第一百五十八回 穆王浮躁问道寻道
第一百五十八回 穆王浮躁问道寻道 (第2/3页)
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“过去和现在都是不能适应明天的发展，只有用未来来应对未来。”道人回道。
“未来如何，如何知道？”穆王问。
“豫，豫则立，不豫则废。”道人说道。
“何谓豫？”穆王问。
“延续，顺行当下的道，研究规划，开辟未来的道。”道人说。
“未来不是有上天的安排，还需要人为的规划和开创吗？”穆王故意说道。
“召公说过，天不可靠，天都不可靠，何况各路神仙，鬼更不用说了，既然神鬼都靠不住，那只有靠人自己了。”道人说道。
“足下是不信鬼神之道，无神论者。足下为何不请朕到草堂坐下论道？”穆王直接的问。
“坐而论道是三公之行为，陛下是王，王者论道得站着，站得高，看得远，何况这道也要站得住脚，坐则坐井观天。”道人说道。
“足下如此说三公坐井观天，不怕三公来扒了你的皮。”穆王说道。
“去了皮，可见一斑，心中之道方一览无遗了，皮糙肉厚，人心不古，方需寻道，若天下人心顺道，何要研道开道？”道人回道。
“羊就不会爱上狼？”穆王说道。
“狼爱上羊，是自然之道，也是遵循道法自然，羊爱上狼，那是逆道，也许羊看到了虎，想让狼来保护羊，为虎做伧，可狼都不能自保，如何保护羊，羊爱上一个不能自保的狼，悲哉，哀哉！”道人回道。
“你是说要遵循自然规律和原理？”穆王问。
“陛下到南方，脸上被佤族人抹黑，那是明的摸你黑，是爱戴君王的一种表达方式，陛下到了南方，又被泼水族泼了一身水，那是泼水族人民表达如何的爱陛下，如果陛下到了北方的冬天，也被泼了一身水，那是要谋害陛下，同样是泼水，却表达两个完全不同的意思，一个是爱戴，一个是谋害，如果不去研究这泼水的道理，不去了解这两种不同的环境下产生的原理，那不是要发生多大的悲哀，陛下到了南方，把泼水看成了北方的泼水，陛下到了北方，把北方的泼水看成是南方的泼水，这两种后果会如何呢？”道人说道。
“这个道就不可思议了，一个是爱戴，一个是谋杀，如果搞错一个，后果都不堪设想。看来这个道确实要顺应事物的本质，要搞懂事物的本性。何为道法自然？”穆王问。
“道法自然即应当遵循遵守万物万事的发展原理，生存原则和事物的运行规律，即是道。”道人回道。
“世间的道太多，这道如何寻找？”穆王问。
“令专人采集研究综合总结自然世界中的万事万物的运行规律和原则，得到他们的公共性，这研究出来的这些自然规律的公共性就是道，公道。这只是道的开始的原则和方法，如何得道，得到什么道，什么理，道的具体内容是什么，还要人去研究总结，得到这些道和理之后，如何去应用和维护这些道和理，也是个问题，可能要花上十年，二十年，百年来研究这些道，可等你研究好了之后，又因时间和空间的变化，这些道，这些理已经不适应时空观的变化了，不再适应这个时代的需要了，这些道便成为过去和经验，成为历史，要与时俱进，同步或超前来研究这些道，就很难了，因为同步可能滞后，超前因为未知，人和事都是后知后觉的，总比要发生的事情要慢一步的。”道人说道。
道人接着说：“用这些公共性的公道来建立公性力，这就是道法来自自然，简称道法自然。王侯不应违背这些自然规律，更不是消极的理解为无所作为，让人民自然发展生存，听天由命。小朽这无为而治之道，是要花功夫去研究出人间世道的运行规律，叫无为不破之道，不要破坏自然规律，应当遵循自然规律之义。”
“何谓无为？”穆王又问。
“吾无为而民自化，吾好静而民自正，王侯能守道法自然，万物万事将自化。”道人回道。
“足下是说王者不为的情况下，人民自己会寻找生存之道来生存，王者不攻伐，人民自己会修正自己的不当行为。如果王侯能够遵循自然规律和遵循王道，万事万物都会自然发展顺理成章的运行。”穆王重复说道。
“陛下从字面上理解是对的，可事物的发展不那么回事，和理想和计划的原本理论相差甚远，就像天下有多少亿兆人，就会有多少条心，每一条心发出的指令，就是多少条道，如果让这么多条心都归到王道上来，这就是陛下要研
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