第五十二章
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第五十二章 (第1/3页)
随时间而变化，克拉底鲁篇以下，分析语言，同上以下，智者篇以下；完成的语言不可能，克拉底鲁篇；古代创造语言的人，同上矫揉造作的语言，申辩篇；法庭用语，同上以下；聋子和哑巴的语言，克拉底鲁篇语言的区分，法篇；这个主题的宏大，克拉底鲁篇明，普罗泰戈拉篇法，泰阿泰德篇以下；宇宙的运动，蒂迈欧篇以下；普罗狄科的发明，卡尔米德篇，欧绪德谟篇，拉凯斯篇，美诺篇，普罗泰戈拉篇以下；不适宜，书信语言的起源，克拉底鲁篇以下；词的主要部分，克拉底鲁篇；语言的发；语言的组成以下；专门用以下，以下；亦见科学的指导，克拉底鲁篇条。欧绪弗洛篇以；受激励的先知，同上，蒂迈以下，法篇；一种疯狂，同上以下；苏格拉底的预言，申辩篇；不是聪明人，伊庇诺米篇；伪装的智术，普罗泰戈拉；在天上那个世界里面对面，斐多；亦见条。年轻人不懂寓言，国家篇欧绪弗洛篇参阅条。预兆的观察者，法篇是一个物体，因为构成宇宙的成分和构成人的成分一；亦见以下，参阅斐莱布篇是一个动物，蒂迈欧篇，蒂迈欧篇；通过友谊和正义结可以研究宇宙，法篇有序的，高尔人与宇宙，法篇合在一起，高尔吉亚篇吉亚篇语言
灶石造谣者债务，美涅克塞努篇以下；卫士的安葬，国家篇，参阅宇宙的本性，同上；宇宙的起源，法篇欧篇以下；宇宙的旋转，政治家篇以下，参阅法篇宇宙灵魂，法篇，斐莱布篇以下；放在火葬堆上的尸体，国家篇以下，礼演说，美涅克塞努篇；清洗尸体，斐多篇）条。有无限、有限、原因，斐莱布篇）条。苏格拉底的，克里托篇宇宙生成论者狱卒、狱吏以下。
再生灵魂的再生，斐多篇与在上的，蒂迈欧篇）大希庇亚篇在下的葬礼赞美）容易在雅典人中赞美雅典人，美涅克塞努篇；赞美与尊敬的区别，普罗泰戈拉篇普罗泰戈拉篇赞美诸神，法篇造船造船工克拉底鲁篇造船工与立法家，法篇家里神圣的地方，法篇申辩篇取消债务，法篇以下；受阻于那些有主倾向的造船工的技艺，欧绪弗洛篇；用来造船的木头，法篇；与奉承的区别，会饮篇；亦见以下；葬以下；节制葬礼的开支，法篇；挽歌，法篇以下；监察官的葬礼，法篇以下。斐多篇苏格拉底以前的，伊庇诺米篇；整体与部分，法篇以下；亦见，参阅蒂迈欧篇；宇宙以下，以下；由理性统治，斐莱布篇以下；宇宙的型，蒂迈
人，国家篇条。蚱蜢、蝗虫战斗、搏斗、打架战斗，法篇条。障碍、阻碍长者；长者统治，法篇同上法篇以下；亦见战略、策略、计谋占卜；占卜与爱，会饮篇同上占卜的、预言的占卜者、预言家从属于将军，拉凯斯篇占卜者斐莱布篇；亦见战术条。占有战争，国家篇的原因，法篇家篇以下，法篇关于死亡的预测，申辩篇以下；疯狂的占卜，斐德罗篇是技艺，政治家篇，斐莱布篇）斐德罗篇伊安篇以下；亦见卜师，欧绪弗洛篇，政治家篇条。；战争的原因，欧绪弗洛篇以下，斐多篇战争的技艺，国家篇政治家篇；乞讨，国家篇以下，法篇蒂迈欧篇以下。海军战术，不光荣的，法篇占有和具有，泰阿泰德篇；战争的时机，同上；是政治的一部分，普罗泰戈拉篇以下，是移民，国，参阅以下；战争与追踪，法篇，智者篇；战争以下，参阅法篇以下；亦见以下；在荷马诗歌中，伊安篇以下，条。
