第四百四十四章 在那西去的列车上32
第四百四十四章 在那西去的列车上32 (第2/3页)
在这里向我们解说先生们是如何教书育人，先生们教育是分等级，第一等，所谓有官身前途的学生；第二
等，所谓同窗好友和乖巧的学生；第三等，就是所谓朽木；那么教育在那些先生的眼中是功利的产物，学
生对于它们来说就是一棵棵名利的幼苗，学生们有出息先生们可以从那些学生手上得到名利，而这种出息
就是升官发财，名利双收，至于贡献国家，研究科学，服务社会拯救国家等，对不起，先生们不会教你，
甚至连它们那些传递的理论，治国安邦定天下，不过是它们心中名利之国，贪欲掠夺之邦，金钱美色享受
之天下，至于什么光明堂煌的说辞，就是欺世盗名的做法而已，所以华夏古代教育的本质就是为了名利，
先生与学生的关系，在名利场上比父子关系更牢固，先生的理念没有那些家伙宣传那样崇高什么教书育人
，就是希望学生能升官发财，那样先生出了名声，又能得到利益，更能得到人脉，能符合名利场的学生，
就能得到最好的教育资源和优待，而同窗好友的学生，代表着人脉，乖巧学生就代表着易于控制，那整个
私塾里面就是一个微型名利场，你某方面先天条件好，你就在那里如鱼得水，你知道隐藏自己的小动作，
同时又知道讨好先生，所以先生就对那些行为你睁一知眼闭一知眼，你如果不符合先生的利益观，又不是
同窗好友的儿女，又不知道讨好先生，那么你就是朽木，是被厌恶和唾弃的对象，这就是旧式先生真实形
象，也是千百年来儒门教育者的真实面目，这样就能解释在国门初开那些年，我们那些父辈童年时，交一
样的钱却得到差别待遇，什么快慢班啊！什么唯分数论啊！等等这些，都是那些私塾先生的精神复活罢了
，而老师口中的坏学生，不是什么欺负同学，在学校里搞七搞八的那种学生，而是指成绩不好，又不知道
迎合老师的那些，老师们在言辞上挖苦他们，在日常安排中排挤他们，孩子虽然心智未开，可不是傻子啊
！就这样很多人在幼年时，就学会了什么是人生的狰狞，而那些好学生，私塾先生般的老师不会教授他们
什么是道德，什么是百姓，什么是国家，它们只会将书中自有黄金屋，书中自有颜如玉这类东西，换个外
衣灌输给那些好学生，那这就可以解释说，为什么会出现高分低能，高智商没道德，出国就不会回来，这
种事情，不出现才叫不正常，只为那些高分四肢不勤五谷不分，如何能在社会事物处理中表现出能力，既
然从小就被教育自己要成为人上人，道德观已经在幼时就被扭曲了，如何能在做人为事中体现道德，那么
按照文人良禽择木而栖的理论，如何能指望这些在国外学习到有用知识的人会主动回国呢！按照商品的法
则来说，同为一个学校的学生，交一样的钱，却得到差别待遇，这种教育本来就缺乏诚信，指望这样学校
出来的学生能符合什么道德水准！是！那些时代发生这些是父辈们的事情，可现在什么贵族学校，什么普
通学校，什么各种名目招生限制，不都是教育复古化，私塾模式重生罢了”
说完这些，胡媚儿的神情再次发生变化，她脸上浮现出愤怒的神情，而这种表情将宁绥和周围人的视线与
精神调动起来，她放缓语气继续说道“旧时的文人就是乡村的士绅，也只有士绅家族才有能力供养出文人
，教育从古到今都是一项高投入的产业，教育也一直控制在少数人手中，一身正气的贫寒学子只是故事书
的传说，你的正气违背了主流价值，那可不是能不能读成书的问题了！而旧时的华夏和历史中的华夏，老
百姓普遍没有文化，文人们在当时就承担着教育和宣传责任，可这些文人们至少九成九的人不是拿着知识
来帮助百姓，而是用自己这种知识来维护自己特权和利益的工具，它们在乡村宣传鼓吹的一切都是为了在
百姓面前保持神秘，然后以掩盖自己的丑恶，它们不劳作，却地位尊崇，享受人们的供奉，它们道德败坏
，却能站在道德制高点上去审判批评别人，在汉人的朝代，它们是将人驯养成羊的牧羊人，在胡虏的时代
，它们是湮灭一切反抗精神的利刃，那么旧时的文人和现在的文人有什么区别，除了写的东西不一样，在
思想道德和日常行为上一样，它们盯着的东西，是在社会上的虚名，女人的屁股和脸蛋，口袋中的金银珠
宝罢了，这也是为什么从国门初开那些年，越是荒淫无耻的事情，越是什么作家和艺术家们在做，譬如，
国门初开，有些人鼓吹性解放，文人们化身为所谓作家和艺术家们，它们用自己的言行描绘出国外是如何
生活，人们老外的爱情观是如何开放，这样这些现代文人们就可以安心享用那些对艺术和文学有憧憬女青
年那娇媚的肉体和崇拜的眼神，甚至还用爱情和肉欲分离的说法，来享受自己亲朋好友爱人的躯体，而又
不用为这种享受付出道德和利益的代价，在家庭教育方面和国外生活方面，讲究什么所谓自由和独立，好
