第三百八十九章 儒家两面
第三百八十九章 儒家两面 (第3/3页)
独尊儒术”中崛起的儒家而言，他们的崛起就是吞并别的学术，或者死命打压别的学术，坚决不让他们死灰复燃，君不见原本辉煌的墨家、法家等等都从历史被儒家抹去。
因此，对于破坏儒家根基的人或物，像陆康、皇甫嵩这些靠着儒家教育崛起成才的汉代人，自然是学习他们的先贤一样，毫不留情的将那些要毁坏他们根基的人或物毁灭。自然的，像陆康请旨屠俘，以及后来的皇甫嵩纵容兵士屠灭黄巾，都是一个道理，仅仅是因为这些人依旧有着毁灭他们儒家的实力而已，身为儒家继承人的他们自然不会容许这些人存活。
当然，若是这些人只是普通的盗贼、刑徒、囚犯，或许像陆康、皇甫嵩这样的儒家精英，又会是对他们进行另一番对待了。如果他们的罪名情有可原，那么儒家精英们一定会毫无犹豫的利用手中的权利，赦免宽恕或者减轻他们的罪名，展现他们一直标榜的儒家的光辉一面，这就是儒家，汉代矛盾的儒家。
想通此点，伏泉也就释然，他不会去指责陆康什么，因为身处后世，他充分知道一个被教科书洗脑的人，他的思想是多么的顽固。不过，不去指责，却不会代表伏泉会同意陆康的做法，他以此事应由陛下做主为由，直接上书朝廷具言其事。当然，奏书里伏泉是掺加了不少私货的，因为前面就有江夏蛮先祖因叛乱，才从南郡迁徙到江夏的例子，伏泉便直接毫无犹豫的引用了这个事例，言辞里也是告知刘宏，希望依前例行事。
事情的结果也是很简单，伏泉毕竟是此番平乱的首功者，刘宏不看僧面看佛面，自然是同意的，而至于会不会因为免死了这些叛贼性命，从而毁坏他的根基，刘宏却是不担心的。
毕竟，就像伏泉所举的前事例子一样，只需要将这些叛军余孽，一一拆散，分批迁徙到各地就好。叛军被彻底打乱，再加上各地基层官府的监视，那些被打乱的叛军想要再次反叛，除非是局势大坏之时，最终，这批叛军俘虏在刘宏的一言决定下，全部迁徙到了交州。
不过，此事也遭到了朝堂不少诸公的反对，不少人与陆康一样，也是建议为了避免如此大规模的暴乱，应该将叛军全部斩首，如同当初臧旻灭许昭时，直接围城，彻底将许昭率领的几乎肆掠东南半壁的乱贼全部耗死一样，不留一口活口。
虽然朝堂诸公的愿望，最终也没有实现，但是也让伏泉不由得感觉好笑。因为想到后世的儒生，对付叛军多以招安为主，并且形成了一种用圣人道德教化叛贼的默契，而后世那些少有的，坚持主战扫灭叛贼，不留一丝活口的主战派，却因此而遭受打压和迫害，这要是放在现在，该是多么的好笑？
他们却不知，他们一直标榜的古人先贤，儒家先烈，对待叛贼可是一点也不手软的，古人都能想清楚的事情，他们却是一点儿也想不清楚，只能说有的人真是读书读得傻了。
行军满满，距离雒阳城越来越近，正当伏泉还在想念雒阳城里的亲人时，前方，突然出现在眼前的无数黑影出现在面前，细细望去，当先一人正是伏泉从父伏完，看这架势，此刻他正带人迎接伏泉。