为何；鸟占术，肝脏的位置，蒂迈欧篇亦见条。条。，国家篇，参阅法篇；长者与年轻人，同上，国家篇，参阅）诸神和凡人尊敬长者，法篇拉科尼亚的长者，阻碍证人和竞赛者到场，法篇以下。；再次划分，智者篇以下；亦见获取性的技艺，智者篇手持矛与盾的参阅条。，参阅争吵的根源，法篇；亦见
篇的国家不知道，国家篇条。正典条。同上大希庇亚起战争，国家篇努篇条。召唤、传唤照料照料小主人的跟班诊断诊断的争吵、争执；起源，政治家篇，参阅泰阿泰德篇，美涅克塞努篇喜欢的题材，伊安篇以下；内战与外战，法篇争的男女老少，同上以下篇，法篇然状态，法篇；低于和平，同上以下，以下，下；关于战争的规则，国家篇下；战争中的富人与穷人，同上叙拉古卷战争，书信以下；内战，书信法篇；亦见；亦见词的含义，欧绪弗洛篇普罗泰戈拉篇亦见）书童，法篇参阅诸神间的，欧绪弗洛篇以下，参阅克里底亚篇以下，参阅法篇某种具体音乐的古代名字，法篇；参与战，参阅克里底亚；在以金钱或荣誉为原则的体制中的战争，国家篇以下；好战是危险的，政治家篇以下，以下，以下，以下；人的天以下；战争的目的是和平与和解，同上以下；为何不实施战争，同上主的资源，同上在和平时期练习战争，以以以下；严重的，法篇战船，寡头制不容易发以下；在雅典，美涅克塞比外战更糟，法篇；最优秀以下。条。以下，国家篇；不虔诚的，国家以下；亦见以下；亦见以下，条。条。；任何时候都只有少数人是敌人，国家篇战，同上以下；对国家的影响，同上是荷马和其他诗人上以下，参阅以下，；没有国家当局的批准不得宣舞，法篇以下，以下，；跳舞与摔跤是战争的准备，同
者，政治家篇优秀群体，法篇式，同上以下，拉篇性，国家篇治家篇征服政府书信整合、整全亦见拯救以下。拯救者、救星证据争论、争吵亦见亦见条。以下。以下；种类，同上条。
论辩术，智者篇关于作证的法律，法篇神作为救世主，蒂迈欧篇在正确选择快乐与痛苦中获得拯救，普罗泰戈拉篇）条。通过习惯获得，斐多篇；社会美德，同上，参阅法篇挣工钱的人、雇工的技艺）国家篇；必要的，同上）条。，国家篇以下；三种形式，书信亦见以下，参阅以下；在邪恶的情况下，；尤其是野蛮人，国家篇；当前的政府依靠某些能力改善秩序，法篇以下；人们不愿意接受真正的有知识的统治，政治家篇以下，以下，参阅法篇；政府有四种或五种形式的政府是不完善的，国家篇克里特政府包含着所有政府形式的要素，法篇以下；四种政府形其自身所摧毁，法篇；政府的瓦解，国家篇以下；斯巴达和以下；政府的声音，书信以下；政府的形式：只能被；党派之争，法篇；少数人得到政治的知识，政波斯人居鲁士时代的政府，同上以下；当前的政府不具有哲学特；对人的培养，美涅克塞努篇政府的起源，法篇以下；可能有好政府，政治家篇以下；无知是最坏的统治的根源，同上以下；正确地治理非常困难，书信以下；没有法律就不以下，参阅美涅克塞努篇；政治的技艺发展缓慢，普罗泰戈以下，以下，参阅政治家篇；古雅典政治制度，法篇要按照统治者的利益来管理吗？国家篇获得性的技艺，智者篇；亦见条。
