第三百四十七章威道之剑！
第三百四十七章威道之剑！ (第2/3页)
你们不觉得之前他们说的那个钟声有点奇怪吗？”
我呢喃两句，心里也在思考他们说的钟声是什么，忽然间莫离大叫一声，神色间全是不可思议，“难道是......难道是！”
穆千雪见莫离说一半又不说了，当即急道，“莫姐姐你倒是一口气说完啊？”
莫离深吸口气，平复一下自身的情绪，快说道，“钟在佛教中具有断烦恼、长智慧、增福寿、脱轮回、成正觉的功效。，《禅门日诵·钟偈》云：“洪钟初(二、三)叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。上祝当今皇帝，大统乾坤，下资率土诸侯，高增禄位。三界四生之内，各免轮回，九幽十类之中，悉离苦海。五风十雨，免遭饥馑之年，南亩东郊，俱瞻尧舜之日。干戈永息、甲马休正、阵败伤亡，俱生净土。飞禽走兽，罗网不逢，浪子孤商，早还皋井。无边世界。地久天长(永享康宁)，远近檀那，增延福寿。三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法。父母师长，六亲眷属，历代先亡，同登彼岸。”这些偈语都表明了钟的这些基本功用。因此，我们每一次叩钟的当下若能以清净利他的大愿，精诚专注的叩钟，便可产生感通十方法界的力量，息止恶道众生的苦难，也使得自己的业障消除，福慧善根增长。”
我皱眉心想，“这个时候还说钟干什么？之中有什么奥妙？”
我正这样想着，看了看项羽和穆千雪，二人也是一副不解的神态。莫离顿了顿继续说道，“钟还具有庄严道场，活跃气氛的作用。追溯中国历史可以知道，钟在中国自古就有，并非是佛门的独创。钟在中国的用途为礼、乐器，因此沿用于佛门中，每月礼祖及佛前大供等法事盛各种法会中，也以钟为乐器配合僧众清净的楚呗唱诵响叩，供养诸圣肾并摄受与会大众，显出佛事、法会的庄严隆重。同时，若有诸山长老或贤达政要参访莅临道场时，也以叩大钟的仪式，作为隆重迎接的礼仪。在佛教中，钟不仅是寺院报时、集众的法器，而且对于促进修道有很大的功用。据敕修清规法器章说：“大钟，丛林号令之始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”有经典中说：洪钟长声觉群生，声遍十方无量土”。”
我忍不住打断一句，“莫离，你还是捡重要的说吧，我心里有个感觉，好像有什么大事要生了。”
莫离点了点头，说话的度变得更快，“大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟。至于它又被称为鲸钟，则是因为在佛经中记载，海边有一种动物叫蒲牢，它在遇见鲸的时候，常常会害怕地出像钟一样的叫声，因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上，把撞槌做成鱼形。由于蒲牢是遇见鲸才出叫声的，就用鲸来为钟命名了。一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。”
穆千雪神色一动忽然插嘴说道，“莫姐姐，这个我知道，佛教寺院中的重要活动，以一百零八下为准，所以佛钟又称为“百八钟”。百八钟的撞击之法，佛经中说：鸣钟“引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧”。就是说，击钟的时候，应该缓引钟槌，使击出的钟声悠远深长。通常是以三鸣为始，二鸣连续为终。分三通击完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如果是晨
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