第10部 卷九百二十五
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第10部 卷九百二十五 (第1/3页)
◎吴筠（一）
筠，鲁中儒士。举进士不第，乃入嵩山依潘师正为道士，传正一之法。元宗闻其名，遣使徵之，令待诏翰林。天宝中，李林甫、杨国忠用事，坚求还山，不许。乃诏於岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。终於越中。
◇思还淳赋伊太素之玄风，迨羲轩而浸隐，虽朴散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以沦亡，及殷周而殆尽，唯挺生之尼父，睹浇漓而致悯，乃修诗书制礼乐以救崩ㄨ，将驱末驾以旋轸。元元?彼流沙，遗《道德》於关尹，信文约而义赜，俾浮竞以返本。固天运之推迁，虽圣人亦不能扶其颠陨。五霸既没，七雄交驰，爰至暴秦，儒残道隳。皇汉底定，人怀缉熙，孝文御宇，所向无为，刑法几措，欢心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇於典仪，虽纯懿未举，而文章载施。元、成懦弱，政教陵迟，彼苍生息肩之日，在世祖中兴之时。何孝明之匪德，为袄梦之所眩，创戎神之祠宇，遵恍惚之妄见。始涓涓於滥觞，终浩瀚以流羡，历三国而犹微，更五胡而大建。华夏之礼废，边荒之风扇，?气悖以兴行，人心疯以倾变。遂侮君亲，蔑彝宪，髡跣贵，簪裾贱，事竭思以徼福，劣含疑而惧谴。上发迹於侯王，下无劳於奖劝，尊??之金狄，列峥嵘之紫殿。伐千亩之竹，不足纪荒唐寓言；倾九府之财，焉能充悃款诚愿？於是宝树琼轩，凌?照日，铿?窈窕，不可谈悉。越章华之宏壮，罗区宇而比栉，栋宇以来，未有俦匹。重贝叶讹谬，轻先王典籍，钦刑残鄙夫，宴广厦精室。使白屋终劳，缁门永逸，自国至家，祈虚丧实。虔而是者，则绐之以嘉祥；沮而非者，则欺之以罪疾。故中智以下，助成其奸宄之术，可谓至真隐，大伪出。以{薛女}党妖徒，此焉游息，储不因耕，衣不俟织，诱施冒货，鲸吞蚕食。若蛟螭之在水，犹豺豹之附翼，罔不假小善以外慈，藏深邪而内贼。岂止一时之封豕，乃为万代之蟊贼，足使宵人得意而傲睨，上士伤心而悯默。於戏！天道乎？人事欤？天道远而难晓，人事近而可详，虽孽自天启，亦ビ由人彰。斯乃锺刘石之两羯，偶符姚之二羌，凭胡书之诙谲，资汉笔以阐扬。道安讨论於河洛，惠远润色於江湘，图澄挟术以鼓舞，罗什聚徒以张皇。迹无徵於班、马，理唯窃於老、庄，褒蛮陬为中土，贬诸夏为偏方。务在乎噬儒吞道，抑帝掩王，夺真宰之柄，操元化之纲。自古初以逮今，未有若斯之弊，逆天暴物，干纪乱常。爰自晋宋，迄於齐梁，靡不兴之者灭，废之者昌。竟流遁而不返，终取悔以危亡者，其故何哉？盖蓼虫忘辛，习其久玩，将助其理，反增其乱。若运穷数极，则君悟臣断，亿兆不谋而密移，神?应感而冥赞，山川为之澄穆，日月为之炳焕。自然朝思文明，野冀贞观，譬层冰之坚积，非阳春不能使之剖泮。当是时也，太上有命，爰徵万灵，敕司奸以纠慝，遣执法以详刑。五帝合符，三皇同征，乃命天将，总天丁；伐天鼓，扬天旌；挥金镶，掷火铃；使列缺，激迅霆；出昭旷，入杳冥；捕无影，搜无声；获妖师，歼氛兵；正太阶，埽?枪。荡遗ビ於千载，流惠泽於八?，班师下土，功归上清。然後人伦可以顺化，神道可以永贞，变讹僻之俗，为雍熙之?。亻宁淳风之克复，吾乃鼓腹击壤於岩?，吟咏柏皇与骊连大庭而已矣！
◇岩栖赋
感元圣之垂训，悟已亲而名疏，言可放而从默，身应卷而勿舒。爱鹪鹩之巢林，在一枝而有馀，性所悦而难违，?兹山以结庐，果栖迟而我惬，即逍遥之灵墟。观其缭崇峦，横峻谷，激泌泉，罗森木，後巍峨以萦纡，前参差而耸伏。追阴壑之夏凉，偃阳崖之冬燠，美劲节於松筠，玩幽芳於兰菊。虚籁清耳，??莹目，因海鹤以警夜，任?鸡以知旭，虑静於无扰，神恬於寡欲。於是歌《考?》於诗人，讽《嘉遁》於大《易》，远浮俗之艰险，消毁誉之损益。蹈方外之坦途，信可免於兢惕，既即阴以息影，由不行而灭迹。虽区中之末计，实世表之长策，人所弃而已收，故处约而恒?。览无见以收视，听无声以黜聪，和非专於旨酒，乐奚必於丝桐。焚清香以炼气，启玉检而击蒙，期遣滞於昭旷，庶近真於感通，鉴太虚之有象，覆妙用之非空。朝天甚简，采药多暇，形犹资於吐纳，意已迸於将迓。知道无废兴，而物有存谢，故挹生本而常生，体化宗而不化。萧萧绝尘，谁与为邻？迹远而朋游益广，机忘而鸟兽可驯。韵靡叶於当时，心常依於古人，仰由皓之逸轨，咏羲农之化淳。师黄老之元奥，友松乔之道真，惭无功之逮物，良独善於吾身，?所幸其自得，敢韬精於隐沦。◇登真赋
