劫
劫 (第2/3页)
的老僧。
不料被弘明听见了。“为香客，也为各位。”大师慈悲地看着慧安说。
这时慧安忽然看到，方丈弘明一向血气充盈的脸庞，竟露出疲惫的黄色，显出了他实际的衰老。他吃惊不小。弘明似乎不愿被徒弟们打量，背转了身去。
整个上午是在静待中度过的。真是前所未有的静。好像世界都融化了。
静到深处时，佛画上的韦驮都快耐不住像是要跳下地来。
有人不觉滋生起这样的想法：夜里的蚊声，响在窄屋里，觉得胜过雷霆。
这静谧衬托着光天化日，有一种把人的五脏六腑都要压迫出来的感觉。
当风儿也停下时，空气中弥漫开了一股腥味，像是远处有人在开屠宰场。
忽然，头顶坠下一阵凄厉的叫唤，把大家吓了一跳。一群七零八落的大雁正朝西方飞去，披着像被火燎过的羽毛。阿弥陀佛，众僧看得口吃心跳，一一把目光收回，去看在法堂正中结跏趺坐的弘明法师。
沐了浴，换上最好的袈裟，弘明就一直闭着眼坐在法座上。
不知从什么时候起，弘明头顶笼罩着一圈隐隐约约的、不注意看就看不出的蓝光。奇怪的是，随着这光环的升起，僧众的焦灼也就逐渐平定了。
香客会是怎么一个来法呢？
时至中午，天空开始发红。那早晨还在东方滞留的红霞，此时已整个儿罩在寺庙上方，发出沉重的光焰。从偶尔裂开的云缝间，似可看见翻滚的火舌，像是鲜红灼热的内脏。
云朵淋淋地压下来，云脚碰到树梢，便使后者弯卷枯萎。在天井里的僧众，已感到难以抵挡的热浪，纷纷跑回殿里。
慧安看见，在云层深处，似乎有一个小小的云眼，通向遥远的世界，神秘莫测。
红云在一定高度停止了移动。这时伴随着浓烈的腥味，云缝中飘落下纷纷扬扬的雪花。那真是天下最美丽的红雪啊。它们一落到山门外，便引起杂草和树木的炽烈焚烧。
这分明是天火啊。
小僧慧安抑制不住心中恐惧，和僧众齐齐发一声喊，便朝两厢的柱子和佛像后面躲去。
但寺庙并没有被点燃。红色的雪接触到寺庙，便被冒出的蓝光消融了。置放在各处的“法器”起了作用。
弘明仍打坐在法堂中央，垂着眼睑，对身外变故一无所知的样子。他只是在冥想。头顶上那顶如梦境春日般的蓝色光环，越来越明亮了。
但慧安从柱子后偷偷看见，几滴汗珠正从方丈额头沁出来。
有几束火舌突破山门蓝光的封锁，闯进了法堂，挨到了弘明身边。这时，法师头顶的光环顿时变得明亮得不能直视，并且迅速长大。它就像一轮柔顺如水的弯刀，把火焰一一斩断，使它们蒌顿熄灭。
这一切来得那么自然，而弘明始终没有睁一睁眼，动一动身。慧安看得目瞪口呆。
他觉得似乎是一场表演。压轴戏尚没有正式开始。
这就是香客么？
过了一会，慧安注意到，寺外的云霞正由暗红色向蓝白色转变。那个小小的云眼逐渐长大，里面竟出现一片辽远晴朗的星空，在眨巴眨巴眼。更大片的雪花优雅地飘落下来，还一跳一跳的，发出ek、ek的怪声，冲上法堂，最后竟在法师身边筑起一道火帘。火帘越升越高，把法师与寺庙中其他人和物隔开了。蓝色光环也渐渐淹没不见了。
慧安看不见法师了。
就在这时，大地猛然震动起来，巨大的光亮像洪水一样涌入。慧安只来得及看见身边几尊佛像一下跌倒在地，摔成齑粉，自己便也秤砣般栽倒了。这一跤跌掉了他满嘴牙齿。地底下似乎有只手在拽住他，不让他爬起来。他瞥见其余僧人也都摔倒在地，痛苦地翻滚，有的人袈裟着了火。
"快到禅房去！”
关键时刻，法师如磁的声音清晰地传入心底。慧安一使劲，竟站了起来。他匆匆跑进他从未去过的禅房。其他僧人也跟了进来。
又是一下巨大的震动，他们都昏了过去。
醒来后，一切都安静了。僧人们不敢出门，又呆了许久，才派一个勇敢的和尚去打探情况。他很快回来了，哆哆嗦嗦指着外面，说不出话。
