第一百六十五章 血海冤屈向谁诉
第一百六十五章 血海冤屈向谁诉 (第3/3页)
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所谓的“大刑伺候”，主要就是打板子。例如在燕唐，刑讯时使用长三尺五寸，大头三分二厘，小头二分二厘的专用讯囚杖，只能击打背、腿、臀，且要求这三个部位受刑相等。刑讯不能超过三次，用刑总数不能超过二百下。
如果达到了法定的考囚次数被告人仍不肯招认，便可以取保，并反过来拷问原告人。
审判，古称“断狱”。
断狱的程序和方式是：
一是案件审理的管辖。汉代县级有权判处死刑，唐以后，县级只能判决答杖罪；地区管辖，凡有犯罪，皆由案发所在州县审判。若牵连两个以上州县的案件，则按轻从重、少从多，后从先等原则，归其中的一个州县审理。
二是回避。审判官和诉讼当事人之间，有五服内亲及大功以上婚姻之家者，有受业师者、有恩仇嫌者、本部主管官者，皆须回避。
三是审判官的责任，法律规定要据律断案，不能故意或误失人人罪，否则按情节处罚。
四是审判期限，秦已规定有结案期限，燕唐也规定实行“三限”，大事四十日，中事二十日，小事十日，其它易决案件不过三天。
五是依状断狱，不得在本状之外别求他罪。
最后是审判结果执行。
执行是依法定程序实现判决的内容和要求，答杖罪由原判机关执行；徒、流罪由府、州、县决配，交付专门机关执行。
如流刑有两至三千里之别，也有专门地点。
死刑，如属“情实”的，在行刑前五日再复奏一次。由刑部将“勾单”连同榜示钉封送兵部发驿，交到该官府行刑。如孕妇犯死罪，产后百日执行，执行期限，徒流刑应送配所，不能稽留，延迟一日要笞三十，三日加一等。死刑在复奏批下后，过期执行的，一日杖一百，二日加一等；未满而执行的，处徒刑一年。
此外，自汉以后渐发展成秋冬行刑制，隋唐以后，还规定有禁刑日，不行执行死刑。
升堂仪式亦有流程，先是县衙兵曹的捕役与快手们列队，一般是三十六人，手持水火棍，就是底部一胫为红色余者为黑色的齐眉棍。
衙役们列好队，县令上堂，背靠正面立一“山水朝阳图”，山正、水清、日明，意喻清正廉明。上挂“明镜高悬”金字匾额。三尺法桌放在堂内木制的高台上，桌上置文房四宝和令箭筒，桌后放一把太师椅，其左为令箭架，右有黑折扇。高台前树三尺高的“回避”和“肃静”牌，牌前前两步左右铺两块青石，左为原告席，右为被告席。
山水朝阳图绘在近两丈宽的屏风上，屏风背后即是后堂宅门，纳兰妃雅带着杜莎莎等人在此听独孤明府审案。
“带原告”独孤心慈兴奋的喊道，第一次啊，以前在庙街也貌似玩过审案，但毕竟不是正正规规的，现在终于尝到了升堂审案的滋味。
可能由于兴奋，独孤心慈的声音有点大，把下面站着的捕役司吏都吓了一跳。
司兵曹的县尉王勇不在，魏青亲自寻了三十六名衙役来的，个个打起精神，最外面的两人起身喊道“带原告”
等原告出现在堂外，众衙役开始以水火棍击地，并口中呼喝威武之声。
审案时要喝（即大声喊喝）堂威、拍惊堂木、树“回避”和“肃静”牌仪式来传达法律的权威性和神圣性。有节奏的喝堂威，与人一种压迫，以对接受审讯者施压。据说，“威武”有二种含义：一、就是由于“威武”声音有一种震慑感，因此会首先对那些做了亏心事的人有一种压抑感。二、它是来自“威武不能屈”，也就是让好人不能被权势武力所屈服，而做出违背道德、法律的事。
在威武声中，原告进大堂，乃是一身怀六甲之娘子，素白孝服耳边插朵小白花，身后有两大娘搀扶，再后面则跟着数人，有老有幼，两个壮年汉子牵着一横幅“血海冤屈向谁诉”，白绸墨字，很是显眼。
独孤心慈微微一笑，一拍惊堂木，其第一次升堂审案开始。
天理昭昭不可诬，血海冤屈向谁诉？忠臣良将徒无奈，待到霹雳震九浊。
(本章完)