像那些西方人真的一点跟华夏相同的人情味都没有，那么国外真是那样糜烂和冷酷！放***屁，以U国为例
，热恋中男女仍然讲究互相的忠诚度，婚后的夫妻仍然讲究夫妻间的忠诚，你真要不忠于自己的婚姻配偶
，不但有道德上的谴责和周围舆论上非难，更有法律上的惩罚，说句玩笑话听，如果那些华夏现代文人在
国外那么乱勾搭自己相熟人的老婆女友女儿，那么人家可是都有枪的！西方夫妻间那种互相体贴，跟华夏
相守多年的夫妻没区别，基督教里面宣传的伦理关系，任然是大多数西方夫妻的信条，诚然那里是有那些
文人们宣传的堕落东西，可那并不是那边的全部，更何况那里的夫妻对于儿女管教和赡养仍然跟华夏很多
地方有异曲同工之处，怎么一到那些文人的嘴里，就全成了西方世界好像非常刻薄寡恩一样，这不过是一
种借口，自古文人天性薄凉，任何道理只是它们笔下的文字，而不是它们行为的教条，它们眼里盯着的是
名利场，眼珠容纳的是女人脸蛋、腰肢、屁股，它们喜欢名利，享受美色，可又惧怕责任、规则、法律、
道德，在皇权时代它们是一切规则的至高点，它们在那里是无限自由和崇高，文人与人交往时，盯着的不
是友谊，而是利益与美色，它们那颗欲望之心，会罔顾一切伦理道德，为名利他们可以做到一切事物的下
贱，同时万恶淫为首，文人可是自古就将万恶之事做尽，亲人的妻女，别人的妻女，只要入了它们的眼，
就绝对会想尽一切手段来得到她们，到了新时代初点，那个国门初来的年代，至少那时的社会道德和社会
风向让它们还必须有所收敛，于是呼以西方的自由和爱情为名，新时代文人们就用这些来哄骗女性的肉体
，至于西方怎么做不过是想在舆论宣传上，为今后自己的作为找借口，在引进所谓西方糟粕上居工至伟啊
！被这样的教育者教育下一代，被这样的文化人宣传思想，人们如何来保留善良？”
说完这些，胡媚儿站起身来环视一周，看着周围已经听入迷的这些人，她又缓缓说道“书写到这里，我想
起父亲说过，天下没有不好的学生，只有不好的老师，根据学生的兴趣和爱好，引导学生往正确道路上行
走，而不是以名利场的法则来孩子幼小心灵中布置邪恶，例如他身边的一件事，他有一个助手，出生在南
粤城市的某角落，那里遍布是外来打工者，以及站街妓女和各种底层犯罪者，原本那里出生的孩子是最容
易划入深渊，然而那里来了一个老师，一个不被社会承认，没有资格证，不是名牌大学出身，学历只有高
中，他在一个破烂的集装箱里，用心引导一群孩子，最终这群孩子没有成为堕落者的一员，有的成了科学
家，有的成了商人，有的成了作家等，而这些孩子成长后都知道什么是感恩，什么是人性，什么是良知，
那位助手这样对我父亲说，他不感谢学校，不感谢国内大学，他只感谢，他出国时那所求学的大学，只感
谢那位集装箱里的老师，也正是答应那位老师，他毅然放弃一些东西，选择回国，而他放弃的东西，是许
许多多人梦寐以求的东西，父亲在了解到这名助手的过往后，感慨的说道，以教师的本心来教书育人，那
是圣者；以华夏自古私塾模式来教书育人，那是魔鬼；可惜自古华夏正不胜邪，魔鬼多如繁星，圣者少如
珍宝，那现实如此怎么来的善良,指望魔鬼来教育良知和善良，这本来就最荒唐的事情”
说道这里后，胡媚儿脸上露出非常玩味的表情，她表情又换成带着嘲讽的笑意“这书上还记载不少聂老师
用以做反面教材的人物，他用这些人物在阐述事实，尤其他在里面这样描述了燕京国学三叫兽，那是当今
国人追捧，经常出现在各种传播媒体上，该三叫兽都百岁以上，经常在媒体鼓吹要将儒术列为国考，要将
剩人的诞辰列为国家节日，很多人在描述那三叫兽生平时，都把那三个人说的那么崇高，道德水准是国人
表率，那么聂大师说出一些事情是该三兽诸多生平之一，以此来对照各种儒教法则，我节选那三只叫兽其
中比较著名的事件来叙述，有只叫兽年轻勾搭旧时一名警察局长的妻子，那位局长还是该叫兽的亲戚，跟
妻子还是真心相爱，并不是所谓包办和强娶，该局长在日常对那名叫兽还多有照顾，然而在叫兽勾搭成功
后，一个强占民女的故事给炮制出炉了，并且还成了剧本，被流传下来，可现实中那位局长想开枪杀了那
对狗男女，最后是在那傻女人的哀求下，放下了枪后遁入空门，可文人的花言巧语能信吗？美人肉体缺
乏新鲜感，那名大师一切嘴脸都暴露出来了，可那美人看穿了文人的本性，也从大师那里学到了什么是狰
狞，她用手段绑在大师身边当上了妻子，然后发泄般的拼命招蜂引蝶，她还要把在外面把发泄的后果生下
来，这也成了该大师一大笑柄，这名大师百岁寿诞，他那名义上的那些子女后代他一个都没请，学校跟他
过的百岁，又有一位叫兽，在共和建立
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