152 剑神乃从心神始
152 剑神乃从心神始 (第2/3页)
常的精到，人就这么一个身体，不管你是打坐参禅也好，往去东天的道家修行也罢，其实都是在这个身体上做功夫，练武也是如此，不能脱离人这个身体，所以练功修道，都要从这个身体和精神两者之间去想办法，医学更是如此，古代的中医其实水平很高，它把人体当成一个“小宇宙”，综合的去研究内里的变化，而不是像西医那种“头痛医头，脚痛医脚”的办法。
中医在很大程度上与武学互通，《千金方》又言：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。”
时光穿梭到了今天，时代变了但是人却没有变，孙思邈的书到了今天也有指导意义，作为一个武人，一个喜欢内家拳的武者，该知道一些身体的知识，内家拳发展到今天，应该是“养战为道”的，剑之神从何而来呢？
其实就是武者本身的精气神，一把宝剑如果我们不去摸它，再好的宝剑也不过是一块“凡铁”而已，人握住了宝剑挥洒之间就给了它生命。
作为一个内家拳的爱好者，要擅于调养自己的身体，塑造自己的精神，我个人以为这个精气神是“调养”出来的，按照佛祖的言论，每个人都有如来般的智慧，是人的心灵蒙尘，看不到自身蕴藏着巨大的宝藏，总是向外界去求索。佛教的一些揭语其实说的就是这个意思。
佛在灵山莫远求62
灵山只在汝心头
人人都有灵山塔
好向灵山塔下修
一个智慧的武者，擅于养护自己的精气神，练武是一方面，身体的调养也是很重要的一方，在这个大论题之中，思想的培养也是很重要的，一些古书包括《黄帝内经》中总是提到，精满不思淫、气足不思食，
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