五 科举发家
五 科举发家 (第1/3页)
全椒吴氏从科举谋求出路虽从吴沛开始，但从科举发家则始自吴沛下一代。吴沛不但教子有方，而且又善于安排，他替他的五个儿子做了分工，次子国器"遵父命，任家政"（康熙《全椒志·吴国器传》），以保证其余"兄弟皆业儒"。因而长子国鼎、三子国绪、四五孪子国对、国龙先后都考取进士，成为科举史上盛传的美谈，朱彭寿就有所记叙：同胞兄弟有四人并摧甲科者殊鲜，特志之：安徽全椒吴沛子国鼎（明崇祯癸未）、国缙（顺治壬辰）、国对（顺治戊戌、探花）、国龙（明崇祯癸未）。
--《旧典备征》卷四吴氏兄弟四人同时成为进士，也并非偶然，这与乃父吴沛传授自己的经验、严格要求他们认真揣摩是分不开的。据《吴沛传》云："长君国鼎初隽于乡，犹戒以男子事不止此"，甚至临终之前还"召诸子各训以话"，对他们督责极严。这种严格要求，不但表现在学业上，而且也表现在为人行事上。据吴国器说，吴沛经常对他们兄弟几人进行教育："若辈姿好不一，能读书固善，不然做一积阴德平民，胜做一丧元气进士。"（《先君逸稿跋言》）这与吴沛本人在幼年时接受其父吴谦严格教诲的影响有关。与此相关的一件事是吴沛的诞日与其父吴谦的忌日为同一天，因而每遇自己诞辰，则"哀不举觞，并不受诸子觞，终其身不改"（《吴沛传》）。后来，其子国鼎于崇祯癸未十六年（1643 年）考中进士，朝廷因而敕赠吴沛为文林郎，称其"气骨高超，性质古隽。庭闺笃行，抱白雪香草之思；梦寐躬修，怀夜雪空山之况。每徽粹白于肝胆，不示块磊于须眉"（康熙《全椒志》）。从这些方面来看，吴沛颇能严己律身，为子弟表率。
吴沛一生所写的"诗歌记序已梓行世"即《西墅草堂集》。有吏部侍郎姜曰广、滁州太仆冯元飚二人为之作序。姜序中称赞其"生前语出千人废，死后名从四海知"；冯序中说其"古文词，如周秦间物"，"能自成一家言者也"。乃子国鼎写有《先君逸稿小引》、国对有《先太史遗集重刻引言》、国绪有《先君遗稿跋》、国对还有《先君遗稿跋言》、国龙有《先君逸稿小跋》。至于吴沛所著《诗经心解》，则未能梓行。
吴沛为吴敬梓高祖，沛子国鼎、国器、国缙、国对、国龙为敬梓曾祖辈。如前所说，兄弟五人四成进士，敬梓亲曾祖国对且为探花，因而敬梓在《移家赋》中不无自诩地写道"曾祖兄弟五人，四成进士，一为农"：在词作《乳燕飞》中也不无夸美地称说"家声科第从来美"，颇以出身世家而无比自豪。正由于传主如此着重自己的家世，因而在他今后的创作活动中也的确受到其先人的很大影响；而且，更由于有关吴敬梓历代先人的材料，过去很少披露，因而此处有必要稍加介绍。
吴国鼎，为吴沛长子，字玉铉，号朴斋。据康熙《全椒志·吴国鼎传》，他于明崇祯庚午三年（1630 年）中举，次年父死。吴沛临终前仍谆谆教导他不要以一举人而满足，务必要进一步考取进士。但直到崇祯癸未十六年（1643年）他才与乃弟国龙同榜考中进士，授中书科中书舍人。入清以后，到了顺治三年丙戌（1646 年）因其母死，他即庐墓山中，"一意于丰草长林，足迹不至公府"，而且"自榜其堂以'世多君子扶皇极，天放闲人养太和'之句"，颇有以"闲人"自居的味道。传主在《移家赋》中对这位充任中书舍人没有几年的伯曾祖夸美道："伯则邀游蔽省。"薇省，乃紫薇省的略称，即唐时的中书省。后乃称中枢机要官署为薇省。明清两代废中书省，设中书科，署中书舍人。但明清时代的中书舍人，仅为在阁内抄写文书的从七品小官员，没有什么权势，并不能与唐时中书省相比，也不为时人所看重。
