第六回奉天祭鬼仕君建庙 尚贤尚德周王封官
第六回奉天祭鬼仕君建庙 尚贤尚德周王封官 (第1/3页)
第六回
奉天祭鬼仕君建庙 尚贤尚德周王封官
第二天太阳还未冉冉升起，东方既白，所有大臣都已在玉凤堂等待周王上朝，一刻后，周王在两位婢女的跟随下，在宝座上坐稳，接受众臣朝拜，还是用浑厚的男中音说道：“众爱卿平身”。闪舞
众臣齐声：“谢陛下。”这个将是周国以后朝拜的固定程序。
周王今天换了身衣服，衣服剪裁得很精致，还刺绣，高大的身材显得格外的爽朗，面带微笑，两位宫女也焕然一新，新气象。
“谁有本要奏？”周王问。
“父王，儿臣有本要奏。”二王子抢先说道。
“好，慢慢的说来。”周王还是很想看看自己的儿子的本事和才华。
“父王，昨天花卜所说，天地者，生之本也；先祖者，族类之本也；君王者，治之本也；上事天，下事地，尊先祖而隆君王，是谓之四本也。”
“昨天所说的婚姻，夫，族三个问题，三者可归纳为亲，宗亲亲属关系，家族血缘关系，人心密切关系。可设立大宗伯一官，专门管理宗族事务。”
“儿臣现在要奏的是四本之中另外三本。‘天，地，君’。上事天，下事地，尊先祖而隆君王。”二王子引述道。
“好，说来听听。”周王微笑着说。
“何为天，何为地，何为隆君王？儿臣认为，我们这个时代对万物崇拜盛行，天地神明，对天神、地祇、人鬼，还有包含天地之间大自然的各方面，如太阳神，月亮神，星神，河神、山神、等等神。但这些只是对自然神祇仍属於万物崇拜情结。举个例子，大家都知道年、月、日，一年分四季。这是如何来的呢？”
“日者，太阳，太阳每天早出东方，晚落西，从没有改变，这种神奇的现象，我们这个时代至今没人知道究竟，没有知道原理，这种情况下，太阳便成了神，封为日神，太阳神。这是对自然界神奇现象的崇拜，因为没人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神，没有错。”
“月者，月亮，月亮每天也自东方出，西方落，也从没有改变过，不过，只有在十五的时候才是全圆，十六的时候最圆，所以有十五的月亮十六圆之说，月圆而缺，月缺而圆，圆缺之间正好是30天，偶尔地有多一天现象，人们把月亮这种周期性圆缺时间定为“月”份。这种情况下，月亮便成了神，封为月神。这是对自然现象学的崇拜，这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神，没有错。”
“月亮上是否有常娥和玉兔，待到有一天能够上天的时候看个究竟，是否如此。”
“太阳出来光芒万丈，光为白色，叫白天，为阳，阳字的右边为日。月亮之光为暗淡无光，有时月亮没有出来，因此为黑，黑为夜晚，称阴，阴字的右边为月，黑和白便成阴和阳，合起来叫阴阳，其实就是白天和黑夜的合称。”
“春夏秋冬，四季分明，这是自然届的植物生长周期的自然现象，人们根据这个四季之后轮回的自然现象，定为春夏秋冬四季，人们又发现每个季度有三个月，四季之后再轮回，人们便把四季不重复的现象周期定为一年一度共十二个月。因为没人知晓这种四季现象的原理，封神奇现象为神。四季神，这是对自然现象的崇拜，没有错。”
“因为月圆月缺现象不准确，有误差，人民就把误差的天数用大小月来隔月调整，这样一来，一年就多出6天，便成一年有366天。便是我们这个时代的一年天数。”
“山为什么会高起来呢？”
“水为什么总往低处流呢？水为什么不往天上流呢？”
“北斗星为什么总在北而不到南来呢，星星为什么不掉下来呢？”
“这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神。便有山神，河神，星神，地神，这是对自然界神奇现象的崇拜，没有错。”
“人死后是什么样子呢？到那里去了呢？无人知道，没人死过再回来的，无法知晓，那就把人死后叫鬼吧，人鬼情未了，鬼也是人死之后变的，那个人是自己的祖先，那个鬼当然也是自己的祖先，也当然要敬礼了，那当然要祭祀鬼了，鬼是人的化身，祭祀鬼其实就是祭祀先祖。表达方式方法不好听而已，如果叫其他的也许好听一点。”
“豫地宛丘，每年二月二，都在伏羲庙，龙湖，神农庙搞祭祀活动，宛丘人把二月二定为龙抬头，何为龙抬头？因为伏羲称青龙，伏羲，华胥氏，生于天水秦安之境，长在翼州新乐之地，毙于宛丘之地，有太昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木之说。木为青，称青龙。人们为祭祀伏羲，希望青龙抬起头来看看现在的美好世界的美好愿望。其实这种祭祀就是祭祀先祖伏羲，祭祖是也。”
“又因为神农炎帝为农祖，故把龙抬头也叫农抬头，意思是说农业的事情也要开始了，春天气息要到了之意，因神农氏属土，炎帝到了南方之后，属火性，故二月二祭祀，宛丘人在神农庙有耍火把的习惯，以此来祭祀神农炎帝。”
