152 剑神乃从心神始
152 剑神乃从心神始 (第1/3页)
天有三宝日月星
人有三宝精气神
剑之神呢？
这个指的是什么呢！在这个章节中，我们就对这个剑之神做一个简单的剖析，一个武者该知道精气神的“神”字，该知道这个字内里的文章，我们只有先找到自己的“神”，才能找到剑之“神”也！
中国古代的中医学认为，人的精神其实不是简单的一个“神”字，我们把这个“神”字剖析开来，就会发现在这个“神”字之内，藏着五神：神、魂、魄、意、志。
除此之外，在人的神字下边还有五志蕴藏其中，这五志就是喜、怒、忧、思、惊，这“五神”和“五志”受五脏的影响，和五脏相互作用且互相关联，当然五脏也好、五神也好、五志也罢，这些都受一个“皇帝”的制约，这个皇帝就是我们的——心。
练剑要有神，这要有一个前提，就是这个练剑的人要有神，哪个快去世的人也耍不出一路绝世的剑法，剑的神采要靠练剑人本身的神采来带，没有太阳月亮本身并不放光，练剑的人和他手中的剑合二为一，才能真正的构成剑之神也。
剑之神是练出来的，这个不只是武功，还涉及到武人生活的方方面面，在中国古代有许多众口铄金的词汇，“韬光养晦”这个词就是其中的经典，其实武人看到这个词，就一定会有特殊的感受，和一个不练武的正常人的理解一定会产生不同，因为武者是站在武功的角度是去看待这个词。
五脏精华内敛，人体吸收大于消耗，这时候这个人才有精神，才能谈得到这个“神”，孙思邈在《千金方》中曾言道：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，故喜怒不节，寒暑失度，生乃不固，人能依时摄养，故得免其夭枉也。”
孙思邈的巨著《千金方》，其内对人体的剖析非
（本章未完，请点击下一页继续阅读）