第四百五十二章 第二个记忆封印解开！那搅动一切的落羽4
第四百五十二章 第二个记忆封印解开！那搅动一切的落羽4 (第2/3页)
自己夺权斗争中的阴暗，那么真实的大侠会是什么样子？”
“侠，曾经出现过，后来儒灭百家，侠代表的勇和信义，就是儒最不能容忍的东西，可是侠的名和影通过口口流传，还有文学的演绎，已经凝固在老百姓的心中，那么侠这种东西真的出现，会是什么样子，小绥知道吗？”
“所谓的侠，要么就是达官贵人的一条狗，要么就全家去死，说近一点，通古斯王朝末期，那位名满京城的太极高手，可他的贵人确是通古斯一位王爷，所谓侠之大者为国为民，这是包衣家奴编出最好笑的话，能成为名满天下的侠，那为的国和民，不过是士大夫的国，民也就是士大夫，这样的国和民对老百姓意味着什么？”
“小绥啊！跟你讲讲一个通古斯王朝时期在我们江南这边地方一个有名的大侠，那人可是历史上真正有其人，有其事，可那位所谓的大侠，不过是我梅家一条守户之犬，那豪义之风，侠义之名是我梅家多少金银砸出来的，更不用说，大侠没有官府的暗助，没有世家大儒的帮衬，侠名没出，早就给人弄死了，你说能打，那么弓箭就能把你射成刺猬，长枪就能把你戳成破烂，那我梅家方圆几公里的各种会党，各种习武门派，想做的成，就必须给我梅家拜山，除非自己真当一山野村夫，这就是士绅的威力，等你在大一点，我可以把当年那位大侠的实质面貌详详细细的说给你听”
“所以武侠小说就是一场成人童话而已，所谓的大侠也不过是艺术的编造，甚至于那些童话里，还要夹杂一些沙子，自古穷文富武，习武没钱，那能练成什么，而没名又怎么能招到徒弟呢？”
“为什么需要侠？是因为老百姓痛苦下的一个产物，自古儒以文乱法，在儒生们编造的规则生存环境中，儒生们可以用自己的言行、关系、文笔等等，对老百姓予取予夺，而没有什么审判它们的律法，没有什么能制止他们，而所谓的侠，更是不堪，普通士绅家中圈养护院打手，在外是某些武学宗门的靠山，达官贵人们家中除了这些，还蓄养死士杀手，王亲尊贵和世家大儒更是揽括这些以外，更能调动军士，动用违禁武器，老百姓在水深火热中挣扎，笼统的一句话说，兴，百姓苦；亡，百姓苦；政治清明点，皇帝清醒点，当权者脑袋灵活点，知道如何压制儒门的各种规则，可最多是初代的皇帝们能做到，可后来的皇帝甚至就是儒生们培养出来穿着龙袍的书生，宰相们就是儒门领袖，老百姓生活的一切都要在儒门规则摆布下生存，儒生们贪婪狠毒魔人都要侧目，所以老百姓需要大侠，更需要救赎，然而这种需要却容易被流寇和邪教所利用，甚至被汉奸和胡虏利用”
“也并非没有真正的侠，人生在世上，封建时代总有一部分人天良未泯，那骨子中对于世间不平的嘶吼声，总要化作那侠客之行，可要成为大侠，却需紧守四原则，要有足够的地位和财富，做任何任侠之事不能传名，被救助的人不能察觉，要有洞察世俗的智慧和操控人心舆论的手段，任何人违背这四原则，传出侠名的那是士大夫的狗，做了好事的却要被送上刑场，没有地位和财富，哪怕你管个小事，被人活活打死是轻的，如果你是一名官员，做出真正侠义之事，为民请命，为民做主，打击豪强和地痞，那上官就会破你的家，灭你的门，送你妻女去娼门，卖你幼子为奴，杀掉你成年儿子，做完这些，以为算完吗？不会，秀才和书生们，会编造一个及其肮脏的故事，让你世世代代扬名”
“任你高官显爵，富可敌国，一柄菜刀，一颗子弹都能要你命，更何况华夏是武术之乡，世间的一切技击之术，华夏先民都创造出来，甚至跨过人类身体界限的方法，这样一些天良未泯的人掌握这些技能，他们就会威胁士大夫的性命，这就是所谓的侠以武犯禁，于是乎练武人要么成为士大夫的死士和
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