，泰阿泰德篇以下；亦见以下，普罗泰戈拉篇，普罗泰戈拉篇金钱政制中的争执，国家篇争论的技艺，斐德罗篇争论争论以下，美诺篇；亦见德谟篇者篇争论术与论证，泰阿泰德篇以下，欧绪德谟篇以下，斐多篇斐莱布篇智者篇以下；再划分，同上）条。证明正确、正义证明与可能性，蒂迈欧篇正确与适宜，法篇；等于对最优秀者的确信，同上以下，卑微的态度接受神的律法的义人，同上篇以下，法篇以下，）条。以下；与快乐，法篇亦见征税战争中征税，法篇整体、整个、全体与一，巴门尼德篇的东西，同上整体与部分，伊安篇，国家篇；在爱情中，国家篇下；整体与国家的幸福，法篇在立法中，法篇；在医药中，卡尔米德篇，斐德罗篇以下，以下，；一中之全体，巴门尼德篇以下，智者篇拉底鲁篇以下，以下，参阅法篇在宇宙中，法篇的整体，普罗泰戈拉篇正义、公义少混合着审慎、智慧、勇敢，法篇；亦见）书信是人的拯救，同上正义、公正绝对需要公）条。以下；以下。，蒂迈欧篇；美德以下；在命题中，克以下，以下，参阅法篇以下，以下，以下，以下，泰阿泰德篇以等于不遗漏任何部分以下；行走在神的一边，同上，国家篇；正义与强权，高尔吉亚；下定义，同上以以下；习俗的，同上；争论术的性质，智者篇，国家篇以下；与辩证法，书信条。
；争论的种类，智以下；争论与讨论，欧绪
并非旨在过分，国家篇；带来心灵的专一和爱，同上正，欧绪弗洛篇通过教育和思想来获得正义，普罗泰戈拉篇；等于强者的利益，国家篇，参阅高尔吉亚篇以下，法篇同上，参阅所有公民分享正义，普罗泰戈拉篇劳动的划分以下；繁荣昌盛与真正的幸福，法篇以下，参阅法篇是一种正义，国家篇以下，参阅以下；等于做自己的事，以下，以下；与平等，法篇普罗泰戈拉篇；对国家来说是基本的，是灵魂的一种美德或优点，国家篇；或多或少在每个人身上存在，普罗泰戈拉篇位于善的最高等级，国家篇公义的最后胜利，国家篇制中都可以找到某种正义，同上，普罗泰戈拉篇；正义与幸福，高尔吉亚篇与神圣，欧绪弗洛篇家篇使生活人性化，法篇义与不正义，吕西斯篇正义本身，大希庇亚篇到正义，斐德罗篇力的，同上的生活是最快乐、最幸福的，法篇以下；正义的表现，同上以下，参阅家篇以下；对奴隶和下等人特别必要，法篇的一部分，美诺篇善的地步，国家篇义的诗人，国家篇流行的定义，克拉底鲁篇以下；只注重结果，国家篇正义与有益，法篇，参阅欧绪德谟篇以下，参阅斐多篇以下；以下，法篇以下；在各种体；正义；由宙斯赋予人类，普罗泰戈拉篇；不会为害，国家篇；正以下；等于盗贼中的光荣，国正义与放纵，同上灵魂可以见；不是内在的或自动的，普罗泰戈拉篇，国家篇；实行正义是吃以下，普罗泰戈拉篇；正义是某种偷窃，国家篇，参阅法篇；正义以下；正义就像健康，国家篇；天然的正义，高尔吉亚篇，法篇；正义的性质与起源，国以下；是美德以下，以下；柏拉图试图追随正义，书信以下，；比黄金更珍贵，同上以下，参阅国家篇；正义与政治，高尔吉亚篇实现正义到完；论正以下；正义是权力还是知识？小希庇亚篇以下，；比不正义更有益，国家篇以
