第五十二章
第五十二章 (第3/3页)
的监察者以下；弹劾，同上以下；监察官的创立，同上祭，同上引用该篇，政治家篇起到威慑作用的惩罚，普罗泰戈拉篇以下；按相划分的难处，同上《智者篇》制止、威慑种篇种、物种斐莱布篇以下，政治家篇以下；亦见）条。
种与属，欧绪弗洛篇泰戈拉篇种以下；亦见重与轻，国家篇参阅重、沉重仲裁人条。法篇）条。仲裁者见仲裁者调和不同派别的争端，法篇真正的哲学的一部分，书信）条。忠诚、忠心法篇以下。忠诚的，参阅政治家篇以下；亦见蒂迈欧篇家篇中腹部中间、中度、中庸普罗泰戈拉篇智者篇古人没有。技艺依赖于中度的存条。当只有一个统治者时，这个名称表示最好的国家，国；处于危急中，以下；亦见；选为仲裁者的法官，同上；亦，蒂迈欧篇以下。条。保存物种，普罗，参阅斐莱布，参阅以下。以下；向阿波罗和太阳献法篇葬礼，同；亦见，泰阿泰德篇作为；执政官梭伦，同上音译阿康，九位执政官在德尔斐竖立的金像，斐德苏格拉底对智
在，政治家篇，法篇篇中介终极的原因以下；亦见重量中年众人、民众篇众神饮用的琼浆忠实的条。中性的以下；亦见种莱布篇植物趣，书信种子猪柱变态、转化、变形动物的，蒂迈欧篇以下。篇以下，转换、转变、转让儿童从一个阶层转变为另一个阶层，国家装饰在波提狄亚给阿尔基比亚德的奖赏，会饮篇以下。转变、皈依灵魂的转变，法篇，国家篇以下。刻有法律条文的柱子，克里底亚篇以下，参阅法篇用来献祭，国家篇蒂迈欧篇；有生命，同上；相关法律，法篇蒂迈欧篇；狄奥尼修斯对进口植物感兴条。过一种中性生活的灵魂，斐多篇；中性的国家，斐忠诚的，在内战中，法篇以下，亦见会饮篇；神马饮用的仙露，斐德罗篇响应他们的领袖，普罗泰戈拉篇；好坏不分，法一生中最令人满意的阶段，伊庇诺米篇与尺度，法篇以下。）条。斐多篇；诉诸于正义的论证，国家篇在数列中，蒂迈欧篇以下，条。用中度作为关系的标准，政治家篇以下；亦见以下，国家篇，参阅法以下；中间与端点，蒂迈欧篇；中等的幸福，书信）克拉底鲁篇国家篇；亦见专家、行家阅专有名称抓痒条。；亦见条。参阅以下，铸币注册、登记出生登记，同上主持、总监主动的，法篇法篇被动的状态，书信追捕参阅普罗泰戈拉篇以下；亦见追求、事务、职业希庇亚篇追求、事业、职业着名的、出名的条。主人主人的身份侏儒、矮人诸神；不是永恒的而是不灭的，法篇蒂迈欧篇以下；聪明的诸神，斐德罗篇的世代，伊庇诺米篇篇事务，法篇以下；诸神的谱系，同上，参阅克拉底鲁篇；诸神节日的，法篇运动的，同上适宜主动生活的年纪，国家篇，书信按创世主的意志分有不朽，以下；拥有绝对的知识，法篇，巴门尼德，参阅蒂迈欧篇以下；主动的与以下，以下，参阅）条。想出名是人们的普遍愿望，法篇；主人与奴隶，法篇以下。参阅条。蜡制的，法篇以下。，蒂迈欧篇；关于追捕的法律，法篇；亦见以下，关心所有以下；既非无理智的又非无知的，伊庇诺米篇；斯巴达人进行的战争训练，同上，智者篇条。
智者把个人追求与公共事务结合起来，大财产登记，同上以下，外国人的，法篇以下；儿童登记，同上条。是一种快乐吗？高尔吉亚篇以下，斐莱布篇词源，克拉底鲁篇以下。与修辞学家，高尔吉亚篇以下，以下，参