悟世促而道永，知名疏而体亲，遂忘机而灭迹，方炼骨而清神。道不予欺兮感通象罔，天必我鉴兮保合元真。阴滓落而形超，阳灵全而羽化，惟九仙之奕奕，降八景而来迓，何霓旌之悠扬，吾其整此霄驾。持造化之系，出存亡之表，远四野之冥冥，近三辰之皎皎，涉虚寥之浩旷，觉宇宙之卑湫。龙鸾竦兮，升我於元都，流玉音於至寂，散金光於太无。星官後从，?将前驱，使八威於六领，荡遗ビ於天衢，麾百魔以震伏，总万灵以游娱。翠旄纷纷兮，拂重霄而凌厉，入阊阖之九关，过太微而一憩。倚华盖而招真，登紫庭而谒帝，饮予以沆瀣，乐予以玄钧。左盼夫郁仪，右瞻乎结?，信巍巍以荡荡，肃肃而振振。享燕斯彻，遨嬉未已，泛匏河之广流，搴析木之芳蕊，灵香霭而八冲，宝?沓而四起。谅兹境之足悦，乃此情之匪留，扬玉轮以迳进，更冉冉而上浮。控三气而高举，何万夫之足越，觐元始於玉晨，谒虚皇於金阙，真朋森而无算，咸顾予以致悦。於是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极於无际，听周於无穷。动不因心，飞不假翼，与浩劫而灵长，视万椿为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房，蹑太汉之清迥，弄明霞之?煌。仰瑶岭之嵯峨，俯碧津之汤汤，罗绛树之杳蔼，激神风之琳琅，何至乐之靡极，永逍遥以为常。
◇洗心赋
尝甄道以谋己，考往哲之所经，资忠孝兴仁义，保存殁之令名。伊周功格於皇天，孔墨道济於生灵，始崇崇於可久，终寂寂而何成？唯闻松乔之高流，超乎世表以永贞，意禀受之使然，固修炼之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，体虚和之宗极，出变化之机范，离阴阳之动息。知成我者神，则我者人，神符性以契道，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊伦，故能积精微而显着，乘一气以日新。昔予感夫前修，良反俗於壮齿，捐区中之末驾，骋方外之逸轨，收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙，人耽厚味与华饰，吾不知其所美也。於是远尘境，栖?岑，洁其形，清其心，方冀睹杳冥之状，闻虚寂之音。真人居高以流惠，正气无远而见寻，鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹宫之神光，漱玉池之灵液，修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。阳晶煜以景萃，阴滓涣而冰释，体因用而弥和，心有存而转寂。味元旨以永日，讽灵篇以自怡，虽天路之辽?，庶通感而可期。何逆虏之干纪，集兵戈於洛师，畏巢焚以鸟逝，聿投迹於江湄，忧虞匪遑於专静，吾道於是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺，遂荏苒以忘返，将十年而迨兹，惜流光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟进有驰车升邱之难，退有转规入谷之易，萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神道之我弃，理无往而不复，思挺然以释累。污可以洗，浊可以澄。俾疏堕之情废，则精勤之思兴，代甘芳以淳淡，
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