四讳篇第六八
四讳篇第六八 (第2/3页)
（13），见子孙被刑，恻怛憯伤（14），恐其临祀，不忍歆享（15），故不上墓，二义也。
【注释】
全：完好无缺。
曾子：曾参。参见22注（18）。有疾：生病。这里指病重将死。
开：《论语泰伯》作启。王充避汉景帝刘启讳而改。意思是掀开被子看。《论语泰伯》郑注：曾子以为受身体于父母，不敢毁伤之，故使弟子开衾而视之也。免：指身体免于毁伤。
小子：对门徒的称呼。引文见《论语泰伯》。
临绝效全：临终时检验身体发肤完好无损。
这句话引自《孝经开宗明义》，意即孝道最基本的要求。
怕：通迫。入：遭受。
毁伤发肤：指受髡（kūn坤）刑或黥（qng情）刑，被剃去头发或在脸上刺字。泊：通薄。
（11）庙祭：在祖庙中祭祀祖先。
（12）齐：通斋。齐戒：参见26.31注。
（13）缘：推测。
（14）恻怛（cd策达）：非常悲伤。憯：同惨。
（15）歆（xīn欣）：指祭祀时，神灵祖先享受供品的香气。
【译文】
依据事实解释它的道理，刑徒不能上坟墓有两层含义，是出于礼义道理方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌避。刑徒这样做的用意是认为祖先完整无缺地把子孙生下来，子孙也应当完整无缺地回到祖先那儿去。所以曾子有病，就召集他的门徒说：掀开被子看看我的脚，看看我的手，从今以后，我知道我的身体可以免于毁坏损伤了，弟子们！曾子特别慎重，临死时仍要检查身体是否完整，很高兴避免了毁坏损伤身体的祸殃。孔子说：身体，毛发，肌肤，是父母授予的，不能够有一点毁坏损伤。讲孝道的人被迫遭受刑罚，身体被刻画，毛发肌肤被毁坏损伤，这是由于道德差，行为恶劣，不谨慎所造成的。惭愧受到刑罚侮辱，深深地责备自己，所以不上坟墓在先考先妣面前祭祀。古代的礼仪是在祖庙中祭祀，现在的习俗是在坟墓上祭祀，所以刑徒不上坟墓，是内心感到惭愧对不起死去的父母，这是一层含义。坟墓，是鬼神居住的地方，也是鬼神接受祭祀的地方。祭祀的礼仪规定，要斋戒沐浴洁身，极为郑重其事。现在已经受刑，受刑而伤残的人，不适宜参与祭祀侍奉死去的父母，谦逊恭敬，退让于后是自认为卑贱的意思。推想先祖的心意，见到子孙受刑，悲伤心痛，担心自己来到祭祀之地，先祖不忍心享受祭供之物，所以刑徒不上坟墓，这是第二层含义。
【原文】
686昔太伯见王季有圣子文王，知太王意欲立之，入吴采药，断发文身，以随吴俗。太王薨，太伯还，王季辟主。太伯再让，王季不听。三让，曰：吾之吴越，吴越之俗断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。王季知不可，权而受之。夫徒不上丘墓，太伯不为主之义也。是谓祭祀不可，非谓柩当葬，身不送也。
【注释】
太伯、王季：参见121注。
太王：即古公亶父。参见121注。意欲立之：古公亶父想立王季为继承人，以便将君位传给姬昌。按照奴隶主阶级的礼法，是应该立长子太伯为继承人，并由他的子孙世袭君位，故言意欲。《韩诗外传》十：大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季历。历有子曰昌。太伯知大王贤昌而欲季为后也。
吴：古吴地，有今江苏、上海大部和安徽、浙江的一部分。
断发文身：参见5812注。
薨：参见44注。
辟：通避。主：这里指主祭宗庙社稷的人，即君王。
越：古越地，约今江苏、安徽、江西、浙江相邻部分地区。
刑余之人：这里指断发文身的人。
