第五回 议开边大宋重兴 占先机时光如梭2
第五回 议开边大宋重兴 占先机时光如梭2 (第1/3页)
第三节
"话不是这么说的，既然不少人都坚持'仁义'、'忠恕'之说，至少该搞清楚这说法的来由和意思，再来讨论违没违反吧？"
刘守节听到这里，脸上出现了不耐烦的表情，可当着天子的面还得回答，没好气的答了一句："孔子说过：'克己复礼为仁'，早就把仁义定为儒家的精髓了。"
"哦，原来孔圣人说的义是指克已复礼，只是针对的是'人'，而并没有提到国家！"岳义靖故作恍然大悟，话说的可不好听了："诸位仅以孔圣人所说对人的'礼'，来指责陛下为了大宋而做的一切，有些过分了吧？！"
"从汉武帝以来，这儒家学说早已成为治国方略，如何不可用于国家之上？"刘守节没想到这位岳家的小殿下在这里等着自己，连忙分辨
"儒家确实为我朝的治国方略，但我想请问刘大人，你们所谓的治国之策，究竟是以孔圣人、还是亚圣，还是董仲舒，或者干脆就是现在正在争执不下的各家学派为治国的基准？"
"儒家'仁义'之说历来为一体，何曾有过差别？"刘守节急了。现在的儒家各学派朝廷早有定论，只许争辩不做为治国之策，至于孙子、孟子和董仲舒的儒家理论也并不完全一致，他当然心知肚明，自是不想与岳义靖在这个问题上再扯下去。
"怎么没有？刘大人的记性还真是不怎么好。"岳义靖才不会给这些守旧之臣半点回转的余地，在这个问题上，他们这些兄弟姐妹在姑母孝贤皇后休养的那半年里，可是在她的指点下好好的就儒家的这类学说争辩过，搞不清楚才怪："孔子所谈仁义礼智圣，五常并未曾并列，只是分述，指明这是个人的修养。孟子是说仁义礼智根于心，是天赋的。董仲舒却又认为为仁义礼智信五者高于君权，就是天子也必须屈服于这五常之下。这就是汉武帝用儒家，却又不让董仲舒成为朝廷重臣的最主要原因吧。"
看到刘守节被自己质问的狼狈不堪，岳义靖还加强了语气，冷冰冰的问道："按儒家自己的说法，皇帝乃是天子，是天之子，按儒家的'君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲'这三纲而言，奉天承运自是天然之义。那就请刘大人回答一句：儒家的三纲和五常究竟是以何为重？！"
"……"刘守义给岳义靖搞的冷汗直冒，吱吱唔唔的说不出话来。
"三纲在前，自然是三纲为重；五常在后，'仁义礼智信'是为人处世的标准，这才是儒家学说的真义。臣翰林学士、阁天章待制喻良弼，有话要说。"乌伤四君子中的喻良弼此时站了起来，代刘守节回答了岳义靖的问话，他向天子行礼之后，转向刘守节："刘大人，你我都是儒家子弟，首先就应该遵守五常中的'信'，儒家各派学说广传于天下数百载，这里面的变更，刘大人就是不说，难道别人还不知道吗？！"
这位翰林学士、阁天章待制喻良弼不仅与陈亮关系良好，而且还是陈亮永康学派的得力之人，亦是当代的儒家大师，他站出来，自然是要反对那些以理学为主的"性理"学说："就是诸位坚持的义理等学说，又有多少是来自其它各门各派？你们的学说中玄学、佛、道无不包括，还把仁义提高到无以伦比的地步，以自己制造出来的'天理'来批判陛下的举措，其心又在何处？"
"喻卿，今天仅以事说理，不讨论儒家学派的学说。"天子此时出言制止了喻良弼继续质问理学言论，又向下面说道："众卿不赞成此次朕的旨意，无非是反对朕有违圣人之道和出于担心。有违圣人之道，几位卿家已经向诸位解说过了，朕也不必再多说什么；至于担心，无非
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