有关现代隐士的一些杂语（参见第五十九章）
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有关现代隐士的一些杂语（参见第五十九章） (第1/1页)
其实不单单是终南山，在不少名山大川，或者无名山中，都有现代隐士的踪影。
也许不少人会觉得不可思议，也许不少人会觉得合情合理，但不可否认的是，中国文人的“隐士”情结自古至今都不曾平息。
和许多人心目中那些因为愤世嫉俗而归隐的隐士不同，现代的隐士大约有三类，一类人是因为学习的需要所以暂时隐居，一类人是因为物质依然丰沛但心灵仍有需要而决定享受田园生活，第三类才是真正的修行者。
这种修行者极少出山，甚至知道他们的人也很少。他们也许是道士，也许是僧侣，也许是儒士，也许是杂家。这些人很少和外界有什么来往，对于这些真正的修行者来说，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而士不改其乐”，他们过着极其简朴的生活，住窝棚，喝泉水，吃素食，不会对环境造成任何污染，也没有过量消耗资源的弊端，他们一心一意只为修行，乃是真正的“遁世高人”。
某次师父曾说起他有幸与一高人相遇，两人不过区区几十分钟的交谈，就让他受益颇多，不由让小仙心驰神往，欲求师傅见那高人一面，师父却说他两人都未留性命，不过随缘而遇，随遇而安，又缘尽而散罢了——但那次相遇，却不在终南。
终南山的现代隐士之所以出名，大约是因为两个原因。其一，终南山气脉灵秀，峡峪颇多，脱离尘嚣，却又离西安又不远，想修行便修行，想入闹市亦不遥远，故此适合各类人等修行。其二，乃是因为美国汉学家比尔波特介绍终南山现代隐士的著作《空谷幽兰》。
有些人认为当隐士是一种对社会责任的逃避，也有人认为当隐士是一种个人对精神最高的追求，但无论是哪种看法，都没有办法影响到真正修行者坚定的心灵。
向隐者致敬。
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