宗庙：君王祭祀祖先的地方。社：参见385注。稷：五谷神。社稷：参见2836注。不可句：《谷梁传昭公二十五年》：何为不为君？曰：有天疾者，不入乎宗庙。《古今乐錄》：泰伯与虞仲俱去，被发文身变形，托为王采药。及闻古公卒，乃还发丧，哭于门外，示夷狄之人，不得入王庭。
权：权变，变通。
【译文】
过去太伯见到王季有个圣明的儿子文王，知道太王想立王季为继承人，因此他便到吴地去采药，剪断自己的头发在身上刺上花纹，以便适应吴地的风俗。太王死后，太伯归来，王季就避开祭祀宗庙社稷的主位。太伯两次谦让，王季不听从。太伯第三次谦让说：我到吴越两地去，吴越两地的风俗，是断发文身，我如受过肉刑残伤肢体的人，不可做主祭宗庙社稷的人。王季知道无法推辞，就权变常礼，接受了王位。刑徒不能上丘墓，是太伯不做祭主的含义。这只是说不能主持祭祀，并不是说棺材入土时刑徒不该亲自去送葬。
【原文】
687葬死人，先祖痛；见刑人，先祖哀。权可哀之身，送可痛之尸，使先祖有知，痛尸哀形，何愧之有？如使无知，丘墓，田野也，何惭之有？惭愧先者，谓身体刑残，与人异也。古者用刑，形毁不全，乃不可耳。方今象刑，象刑重者，髡钳之法也。若完城旦以下，施刑，彩衣系躬，冠、带与俗人殊，何为不可？世俗信而谓之皆凶，其失至于不吊乡党尸，不升佗人之丘，惑也。
【注释】
用：当作肉。下文象刑正与肉刑相对。
象刑：参见3612注。方今象刑：从汉文帝开始，废除墨（在额上刻字）、劓（y义，割掉鼻子）、剕（fi废，断足）等肉刑，改为杖刑后穿上特殊颜色的衣服服劳役，有的还要剃去头发，颈上束铁箍。
髡（kūn昆）：古代剃去头发的刑罚。钳：用圈束颈的刑罚。《周礼秋官司刑》疏：汉除肉刑，宫刑犹在。不知王充何故以髡、钳为重刑。
完：古时一种较轻的刑罚。《汉书刑法志》：完者使守职。颜师古注：完，谓不亏其体，但居作也。城旦：秦汉时的一种刑罚。《史记秦始皇本纪》：令下三十日不烧，黥为城旦。裴骃集解引如淳曰：《律说》论决为髡钳，输边筑长城，昼日伺寇虏，夜暮筑长城。城旦，四岁刑。
施（shǐ始）：通弛。免除。
彩衣：犯人穿的特殊颜色的衣服。《汉书贾山传》师古注：犯罪者，则衣赭衣。系躬：穿在身上。
乡党：亲戚，族人，同乡。
【译文】
埋葬死人，先祖沉痛；见到受过刑的人，先祖悲哀。暂且让受过刑的人去埋葬那使先祖悲痛的死尸，假使先祖有知觉，痛惜死人悲哀受刑人残缺的身躯，受过刑的人有什么可惭愧的呢？假使先祖没有知觉，丘墓，同田野一样，受过刑的人有什么可惭愧的呢？对不起祖先的原因，是说身体受刑致残，与别人的躯体不同。古代用肉刑，使肢体残缺不全，这才不可以去送葬。当今使用象刑，象刑判得最重的，不过是髡钳的刑罚。如果是完刑城旦刑以下的，则免除刑罚，让他穿上彩衣，帽子和腰带与一般人不同，有什么不可以去送葬呢？世间习俗迷信而说这些都是凶象，这种错误甚至发展到不去吊唁亲友的死尸，不上别人的坟墓，太糊涂了。
【原文】
688三曰讳妇人乳子，以为不吉。将举吉事，入山林，远行，度川泽者，皆不与之交通。乳子之家，亦忌恶之，丘墓庐道畔，逾月乃入，恶之甚也。暂卒见若为不吉，极原其事，何以为恶？
【注释】
度：通渡。
据文意，丘字前当有舍字。
卒：同猝。暂卒：突然。
【译文】
三是忌讳妇人生孩子，认为不吉利。将要举办吉利的事情，出门远行，横渡大河大湖的人，都不与产妇接触。产妇的家里，也忌讳厌恶产妇，让产妇住在墓侧或路旁的茅舍里，满月才能回家，厌恶产妇厉害之极。突然见到产妇好像会带来不吉利，彻底追究这件事的根源，有什么可厌恶的呢？
【原文】