；工匠的保护神，同上；不相信诸神，同上以下，参阅，参阅克里底亚篇据说诸神依据习俗而存在，法篇念，申辩篇巴门尼德篇以下，参阅普罗泰戈拉篇；对爱的影响，斐德罗篇类的统治者和老师，美涅克塞努篇阅法篇诸神的名字，克拉底鲁篇是诸神之子，大希庇亚篇守者与主人，斐多篇；与我们有亲缘关系，法篇，参阅以下；人类对诸神的无知，克拉底鲁篇，法篇以下；诸神之美，大希庇亚篇以下；不缺乏勇家篇诸神的名字，克拉底鲁篇敢，法篇；既不会感到快乐也不会感到痛苦，斐莱布篇过着主般的快乐生活，书信；不能对付必然性，法篇游行，斐德罗篇；涉及阿提卡的；诸神的以下；各有自己的工作，同上争斗，美涅克塞努篇诸神与巨人的战争，国，智者篇以下，会饮篇，参阅克里底亚篇，参阅欧绪弗洛篇以下，参阅法篇以下；万物都充满神，法篇瞎眼的神，等于财富，等于普路托，国家篇；天神与冥神，法篇分成四组，同上以下；地母神冥府之神，斐多篇；自然界以下；太阳和月亮是神，申辩篇是最早的神和最老的天神，蒂迈欧篇的神，克拉底鲁篇，法篇，参阅；地下世界的神，同上；现在与将来一切事物的统治者，书信；神是主动的统治的原则之父，同上；对以下，国家篇诸神的信仰不是普世的，法篇以下，以下；证明诸神的存在，法篇以下，巴门尼德篇，国家篇以下，；苏格拉底对诸神的信；不关心人类事务，法篇，参阅以下，国家篇以下；诸神给人的礼物，政治家篇人以下；善的赐予者，欧绪弗洛篇以下；引用荷马的话，国家篇；使诗人的心灵迷狂，参；英雄；教导人类获得和使用武器，美涅克塞努篇以下；诸神给予事物名字，同上以下；是我们的看斐德罗篇；神灵附体，法篇以下，参阅法篇，会饮篇；指定节日给人类以缓解，同上一以下；年长者与
陈述的主题，智者篇法篇，美涅克塞努篇故事，欧绪弗洛篇亦见，法篇）条。
诸神的厄运助手、辅助者意义上的卫士有区别，同上下；亦见主帅主题以下。条。银的，同上生活方式，同上比作狗，国家篇与完全，以下；诸神在谕言中赞扬牝马，大希庇亚篇，会饮篇欧绪弗洛听说的不足凭信的以下，以下，参阅克里底亚篇，伊庇诺米篇，法篇遍流传的故事，欧绪言弗洛篇，法篇，国家篇不能把诸神说成悲伤或欢笑，国家篇以下；关于诸神的普以下；对阿喀琉斯的敬重胜过对阿尔刻提斯的敬重，会饮篇谎，法篇诸神喜欢不正义，国家篇，参阅法篇行，欧绪弗洛篇；诸神也喜欢开玩笑，克拉底鲁篇；诸神喜欢撒情而发假誓得到神的宽恕，斐莱布篇，参阅会饮篇诸神痛恨恶，参阅，国家篇以下；为了爱；不会受礼而动心，同上以下，若干昼夜献给诸神，同上；模范城邦中的十二位神，同上；神谕中说祝你快乐，同上以下；诸神与神庙，法篇以下；向诸神献祭，同上以下；荣耀诸神的仪式，书信排，同上以下；乞灵，同上以下；关于诸神法律，同上祈祷，书信古代崇拜地方神，法篇有关崇拜的安上；使人从诅咒中解脱，同上；酒神，同上向诸神以下；监护孤儿，同上；关心人类社会的保存，使之不遭谋杀，同；旅客之保护神，智者篇；监视外国人和求援者，法篇同上；诸神的亲属关系与家族，同上；市场之神，同上神相似，同上以下；生育之神，同上；游戏之神，
花在学习字母上的时间，法篇；有了字母才能把这个；学校里教字母，普罗泰戈字母，克拉底鲁篇，克拉底鲁篇资格担任立法议事会，书信以下；亦见条。字母斐莱布篇以下；塞乌斯发明字母，同上；亦）条。克拉底鲁篇见字母以下，以下，以下，以；字母的改变，同上以下，以下；以下；斐莱布篇下；用来表示大小，同上分类，同上以下；字母的结合比作表述，智者篇以下；字母表示静止，克拉底鲁篇；字母表示静止，同上；字母表示长度，同上；希庇亚不想讨论字母，大希庇亚篇；大与小的形象，国家篇；插字母模仿运动，克拉底鲁篇参阅以下，斐德罗篇以字母表示平滑，克拉底鲁篇以下；举例说明字母的象征意义，克下；塞乌斯发明字母，斐莱布篇如何学习字母，政治家篇拉底鲁篇以下；字母的意义，同上以下；由字母构成的名称；字母表示圆形的，同上表示的意义，同上的意义一般与字母本身的意义不同，同上；字母；字母表示运动，同上以下，；字母表示的意义，同上字母与音节，泰阿泰德篇以下；字母表示静止，克拉底鲁篇拉篇世界说出来，政治家篇；关于字母亦见以下。条；柏拉图指导狄奥尼修学习字母，书信阅读柏拉图的作品作为一项协议，同上主要的主要的惩罚柱子子宫参阅条。