大家战战兢兢从禅房鱼贯而出。他们看见，火焰早熄灭了。红云已不知去向。大殿已夷为平地，只剩下禅房还孤独地兀立着。
曾经是法堂的空地中央，坐着方丈。他已经圆寂，但身体保持完好。弘明嘴角挂着微笑。慧安发现，方丈的疲惫之态已完全没有了。他像干完了一件大事，终于放下心来，可以安稳地休息了。
黑色的雨代替了红色的雪正往下落。山后矗立着一股万丈烟柱。太阳已不知飘落到哪里去了。
僧人们往村里走。地面仍然灼热，但由于忽然失去了阳光，正开始变冷。山林、房屋和田地一片狼藉，像是被一个大力士翻耕过。到处是人和畜类的尸体，都被烤焦了。
从地平线开始，整个是灰色的天幕。冬天好像提早到来了。
僧众感到了一片寒意，口渴得要命，心中一阵阵干呕。
青青田野。男人和女人在田埂上走着。
周遭是富裕的村子。有的院落中，瓦房顶上露出了碟形卫星天线的触角。
女人的心情有点百无聊赖。她期待他说点什么轻松的。但他只是兴致勃勃地谈着工作上的事情。
她思忖，这是个讨厌的工作狂。
考古队干了三个月，进入了收尾阶段。工作人员在发掘一座隋代民窑时，偶然在地层中发现了古代的村落遗址，这里有大批动植物在同一时间死亡的现象，仿佛忽然遭到了什么巨大灾变。
在现场，大部分人骨和兽骨都有被火焚烧过的痕迹。经发掘，墓室和居住遗址也呈现出被外力摧毁的形状。
通过研究遗存可以认为，存在一个以唐贞观十一年为要害的分界线。属于这个年代的文化甚至一切生态系统，都在一个事件中毁坏了。之后，出现了一个较长时间的文化断裂缺失。在再靠后的地层中，才逐渐发现了宋、元、明、清的居住遗址和墓葬，保存倒是比较完好的。
这种情况，近两年来在南方数省都有发现。但这是最显著的一次。
这一带，似乎佛教曾兴盛过，这可从出土的造像上看出。但唐贞观十一年前的佛像，也没有一尊完整的，几乎都是无法复原的碎块。
据查，这批造像由石灰石、汉白玉、花岗岩、铁、陶、木、泥等七种质料制成。是什么力量把坚固的佛像撕裂成这样的惨状的呢？
惟一的例外，是发现了一处居址，与别处不同，它近乎完美地抵挡住了外力的冲击，因而可以辨别出清楚的结构形状，以及加固加工的原始痕迹。遗存中发现了一些文物，都是宗教用品。
它是什么呢？看样子，倒也不是普通的民居，而似乎是一间僧房。
它孤独地存在着，像是默默无言在诉说什么。
以此为中心作进一步勘探，发现了一座寺院遗址。它是南北三排的三进院，平面布局基本清楚。
在地层中还发现了大量的铅和另一些不知名的金属物质。详情已委托北京Ｂ大学进行研究。另外，在土壤中检验出了微弱的放射性。
"倒像是一场核爆炸似的。”男人说。
"胡说。”
"真的，可能有一颗殒星撞击吧。或者是反物质？”
男人激动地沉湎在自己的想象中。他从小喜欢幻想。后来阴错阳差，选择了与坟墓和死人打交道，但这种儿时的秉性，反而因为反差太强的缘故，变得更加执著了。
女人有一丝失望。
究竟发生了什么异事？古老帝国的文献上对此并无记载。这一点，他们反复查证过。
按照文字记载的历史，在贞观十一年，除了秋季大雨引发洪水，溺死民众六千余人外，全年，中国没有发生什么大事。在忠心耿耿的臣僚的辅佐下，皇帝去奢从约，亲忠远佞，致使国运走向昌盛。
但是在地质层中，的确发现了不少贞观十一年的文物，而此后则出现了长久的空白。贞观十一年，这或许便是时间的下限？它指明了灾难发生的确切年代的线索。
如果是彗星或者流星撞击，那么应该是有所记载吧？这使人想到了宫廷天文官的失职。可是，连贞观十二年的一次日食，都准确地记录了，如果真有这么大的灾变，又怎么会漏掉呢？