689夫妇人之乳子也，子含元气而出。元气，天地之精微也，何凶而恶之？人，物也；子，亦物也。子生与万物之生何以异？讳人之生谓之恶，万物之生又恶之乎？生与胞俱出，如以胞为不吉，人之有胞，犹木实之有扶也。包里儿身，因与俱出，若鸟卵之有壳，何妨谓之恶？如恶以为不吉，则诸生物有扶壳者，宜皆恶之。万物广多，难以验事。人生何以异于六畜，皆含血气怀子，子生与人无异。独恶人而不憎畜，岂以人体大、气血盛乎？则夫牛马体大于人。凡可恶之事，无与钧等，独有一物，不见比类，乃可疑也。今六畜与人无异，其乳皆同一状。六畜与人无异，讳人不讳六畜，不晓其故也。世能别人之产与六畜之乳，吾将听其讳；如不能别，则吾谓世俗所讳妄矣。
【注释】
胞：胞衣。《说文》包部：胞，儿生裹也。段注：胞谓胎衣。扶：当作枎，形近而误。下文扶壳的扶同。枎（fū夫）：同柎。花萼。这里指保留在果实上的花萼。
里（裹）：据递修本应作裹。
六畜：牛、马、羊、猪、狗、鸡六种家畜。
钧：通均。
【译文】
妇人生育孩子，孩子体内含有元气而出生。元气，是天地间最精微的东西，怎么会又凶又恶呢？人是物，孩子也是物。孩子的出生与万物的产生有什么不同之处呢？忌讳妇人的生育称之为恶，万物的产生也同样恶吗？婴儿出生时胎衣也随之而出，如果认为胎衣为不吉利，人有胎衣，如同树木的果实有花萼一样。胎衣包裹婴儿的身体，随着婴儿一起出来，就像鸟蛋有壳一样，有什么妨害而认为它恶呢？如果恶就认为不吉利，那么各种生物有枎壳的，应该都是恶的了。万物又广又多，难以一一列举出来验证一下事实。人的出生与六畜的出生有什么不同呢？都因含有血气而怀上它们的仔，仔的出生与人没有什么不同。偏偏厌恶人而不恨牲畜，难道是由于人的躯体大、气血旺盛吗？那么，牛马的躯体比人更大。凡属可恶的事物，没有同它均等的，只有这一种事物有这种情况，找不出可以类比的事物，这才是可疑的。现在六畜和人没有什么不同，它们的生育都是同一种状态。既然六畜和人没有不同，忌讳人生育而不忌讳六畜生育，不明白这是什么缘故。世人如果能区别开人的生产与六畜的生产，那么我将相信他们的忌讳；如果不能区别，那么我说世俗所忌讳的事情太荒唐了。
【原文】
6810且凡人所恶，莫有腐臭。腐臭之气，败伤人心，故鼻闻臭，口食腐，心损口恶，霍乱呕吐。夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。意不存以为恶，故不计其可与不也。凡可憎恶者，若溅墨漆，附著人身。今目见鼻闻，一过则已，忽亡辄去，何故恶之？出见负豕于涂，腐澌于沟，不以为凶者，洿辱自在彼人，不著己之身也。今妇人乳子，自在其身，斋戒之人，何故忌之？
【注释】
有：当为若，形近而误。
霍乱：中医泛指有剧烈腹痛、吐泻的肠胃疾病为霍乱。
更衣之室：更衣，大小便的婉辞。更衣之室则是指厕所。
鲍鱼：腌鱼。
后一个不同否。
澌（sī思）：死。腐澌：指腐烂的死尸。
洿：同污。
【译文】
况且人们所厌恶的东西，没有像腐臭的东西那么可憎的了，腐鼻的气味，损害人心，所以鼻子闻到臭气，口吃到**的东西，内心受到损伤口里也很厌恶，腹痛呕吐不止。厕所里面，可说是很臭的了；腌鱼的肉，可说是很**的了。然而，却有人自愿上厕所去，并不认为有什么忌讳；把腐鱼的肉当好菜吃，也不认为有什么忌讳。心里不认为那是坏东西，所以就不计较可去不可去，可吃不可吃了。大凡可憎恶的东西，就像溅出的墨漆沾在人的身上一样。现在眼睛看到鼻子闻到，一过也就完了，很快就消逝了，为什么要厌恶
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