法篇对故意违反法律的惩罚，政治家篇条。光柱，国家篇以下。蒂迈欧篇以下；生育是一个痛苦的过程，伊庇诺米篇；亦见以下，
，参阅法篇；这个词的意思，同上以下，以下，国家篇条。以下；道德中的自然与习俗，高尔吉亚篇，法篇然与创世，智者篇以下；自然循环，国家篇以下；自然无缺陷，斐多篇自然的馈赠，伊庇诺米篇篇以下，斐德罗篇以下，尔吉亚篇，法篇称中的自然，克拉底鲁篇以下，以下，自然风景的感觉，斐德罗篇，参阅法篇泰戈拉篇；苏格拉底对自然科学失望，斐多篇法篇；事物的真正本性可在极端形式中发现，斐莱布篇下；宇宙接受各种形式的自然，蒂迈欧篇以下；上界与下界，同上以下；哲学家对自然的看法：法篇以下，斐多篇辩篇以下；否定快乐，斐莱布篇自然、本性参阅自然的／自然本性的／本性，天然的技艺与偶然性，法篇以下；自然界并非没有神，法篇；亦见以下；苏格拉底对研究自然不感兴趣，申辩篇“同类相吸”，吕西斯篇蒂迈欧篇；不能进口紫色的染料，法篇斐多篇紫色的自杀以下；埋葬，法篇视，斐多篇自我经验，法篇以下，以下，智者篇参阅高尔吉亚篇；自制，书信，由习惯获得，斐多篇以下，在国家中的自制，国家篇；内战胜利者的自制，书信，由音乐灌输，普罗泰戈拉篇以下；对生命的轻自利是人的天然之善，国家篇；自律，需要有快乐的，亦见条；自欺，申辩篇，法篇以下，斐德罗篇以下；技艺中的保持自我前后一致，法篇以下；自相矛盾，是一种恶，高尔吉亚篇下，在灵魂中的自相矛盾，国家篇拉篇恋爱中必需，斐德罗篇以下，是一种社会美德，斐多篇以，在，普罗泰戈以斐莱布篇）条。
哲学家们说，参阅申以以下；自然与政治，以下；自然科学，普罗以下；希腊人对；名；天然的正义，高以下，以下，法，政治家篇自
自信自由以下，国家的自给自自尊，美涅克塞下，是哲学家的一种美德，斐多篇以下，亦见条；自我欺骗，克拉底鲁篇；自卫，允许自卫，法篇以，参阅国家篇，对外国人进行自卫不合法，法篇，不能对父母进行自卫，同上，国家必须要有自卫的权力，同上以下，以下，参阅以下；自存，斐莱布篇以下，泰阿泰德篇，蒂迈欧篇的自我放纵，国家篇以下；智慧的障碍，书信不是知道自己知道什么，而是知道自己不知道，卡尔米德篇以下；自我放纵，个人与国家自知，以下；对人的恰当研究，斐德罗篇自主，法篇；自恋，是许多恶行的源泉，法篇；自造的，人很难说是自造的，国家篇以下，以下，灵魂的和谐，同上以下，以下，亦见以下，国家篇等于节制，高尔吉亚篇条；自动，蒂迈欧篇以下，宇宙的自动无法肯定，政治家篇，自动是灵魂的本质，斐德罗篇第一被推动者，等于第一原则，法篇，等于其；自己运动，等于生命，法篇；自立，美涅克塞努篇他被动事物运动的第一原则，斐德罗篇，参阅斐德罗篇努篇；自给自足，好人的自足，吕西斯篇足是必要的，法篇参阅条。绝对的自由比有约束的统治更糟，法篇由需要知识，吕西斯篇；意志自由，同上；雅典的言论自由，高尔吉亚篇制的市场，国家篇波斯的自由状况，法篇自由“府主义，法篇书信以下，；国家中实行自由的必要性，法篇以下；是民主制的标志，国家篇行动自以下；不允许自由处置遗产，法篇以下，斐多篇，普罗泰戈拉篇，参阅法篇；亦见，美涅克塞努篇条。自由与无政府主义，书信以下；很容易变成无政；处于最佳法律体制下的自由等于狄翁的政治理想，参阅，参阅法篇以下，参阅国家篇；民主以下；。正确地区分种类，智者篇参阅；亦见条。以下；追求自由的**，书信拉篇自愿的参阅自愿的、自觉的下；杀人，法篇以下；亦见与区分，政治家篇在行为中，法篇综合、合成条。主制的综合性，同上；狄翁的母邦，书信难以纠正的，同上，高尔吉亚篇是一种习俗，法篇信宗教仪，同上无政府主义盛行时受到轻视，同上以下，欧绪弗洛篇轻视宗教，同上篇以下，以下，从小就受影响，法篇以下，以下，国家篇篇，参阅普罗泰戈拉篇；对医神的崇拜，斐多篇祈祷，同上时的合唱队，法篇的迷信，法篇）条。宗教法规的解释者选举解释者，同上以下；亦见宗族关系、血缘关系、亲属关系形成的，同上以下；亦见宗教礼仪条。条。；划分成种，同上一种光荣，法篇婚姻条。
