第一百七十五回 庙堂立法明剑高悬
第一百七十五回 庙堂立法明剑高悬 (第2/3页)
就可于庙堂之上，刑剑高悬，断狱于天下百姓，刑责三公九卿、各国士大夫，强治天下诸侯君，这就是穆王对司寇吕候的要求。也是穆王心中的中正之剑，他平时用的上方宝剑，以后，这把上方宝剑只对《周王朝法典》而用。
当然，王者有豁免权，可也有被赶下台，被驱逐的条文，条文表明要树立国君应为国家而死，大夫应为民众而死，士人应为责任而死的坚强的为国为民捐躯的信念和为政尽责的标准。
穆王同时对依法治国的时代背景下，对所谓的君子之子，也有了明确的表述，“博闻广识而谦让，修身践言，力行不懈怠，谓之君子。”表现形式为，“君子不尽人之欢，不谒（ye）人之忠，以全交也。”君子不讨人无尽的喜欢，也不要别人无尽的拜谒以示忠诚爱戴，这样才能保持永久的“交情”，保持持久的正常关系。君子胸怀大局坦荡荡，君子之交淡如水。以此来告诫那些号称君子的士大夫，做人做事的标准应为君子之道而为之，不与君子之道而背之，不要因违背君子之道，而受制于法。正在立的新的法典也是为违背君子之道者而准备的。
可司寇吕候上任三年，对法典的改革，成效一直不大，个中原因，涉及到太宰管的六典十八章，就如太宰管的礼制问题，礼典入法，如果将部分礼典列为单纯的礼制，只是制度化的话，太宰不太愿意，因为这样他的权利就小多了。现任太宰茀，可不是一般人，他在这个职位上已经三十多年，并还没有退出这个太宰大位的迹象，揽权专权，成了他的代号，但他不霸政。司寇也要考虑到他的层面，所以法制改革一直缓慢，司寇只能跟穆王汇报说：“一部完善的，没有十年八载，是完成不了的。”其实不然，这需要太宰茀的协同和放权，因为很多改革内容涉及到他的根本利益和权利。反过来说，需要他的部门先改革，他的六典十八章改革好了，完善定型了，哪些内容要进入法典条款，哪些内容单列为行政法规，才可最后定夺法典内容，一个朝代不可有两个声音，这是原则。
又一年多过去了，穆王四十五年，春节，这是天官之月季，太宰称为天官，穆王召见太宰茀，对太宰茀说：“爱卿，你担任天官一职，已经三十多年了，可你定的六典十八章也已经用了三十多年，他的时效性是不是失去了，要不要从新对六典十八法的内容进行适时修缮和升级，治典，教典，礼典，政典，刑典，事典，这六典已经格式化，标准化，可内容却停留在三十年前，汝等还是从新搞一套新版的六典出来，让你的得力助手司会中大夫来bàn li此事，将八法、八则、八权、八施、九职、九赋、九用、九系的升级内容升级之后，交给朕来审定，六典改革升级要在半年之内完成此事。待朕审定之后，再让小宰中大夫贯彻执行新的六典，立法典章贵在执行。让国法不要成为家法，让国法行于天下，决不能让国法成为一人或数人之法，包括朕和你，而是要法典行诲于海内。”穆王已经知道司寇立法的进度缓慢的根源所在，所以意味深长的下了这个王令。
穆王又说道：“顺道，再把天官下属官员编制也改革一下，天官直属部门一万名公务员的编制，精简为五千人，当然如果能压缩到四千以下人员那是最为合理。并把天府下属新的人员编制一并报给朕看。”
“为臣领命，陛下放心，臣一定按时完成陛下交代的指令，让王朝法典行晦于海内。”太宰茀，为官三十多年，第一次被王上如此严肃的下达王令，他也意识到，改革势在必行，裁员，就意味着削权，如果不改变思想意识形态，王上就有可能改变太宰人选。思想不换，只能换人，这是常理。
秋官司寇改革，涉及到天官，当然也涉及到地官，还有春、夏、秋、冬四个官属法令，牵一发而动全身，穆王如法炮制对地官司徒也是如此要求，对冬官司空司工也是提出相同的要求，改革这是全面的改革，不然，这司法改革只是一句空话，六大部门天、地、春、夏、秋、冬，即天地四季：太宰、司徒，司空、司马、司士、司寇，六个部门，而司马是军事兵役部门，国防单列。穆王将五个部门的改革变法作为年度考核内容，以此来推动《周王朝法典》的立法进度。穆王希望早一天能够出新版本的《法典》。
有法可依，有典可循，有度可言，一个全新的中正剑就要打造出来，将悬挂在庙堂之上。
可事情并没有这么简单。天、地、春、夏、秋、冬各个官属体制的修改，又涉及到周礼的整个修改，三公进谏穆王说：“周礼的变动，得祈祷告知先王，先王如果‘诺’，则可改之，如果‘不诺’则不能动，不能违背先祖的意愿，这关系到大周的江山社稷的延续大事，否则，上天会惩罚的。”
这事又搞了，上升到先王，上升到社稷的安危延续问题，穆王笑笑说：“应该谨慎，改法典这是大事，待全面改革初稿出来之后，朕一同上报给先王们审批，如果诺，就执行，如果不诺，就不执行。”穆王心里有数，就是个形式罢了，举行一场祭祀而已，反正每年有规定的祭祀日子，也有专门的预算经费，祭祀是少不了的，不管哪位卜筮，还是太史，谁听不懂先王在天上说的话，就让他去上天面见先王，当面聆听先王的教诲。或者换个能听懂先王的说话者，来
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