莫不是另有一只手把什么抹去了吧？
伟大的唐朝，只是一个虚构么？
那么，的确存在文字之外的世界了。这使人不寒而栗。
在某一刹那，忽然走进了另一个世界，脚步蹒跚着与从不曾谋面的轨道交叉，这种初次的经历所引发的恐怖心情，在慢慢吞噬专业人员。
如何把考古材料转变成历史一直是困惑考古学家的大问题。现在，这个问题再一次变得尖锐了，并可怕地对既定的意义和存在构成威胁，这大概是恐怖之心滋生的原因吧。
由于彼此间在沟通上有一种距离感，女人和男人没有把内心共同具有的这种感觉向对方倾诉。
他和她谈起了别的事情。但仍不是她期望的事情。她感到困乏。
"村边有一座庙，去歇歇脚吧。”她最后忍不住建议。
在那座叫做圆觉寺的庙宇前，女人恍忽了一下。她有一种以前到过此地的感觉，但内心坚信，这绝对是第一次来。
两人走进寺庙。一位戴眼镜的中年僧人把他们迎进客房。考古人员在附近活动，早已引起了僧人们的注意。
和尚向两人诉苦：寺庙藏经楼长期被村里占用作粮仓，双方正为归还与否而打着官司。各种社交应酬太多。每年经费都不够。僧众有不少还俗的。佛学院的大学毕业生不愿来这个偏僻地方。
考古学者觉得和尚在说谎。僧人肥肥胖胖，面皮红润。其他和尚也酒足饭饱、心满意足的样子。寺中有许多烧香的农民。功德箱中的钞票快溢出来了。
圆觉寺有一千四百年的历史。这期间，它被焚毁过三次。现在的寺刹，是清道光年间重建的。
从僧人那里还了解到，第一任方丈叫弘明，是一代名僧。圆寂后肉身三年不腐，一直供奉在塔内，直到五十年前，才在战火中失劫。
男人和女人在天王殿中看到了一幅壁画。相传是古画的复制品。它的内容是大火焚烧着世界。
三界无安，犹如火宅。作者大约是想表达这样的中心思想吧。
女人死盯着壁画看。她觉得如果看花眼，或许能从中看出别的东西。
这是不是一幅三维图呢？不知为什么，女人有这种说出来便要吓人一跳的奇想。
三维图是一种用高科技手段制作的图画。在表面的构图下，暗含着第二层影像，如果长久地用一种方式观看，平面的图画会在刹那间变成立体的，猛地一下暴露出隐蔽起来的深层内容。
但什么也没看出来。女人以开玩笑的口吻，把自己的想法告诉僧人。
"没关系。我们也没有人看出来。”和尚平静地说。他的寻呼机响起来。他出去回电话。
男人和女人便喝茶。这是当地的一种绿茶，近年大量出口东南亚和北美。一股清香沁入胸脾，消退了三个月来沉淤在人体深处的泥土味儿和历史的滞重。
女人对男人说：“你有没有过一种经历？”
"什么？”
"一种经历。你有时到了某个陌生地方，忽然觉得这个地方好像你早就来过。或者是在梦中来过。”
"有啊。”
"这真奇怪。”
"许多人说他们有过这种经历。”
"那么，这是怎么一回事呢？难道大家都……”
她找不到恰当的词来形容脑海中的感觉。这已超出了文字的体系。她仿佛看到了一口会在空气中自己走路的老井。
有一段时间，研读佛学书籍成了女人生活的一个方面。她已步入老姑娘的行列，对于下嫁仍心存戒意。女人喜好安静，把自己关在宿舍里，躺在被窝中读书能直到凌晨。她偶尔会走神感叹自己的身世处境。别人常以为她怪异。
同事建议她不要闷头看书，应多接触人，出去走走。
有一次，在同事的建议下，女人出席了一个有许多人参加的研讨会。会议提出了许多新理论。她激动而不解。
这个由学术界发起、由工商界赞助的研讨会，试图为佛教的产生寻找新的解释。有人提出了“佛陀是外星人”的理论。
