第一百六十九回 史录日记穆天子传
第一百六十九回 史录日记穆天子传 (第1/3页)
穆王三十四年，时值仲秋，春狩秋猎，又到秋猎时，这是惯例，穆王决定第三次到中州泽之地的菹台地区东巡秋猎。
巡守，为何老选择菹台？东巡，东巡什么呢？秋猎，目的是什么？ 有人不明白，穆王为何喜欢菹台这个地方，其中是否有什么故事和秘密吗？
菹台这个地方可出名了，后世名曰大名和台前，大名之名之大，不是随便敢叫的，大名鼎鼎一点也不含糊，大名之北是颛顼帝之虚，后人叫内黄，黄河边菹台（台前）上鄄（jua）城邑附近，就是当年伏羲、舜、皋陶三贤都来主持工作过的所在之虚，古叫“之虚”，之虚指这个地方的附近周围三百里范围。
之虚周围都有些什么名胜？
所谓“门榈九观之图”，乃是九位先人修德而诏后世之示，这九位先人被后人当做门神来宣扬其美德和当作保护神，这就是后世之人称之为三皇五帝加上大禹的九个人，这九个人中，伏羲在此治水修德，得顺水而治之顺行五行之德；后葬于鹿邑之西（淮阳）宛丘伏羲之虚，其后人被封在台前之东，叫句须国。黄帝联合炎帝在此屯兵逐鹿，名曰逐鹿中原，中原逐鹿，这里的南北有巨鹿、涿鹿、鹿泉、鹿邑、五鹿城等五鹿之地，中原平定之后，黄帝定逐鹿为都。尧、舜继之；尧崩后，葬于这里谷村，此地也称谷，边上有阳谷，舜耕于历山，历山在此三百里境内；陶于河滨，河滨在此境内；渔于雷泽，雷泽在此境内。不但如此，炎帝又在鹿邑宛丘之虚建立城邑；舜在泽中治水修德，生活于草中（妫汭草医子之地，故称草中。）；东夷首领皋陶在此修德治水，名曰：馆陶，定陶，禹在此治水修德，得相克相生之五行，其后故称鹿邑之北为夏邑。不单如此，在此不远处还有前商故都之地，菹台之地属雇国，就意味着昆吾在此生活过。其他等等人物就不必说了，足够这个地区叫大名了。
由此可见五鹿之地的重要性，鹿生长的地方，都是沼泽之地，也由此看出，五鹿之地，必是沼泽洪水常泛滥地区，这里重要的大事就是治理水患，包括这里是黄河和古黄河（废黄河）及黄河故道等等水系，是南北水系的分水岭，关系重大，这里也叫中泽，泽中，顾名思义，就是九州之一的中州河水泛滥成泽的地方。黄河之北有巨鹿有陆泽、鸡泽，黄河之南有雷泽、菏泽，雀梁山有水泊，如此说来，难道穆王来此也为了治水？
对，穆王来此，就是为了治水，同时拉练巡守，两年前穆王在黄河东边的句须国的雀梁山，也是为了查看水情，水泊梁山，大家都知道意味着水患，菹台这里是黄河中上游北面之河水汇合之处，尤其是漳河和卫河在此前后，济水与黄河并入大海，此地水系众多，会形成洪峰，穆王常在此东守治理水灾。穆王这次来此查看水情堤坝，以便在明年汛期到来之前，于冬季修理好河堤，不是要等下年汛期来了，再来治理水灾，那时已经是来不及了，冬季兴修水利，至今沿用，这就是穆王这次拉练来此的目的，一取两得。
所谓菹台，就是雇国境内黄河边上一个专门守卫查看黄河水位之高台，也是武王之女叔姬的采邑。
要到五鹿之地治水，当然要带五鹿之官，也就是朝廷负责对五个鹿邑地区的治水之官，官位就叫五鹿官人。也故穆王把这次东征拉练行动代号为“五鹿东守治水。”
穆王准备“五鹿治水东守”，盛妃得知，也要同去，上次也是盛妃一同陪同，还回盛国娘家省亲一趟，这次盛妃说什么也要同往，要到菹台，五鹿城是必经之地，五鹿城是王女叔姬的采邑，王女叔姬的封国是在永城酇（cuo）阳。王女叔姬下嫁给卫国上卿大臣寒氏，五鹿城原来是寒氏采邑。
盛姬的要求，穆王悻然同意，于是令俎姜王妃代管主持后宫事务，盛妃随行陪
（本章未完，请点击下一页继续阅读）