篇国家篇篇的，法篇者，同上），正义正直正直政制同上政治家以下；政治家与哲学家对照，高尔吉亚篇以；是人的具体美德，国家篇；在国家里，同上以下；在国家和个人中，书信以下，国家篇以下，以下；最精致而又简洁的，同上；优于非正义，同上以下；等于讲真话和把别人的东西还给别人，同上以下；普遍的正义，斐多篇正义与非正义，模糊地察觉到二者的对立，法篇以下；在战争与和平中有用，国家篇；对恶人进行报复，伊庇诺米篇是良心贞洁的女儿，法篇；正义与美德，国家篇以下；正义与智慧，会饮篇；正义等于智慧与美德，国家篇；值得荣耀，法；正义的人：在于获得灵魂的和谐，国家篇以下；尤其是要善待、照料下等人，法篇以下；与不义者相比处在不利位置以下；是神的朋友，高尔吉亚篇，法篇斐莱布以下；是温和的，高尔吉亚篇，国家篇是幸福以下；内心相同的正义者与不义），以下；亦见（以下，国家篇条。参阅条。比财富更宝贵，法篇以下；最古老的族长制政制，绝对的正直，斐多篇早期发展形式，法篇；亦见）条。
斐德罗篇以下；民主制中的政治家，国家篇以下；诚实的政治家总是处在危险中，申辩篇；哲学家当政治家，欧绪德谟篇下；秘密地崇拜权威，斐德罗篇；政治家与智者，政治家篇的正义，同上以下；巨大的后果，国家篇；敬畏正义，书信；是敬重别人，尤其是敬重公民，普罗泰戈拉篇给所有人同样下，以下；给朋友带来益处，给敌人带来害处，同上以下，
以下；利益在政治中的限制，泰阿泰德篇真正的政治技艺，高尔吉亚篇政治家与船长，同上以下；苏格拉底实践政治的技艺，高尔吉亚篇；指导性的知识的一个部分，政治家篇美诺篇以下；政治家的天职，高尔吉亚篇起，政治家篇以下；亦见条。政治性的治政治技艺，高尔吉亚篇于管理个人事务、家庭事务、国家事务，普罗泰戈拉篇以实践这种技艺，法篇政治与善，欧绪德谟篇政治中知识的缺乏，政治家篇；不需要专门的知识，普罗泰戈拉篇治的力量，大希庇亚篇参阅以下；可教吗？普罗泰戈拉篇以下，家，法篇以下；划分，高尔吉亚篇赋予的，普罗泰戈拉篇亦见以下；政治智慧不是诸神以下；政治与国以下，以下，参阅法篇；政以下；；只有公民可以下；等；把勇敢和节制编织在一以下；不是美德的老师，意见但没有正确的知识，美诺篇；指导性的知识，政治家篇以下；以下；好的政治家比好的棋手更难得，政治家篇有正确的与政客，同上以下，；在理智的帮助下保卫国家，法篇本性与技艺，法篇；政治家与医生，政治家篇以下；政治家国王，政治家篇以下；有某种专门知识，同上以下；政治家的以下，参阅政治家篇以下；受激励的，美诺篇；政治家与以下；与牧人，同上以下；依据他们自己的想象，国家篇正义、有益的信念，同上以下；政治家与将军、法官、演说家，同上者篇；总是追随法律吗？政治家篇以下；锻造真正的对善良、牛的，政治家篇对天性进行教化，法篇政治家与教师，智高尔吉亚篇以下；政治家在雅典，高尔吉亚篇；政治家与放以下，以下，以下，以下，参阅政治家的目标，法篇以下；政治家的技艺，政治家篇政治家害怕留下成文的讲话，斐德罗篇条。下，；政治作品亦即法律书，斐德罗篇以下；亦见