外星文明在佛教产生和发展中的影响，据认为得到了考古学和历史学的支持。贺兰山发现的史前岩画，长沙出土的汉代竹简，经过重新解释，都被证明记载有佛陀来自外太空的历史。
这与西方人对《圣经》的现代解释是一致的：上帝即外星人。可以说，在作自我调整之后，东方终于赶上了西方的步伐。
另有学者提出，历史上的诸次排佛运动，与九大行星在空间的运行周期和排列次序有关，也与地外行星文明的成住坏空有关。
这是怎么一回事？女人问坐在身边的一位男学者。他胸前的代表证上写着Ｂ大学哲学系讲师的头衔。
"这叫怀疑一切，打倒一切。”男人关切地回答。
她觉得好笑，心中涌起那些报纸上最近常见的词儿：人类的堕落，理想的丧失，精神世界的空虚。
其实她本人就觉得空虚无聊。研讨会之后是酒宴。在讲师的相劝下，她喝了不少。朦胧中，她认为他说了不少狎昵之语。他邀她饭后去他房间坐坐，喝杯茶。她生气地拒绝了。而他只是一笑置之。
她连饭也没吃，走出宴会厅。
开会的地点是一座大酒店。她在大堂的沙发上坐了一阵。风从旋转玻璃门透入，吹上她的胸脯，吹走大半酒意。周围的一切散发出一种麻痒感。她开始为刚才在讲师面前反应过分强烈而后悔。她想起本单位那个男同事。他从没向她大胆表示过什么。她觉得她在他面前从没有矜持过，或至少没有表现过矜持。
考古的圈子里，人们团结、紧张、严肃有余而活泼不足，出土材料在头脑中板结成一块，拆不开，打不散，除了“报告语言”就不会说话。大家饱经风吹日晒，异常辛苦。直到此时，女人才为自己居然置身于这个圈子而吃了一惊。
有人凑上来。并不是他或讲师。
"小姐，寂寞吗？”
她条件反射地往边上缩了一缩，但顷刻努力镇定下来。她看了看他。男孩不过二十出头，很漂亮，很干净，很恭敬。她一阵心跳，忙把眼光移开。
"很便宜的。”男孩的话音透出热力。
""
"嗯？”
"安全吗？”她想起小说在描写这类事时惯有的叙述。
"向释迦牟尼保证。”
这句话把她逗乐了，**终于不可收拾。
在床上，他对她说，他是一个佛教徒。
"真不好意思呀。”
她为这种献身精神而感动。
"你这是以身饲虎。”她疼爱地告诉他。但她怀疑他真的是佛教徒。近年来，打着宗教幌子行骗的人太多了。
没想到第一次是这样简单就过去了！疼痛和快感，使她忍不住哭了。
这真是人类的世界啊！
完事后，她飞快地穿好衣服，付了钱，头也不回就奔出房门。这时后面传来男妓的叫声：
"女施主，您的手袋！您把手袋拉下了！”
弘明生年和来历不详。只知他是一个外来的和尚。弘明给人一种从天而降的感觉。他卒于贞观十一年，这一点却在圆觉寺保存的档案中有清晰的记载。这使女人大为击掌，心驰神往。
根据记载，弘明大约在隋大业十年前后开始讲说众经，开化愚蒙。文献中说，弘明有苦节通灵、降伏鬼物的本领。
在圆寂那天，弘明忽然敛衣合掌，求屣欲起，如有所见。众僧皆感怪异，齐声惊问。弘明回答说，佛陀就在寺外。言终而卒。弘明圆寂后，方圆十里都能闻到一股异香，七日乃歇。
以后的传世法系看不出什么特别。弘明一位叫怀让的门人继任了方丈。再往后，住持依次是慧安、法显、法通、僧济、普恒、道开。之后，在道恢时，寺院逐渐发达兴盛，成为天台宗在南方一处显要的山林。
到唐末，寺庙受到了会昌灭佛的影响，并从此转入衰微。
寺庙的历史显示出了与地层的历史的差别。突出的感受是，前者并没有被任何外来力量忽然打断。
寺庙第一次被焚，具体是哪一年呢？女人有强烈的直觉，这跟贞观十一年那场灾变直接有关。但除了地层中的线索外，却查不到这方面的任何文字史料。
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