第16章 承断派
第16章 承断派 (第2/3页)
书中的第三篇则是对道家五术“山、医、命、相、卜”做了简单的解释，山则是服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
至于“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天，二为相地，三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”。
上说道：“除了山术一直存有争议以外，其他四术则是有事实的科学依据作为理论。为什么山术会存在那么大的争议，无非也就是个这个世上是否存在阴物是一个道理，信者信之，不信者则嗤之以鼻。
对于五术，并没有花费篇幅去详细解释，用张海则的话来解释，道家五术在道家体系中是根基也是支柱，无论是修行在龙虎山，亦或是茅山，乃至武当山，都能学到。
唯一对这五术之中山术中的符咒，张海则却单独开了一篇进行释解。
他认为符咒其实才是道家真正的，是可以随身携带的武器。
符咒是一种通灵之术，其主要是调动灵异的能量，辟邪镇煞，趋吉避凶，乃至降妖除魔的一种法术。
同样也是张海则的承断派的立派根本。
但张海则又将道家传统的符咒上的“三清”演化成本源，而三勾则演绎成“推进”。
在书中张海则所画的符咒示例上，符头既不是赦令，也不是常见的雷令，而是归元令，聚魂令等一些道家符咒上从来没用过的符头。
在符脚之处则更为独特，他并不以结束符胆，结束一张符的书写手续。而是以新生作为手续。
他认为，结束并不是真正的结束，万物既有因果，那么此时的果一定会成为来日的因。
所以以新生为理念，创造的符咒，他认为更具力量。
看到这里，我也有些疑惑，虽然基本上上面百分之九十的东西，我连听都没听过，但却明白一件事，张海则确实是一个人物，他时时都在创新，时时也都在将自己的思想付之于行动之中。
利用道家所学，而又结合佛家思想，利用实践，创造出属于他个人的承断派。
直至现在，我才能够真正的去正视这本书，也明白了为什么爷爷一直在跟我强调这是一个人的心血之作，一定要我传承下去。
看着波一大老远的向我跑来，我收起了书，拍了拍身上的灰，向爷爷迎去。
我有些责怪爷爷为什么大年初一不好好待在家里，等我爹娘和二叔来给他拜年，爷爷则一直在跟我打哈哈，说什么给忘了。
我问爷爷是不是还在生我爹的气，爷爷则摆摆手，一副毫不在意的样子说道：“你爹一辈子也就那样，也不说不好，只是对不到爷爷心里去，所以跟你爹犯不着生气，要说生气啊，还就只能跟你小子生气。”说着就要拿胡子来刮我。
进屋后，我抱着波一的前脚
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