；哲学家热爱真理，国家篇以下，蒂迈欧篇相关原则，小希庇亚篇条。正字法真空蒂迈欧篇真理、真相书信辩证法的过程的力量才能获得，巴门尼德篇础，斐德罗篇以下，；真理与信仰，蒂迈欧篇种普遍的善，高尔吉亚篇篇与永恒相关联，斐莱布篇以下；灵魂的食粮，斐德罗篇以下；诸善之首善，法篇否定真理是不虔诚的，同上以下；与尺度和比例相关联，同上真理与理智是由哲学家从实在中产生出来的，国家篇觉地丢失，同上；民众并非由知道真理的人组成，大希庇亚如何获得真理，斐多篇会轻易信仰真理，法篇篇；真理与说服，斐德罗篇，参阅大希庇亚篇，国家篇目标，国家篇篇真理的力量，申辩篇，泰阿泰德篇德，斐多篇命题的真理，克拉底鲁篇，泰阿泰德篇完善的真理，斐莱布篇以下；普罗泰戈拉论真理，同上参阅以下；国家的真理，法篇以下；不是各种各样的，书信的正确指称，克拉底鲁篇乐，斐莱布篇罗篇以下；与智慧相关联，国家篇亦见真理的大草原，斐德罗篇）条。
真理有关生成的真理只具有可能性，蒂迈欧篇参阅真理真理真实、实在一，同上以下；亦见真正的、真实的、正确的以下，条。实在的可变与不可变，智者篇条。小希庇亚篇以下；哲学以下；实在与；真理的幻觉，斐德；不知道快以下；等于名称以下，以下，；哲学家的美，智者篇，斐多篇，斐德罗；哲学家的人们不；不会不自以下；善的成分，斐莱布篇，参阅国家发现真理是一好的谈话和写作的基；只有依靠
折射哲学谈论哲学，同上，参阅泰阿泰德篇；对真正的学生的考验，书拉篇；大部分学哲学的学生成为无赖，国家篇；最不恰当的人哲学，同上秘密地在斯巴达和克里特流传，普罗泰戈以下，以下，尊重哲学，书信以下；二手货的斐德罗篇；关于相对性的哲学，泰阿泰德篇以下，以下，参阅美涅克塞努篇，国家篇洗涤灵魂，斐多篇；如果有节制地从事哲学是一件好事，高尔吉亚篇以下，践死亡，斐多篇；实践哲学，书信以下；对哲学的偏见，国家篇下；哲学与诗学的争论，国家篇以下参阅法篇；等于实起头痛，同上；柏拉图害怕成为哲学批判的对象，书信以斐多篇以下；在后来的生活中普遍受到轻视，国家篇哲学引；哲学的疯狂，会饮篇以下；苏格拉底对自然哲学感到失望，以下；哲学与爱，斐德罗篇哲学等于爱真正的知识，国家篇学与闲暇，泰阿泰德篇以下；从身体的牢狱中解放出来，斐多篇的，同上以下；没有形式不可能存在，巴门尼德篇以下；哲信哲学与政府，国家篇以下；对大多数人来说是不可能；对灵魂的作用，斐多篇；真正的哲学等于坚定、忠诚、诚实，书以下；哲学派生于天体的运动，蒂迈欧篇为什么受到轻视，国家篇下；苏格拉底为哲学辩护，欧绪德谟篇；哲学的玷污，国家篇以下；与智者之术混淆，同上以下；哲学的**，国家篇以下；苏格拉底最钟爱的，高尔吉亚篇；批评哲学，欧绪德谟篇，参阅哲学起于惊诧，泰阿泰德篇，参阅国家篇以与技艺，同上，参阅以下；最伟大的技艺，斐多篇帮助人选择最佳的生活，国家篇以下；哲学蒂迈欧篇以下。语言表述，同上以下；包括在最简洁的陈述中，同上真正的教义照耀
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