“既然人们有祭祖的美好愿望，我想我们华夏民族也当大力倡导，华夏属木，为青，可把四月春天青苗开始生长茂盛期定为祭祖的固定祭日，以便满足大众人民的追思先祖的愿望。可称为踏青节，也可称为（清）青明节”。
“既然人们对自然现象的崇拜，这种现象我们这个时代至今又无人知晓这种现象的原理，人民又封神奇现象为神，不管是天神、地祇、太阳神，月亮神，星神，河神，山神，地神，四季神等万神，既然崇拜就定个固定的祭祀日子来让大家来祭祀诸神，让人们向自己心目中的神祈祷，祈福，祈求，祈望，祈盼，祈佑自己心目中的美好愿望。既是祈，那就定七月，祈和七同音，因为要照顾月亮神，月亮十五圆，所以定在七月十五为祈神节。”
“大商祖甲二十九年（公元前1161年），黄昏时分天空出现日食、月食现象，大商天子还专门举行大型祭祀，对这自然神奇现象的祈祷，以求免于灾难，这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神之乱象，有人说是后羿作乱，神话传说他要见夜晚月亮中的老婆嫦娥，嫦娥也想见丈夫后羿 ，“月婆婆”便与太阳神帝俊斗了起来，出现日食、月食现象，太阳神帝俊的儿子十金乌也是太阳神，因被后羿射下9个，就乘现在在天上值班的太阳，所以太阳神帝俊记恨后羿，不让月婆婆白天出来，让他们永远只能在晚上相见，永无天日，见不到阳光。日食和月食时天地间见不到光明，所以人们希望太阳和月亮双方罢战，祈求罢战免于灾难，罢与八同音，月亮十五圆，就定为八月十五为祈求罢战，祈求和平，祈求团圆，祈求光明之日。(农历)八月十五时在仲秋，可称中秋节。”
“神与神发生矛盾，发生战争，谁来管理这么多神呢？谁来主宰天地万物呢？”
“儿臣想是天上的天王大帝，帝是最大神，地位最高、权力最大，也是天地社会秩序的主宰者。闪舞对自然气候的控制，气候主要是关系到农业生产的丰欠，民以食为天，帝还主宰人世间的祸福奖惩。同时决定战争的胜负和政权的兴衰，也就是国家的兴衰成败。这些都要看看“帝诺，还是“帝不诺”。也就是看看帝答不答应。由此来看，日常生活中，几乎莫不祷於帝，帝权威最大， 帝不但管多神，统治自然神祇，是一切万物的主宰。帝的能力和权威更是比天下君王权力大的多，帝又管世间君王之道，君王也是根据帝的旨意君临天下。所以儿臣建议建帝庙，供天下人礼拜，也建议父王常聆听帝的旨意，根据帝的旨意施仁润民，厚德载物，上善若水。既然如此，当好祀，重祀。既然如此，那又如何祭祀？”
“我们要过年，帝也要过年，帝是“上帝”、“玉皇大帝”，所以要过“大年”，一年之中大于“年”的，只有冬至，“冬至大于年”，今年十一月二十四是冬至，所以帝过冬至年，就定每年的冬至准备好祀品，好祀，重祀大帝，让大帝过大年。”
“信仰自愿。只要是存在的就是合理的。”
“父王，儿臣胡说一通，不知当否，还望父王教诲。”二王子说道，
帝王术，是对人心的控制和人心的约束，没想到二王子还懂帝王术，他是维护君权、族权、夫权、神权。天地代表神权，先祖代表族权，君王代表君权。“天、地、君、亲”四本齐也。王家后嗣个个厉害。
周王思考了一会，明白了儿子的用意，说道：“二王子大智慧，不但懂得四本，还懂得天文地理，人鬼神三界皆通，还奉行信仰自愿，给我这个父王也上了一课，长了知识，好，着司空安排同期建帝庙，好祀，重祀，以便万民朝拜。”
周王两天来已领教了二王子，三王子的才学，也很想知道大王子的才华如何，便问道：“大王子，你是否有本要奏？”
大王子出来奏道：“父王，儿臣对三王子和二王子所说的四本，没有想的太多，儿臣只知道民心如水，只知道我周国大难之后要与民休息，与民修养。老百姓们要不愁吃，不愁穿，不愁住的温饱之家。因为：
人是要吃饭的，吃好饭的。
人是要穿衣服的，穿好衣服的。
人是要住房子的，住好房子的。
人是要过好日子的，要过太平日子的。
人是要过小康的日子的，过小资小味的日子的。
这些都跟好君王有关，跟好政策有关。
父王，儿臣仅奏这些，请父王斧正。”
这些话简朴实在，这是民心所在之根本，民生问题很现实，老百姓们很现实，不懂大道理，你说得天花乱坠，吃不饱，穿不好，住不暖都没有用，前面这些是在这个物质的基础上才要做的。这些基本问题都解决不了，还谈何人心所向，都是空谈。
作为王者，周王当然知道惠民政策，做老大当然要给小弟们带来好处，没好处谁跟你，道理很简单。
周王用赞许地眼光看了看大王子说道：“大王子说到点子上去了，大王子说的是国之根本，民之根本，这些根本性的问题涉及到方方面面问题，涉及到国家之本，方针，国策，国体，国家制度化，国家运行机制，国防，吏治，礼制等等问题，这些都是实质问题，留给众爱卿回去思考，明天早朝的时候再议，今天继续议面上的问题，把人的重要性议透，大家想一想
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