二十、 苏轼说：贡举不必变
二十、 苏轼说：贡举不必变 (第1/3页)
范镇去司马光家谈苏轼上表一事时，苏轼上的表，正放在赵顼的御案上。赵顼已经读了三遍，嘴里仍在默默的咀嚼着表中的句子。此时，他的眼睛又落在了表上：
……得人之道，在于知人，知人之法，在于责实。使君相有知人
之明，朝庭有责实之政，则胥吏、皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？
虽用今之法，臣以为有余。使君相无知人之明，朝庭无责实之政，则公
卿、侍从常患无人。况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足矣。夫时
有可否，物有兴废，使三代圣人复生于今，其选举亦必有道，何必由学
乎？且庆历间尝立学矣，天下以为太平可待，至于今，唯空名仅存……
读到‘庆历间尝立学矣，至于今，唯空名仅存’这句，赵顼有点好笑。此类语碍着已故的范仲淹的面子，别人不便说，苏轼是不管什么面子里子的，有话在胸，如骨梗在喉，他是必定要说的。
……至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。今议才所欲改
变不过数端：或曰仰举德行而略文字，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼
采誉望而罢封弥，或欲经生不贴墨而考大义，此皆知其一，不知其二者
也。
苏轼这里接连四个“或曰（欲），是例举这次大讨论中出现的几种意见，或者说是一孔之见，说它只知其一不知其二是对的。然而苏轼所言也是一孔之见，其实也是只知其一不知其二。载于疏文之中，却是对大讨论的否定。赵顼的眼睛向左移动：
……愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。上之所向而下自趋焉。
若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割
股，怯者庐墓；上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食；凡可中上意者，无
所不至矣。……自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，
则诗赋、策论皆为无用。然自祖宗以来，莫之废者，以为设法取士，不过如
此也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下而必欲废之！
……至于人才，则有定分，施之有政，能否自彰。今进士日夜治经传子史，
贯穿驰骛，可谓博矣，至于临政，曷尝用其一、二！顾视旧学，已为虚器，而
欲使此等分别注疏，粗知大义，而望其人能增长，亦已疏矣。臣故曰，此数者
皆知其一而不知其二也。
这小小一篇奏折，出于苏轼之手，便自不同。竟也写得纵横挥斥，气韵灵动。他是作为美文来欣赏的，欣赏之余，又觉得苏轼的话很有道理。他久闻苏轼的文名，也想见见苏轼，便命内侍召苏轼崇政殿见驾。
苏轼现在的官职是直史馆、判官告院，正八品衔。苏轼写文章，是他的生命活动的一部份。当着他文思泉涌之时落于纸则满纸星斗灿然，也不管谁读了高兴谁读了不高兴。史馆里议论贡举罢试诗赋，同僚们都在说要变旧法而行新制，他偏说不必变。或许是同僚们的议论激发了他的思惟，古往今来有关贡举取士的情况在脑子里汇集奔突，只有一写为快。有一点范镇说得不错，苏轼上表是他自己忍不住对同僚说出来的。倒也不是自得的炫耀，而是抑制不住的倾吐。他的心中藏不住话，真正是天真的可爱。
苏轼随小黄门走进崇政殿，行礼如常。赵顼细细打量着苏轼。他觉得苏轼人不符文。苏轼的文章诗词，可称墨兵笔阵，落唾成珠，豁达豪放，又不失风流蕴藉。人却是个瘦高个，长条脸。三十多岁年纪，颔下胡须，虽不甚长，倒也浓密，十足的文生武相。赵顼不觉一笑，说道：“变革贡举一事，朕下旨诸司详议，可行则行，不可行则不行。但就诸司所
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