法篇以下，；亦见以下；私人的献祭，国家篇；病人祭仪，伪装的智术，普罗泰戈拉篇献祭；对死者的赞扬，法篇；宗教的起源，伊庇诺米，国家篇，参阅法篇以下；宗教事务留给德尔斐处理，同上以下，法篇以下，斐多篇早期的宗教，克拉底鲁篇；希腊宗教，申辩；自然哲学家；是一种不很容易建立的祭以下；叙拉古人的故事，国家篇，参阅书；对叙拉古人的遗嘱，同上以下；罗克里的征服，法篇以下；亦见条。以下；自愿的与不自愿的，小希庇亚篇以下；惩罚自愿作恶者，普罗泰戈拉篇以条。；雅典的言论自由，普罗泰戈
斐德罗篇，参阅欧绪弗洛篇；不允许，国参阅对祖国的义务，克里托篇蒂迈欧篇以下，；嘴的缺陷，小希庇亚篇对罪恶的惩罚，国家篇条。上由不信而引起的罪，法篇以下，国家篇灭法律和国家，克里托篇以下，参阅头，法篇；由精神错乱而引起的，同上愿的，同上以下；亦见最初的名字罪犯罪犯的子女，法篇与不可治愈的，斐多篇处死，普罗泰戈拉篇，参阅国家篇统治下的罪犯很多，国家篇亚篇秩序良好的国家存在犯罪，法篇；不良教育毁坏了坚强性格的人，国家篇以下。以下，最接近的醉酒家篇；卫士喝酒，同上；结婚时喝醉酒，法篇；就好以下；由醉酒引起的伤害，同上以下；男人喝醉酒以为自己有权为一切立法，同上总数、总和走廊钻石钻子钻子组成部分下。祖国嘴罪、罪恶罪、罪行因，；等于没有从心中根除而滋生出来的罪恶念以下；大罪与小罪要有不同的估计，国家篇以下；无药可救的罪犯，书信；驱逐或以下，以下；亦见以下；犯罪的原以下，条。克拉底鲁篇；试图毁以下；自愿的与不自；在地下世界可治愈关于处置罪犯的法律，法篇以下；寡头以下；掌握权力者犯下大罪，高尔吉最亲近的，血亲，法篇以下；喝醉酒在斯巴达，同上王宫前廊，欧绪弗洛篇，泰阿泰德篇书信；亦见条。克拉底鲁篇条。名字的组成部分，等于音节，泰阿泰德篇以与全体，泰阿泰德篇以下。
书信条。像再次成为小孩，同上亦见最热忱的最重要的东西、基要以下。祖母绿尊敬尊敬父母，法篇一种美德，美诺篇其含义，卡尔米德篇做与造的区别，卡尔米德篇并非故意作恶，法篇作家的危险，书信修辞手册的作者，隐藏他们的知识，斐德罗篇参阅以下；喝醉酒变得像，参阅法篇装饰天宇，斐多篇尊重他人是宙斯赐给我们的品质，普罗泰戈拉篇以下，尊严、高尚做做作恶者作家／作品；由塞乌斯发明，同上好的与坏的作品，斐德罗篇损害记忆，同上，普罗泰戈拉篇需要辩证法，同上尔米德篇篇以下，参阅卡尔米德篇；作家的真正目的，斐德罗篇以下，普罗泰戈拉篇心中，斐德罗篇拉篇作家见收成不好是人的错，伊庇诺米篇作为原因的技艺作物、收成祖先以下；祖先的重要性，书信予祖先以名声，美涅克塞努篇诅咒、祸根，参阅普罗泰戈；亦真正的作品写在主，国家篇；可悲的，同上以下；教写作的老师，卡，参阅美涅克塞努篇贵族赋不干预最重要的事情，法篇以下；亦见条。
欧绪德谟篇以下，以下；以下。以下；写作不如谈话，同上以下；不值得严肃对待，斐德罗；在学校里教写作，法篇以下；不要惩罚他们的严肃关切，书信以下；作品不能回答问题，同上条。条。，参阅高尔吉亚篇以下。；来自父母的，可前辈，每个人都有无数的祖先，泰阿泰德篇从古代的罪恶中产生，法篇
怕的，同上信诅咒亦见条。在诉讼中不能发诅咒，法篇，参阅；亦见条。以下，参阅；亦见条。书
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