从《吴国鼎传》中可以知道，国鼎乃是一孝悌君子。当其父吴沛病死之后，如上文所述，他曾师法乃祖吴谦，"携一奴及堪舆士遍历诸山，浃两岁始得石虎山之吉址"以安葬其父。当其母盛氏七十大寿时，他与乃弟国龙"先后乞差过里，得奉母寿筋，一时称为人伦美事"。而在父母生前，又能克尽孝道，"亲或色有不怿，即长跽伏地，不命不敢起"。由于吴沛早卒，国鼎为长子，但他能"抚诸弟敬爱备至，故诸弟咸敬事之"。吴国鼎晚年生有二子暹吉、怀吉，但也如同乃祖吴谦一样，不因晚年得子而放松管教，国鼎对其二子"施教必勤"：对子侄也一样，"视诸侄如己子"，严格要求。
国鼎妻杨氏，继娶姜氏。据康熙《全椒志·姜氏传》说她"性庄而和，遇事善解，尤多先见"。国鼎以长子"任家政二十年，无私财，无谇语，一切惟古人是求，实孺人有以相夫子、慰两尊也。"当国鼎任职中书舍人时，姜氏"犹躬自操作，食故脱粟，衣故练缟"；及至国鼎归隐之后，更是"辑意蓬蔂，绝无忮求态"。
国鼎乡试时所做《谥法》一策，曾被主司录之"以为程式"。他生平雅慕陶潜、白居易。著有《诗经讲义》、《园集》，并选有《唐代诗选》。其《黑石》一诗，多少反映了他的归隐主张：涧底青松只自妍，时呼白石听流泉。游人若个来相问，笑指桃花此树间。
吴国鼎在明季末叶，因"流寇告惊"即农民起义力量逼近全椒，而"奉母避地白下"。可以说他是全椒吴氏族人中第一个到南京的人，其后屡有子弟来游南京，到了传主吴敬梓时更移家南京。
吴国鼎有年六十七，生卒年不可考。其子暹吉撰有年谱一卷，未曾见及。吴国器，为吴沛次子，字玉质，号懒翁。据康熙《全椒志·吴国器传》，国器有年六十一；又据王士禛《用韦寄全椒道士韵追赠全椒吴仙人国器》一诗小序云"康熙甲辰仙人已化去"等记叙可知国器卒于康熙甲辰三年（1664年），上推六十一年，则其生年当为万历甲辰三十二年（1604 年）。由于此际全椒吴氏仍然"家贫"，为了保证兄弟"业儒"，国器一身专"任家政"，因而以布衣终其一生。在六十一岁时"无病而逝"，因而传主在《移家赋》中说"布衣公无疾而终，人传仙去"。王士禛在他病逝后曾写诗赠之：先生谢人世，逍遥友园客。时登云外峰，自扫峰头石。山深不知晓，采药恒日夕。兴尽下山时，查查麘麘迹。
国器生平"好老子术"（陈廷敬《吴国对墓志铭》）。据《吴国器传》，他还"精邵子皇极诸书"。他曾说："主静持敬，圣贤之学，所难者心恒耳。"平素他还认真"做袁了凡功过格"，无论善善恶恶都记录下来以自勉励。
国器与妻膝氏，夫妇"椎布操作，隐居独山，足迹不入城市"。独山的景色极为幽深，其弟国缙写有《独山》一诗，从中可以觇知：临空出地回，致雨接云低。莫道孤峰小，千山一望齐。
与乃兄国鼎一样，吴国器得于亦很晚，其名字也不可考知。
吴国缙，为吴沛第三子，字玉林，号峙侯。崇祯己卯十二年（1639 年）举人，清顺治己丑六年（1649 年）进士，壬辰九年（1652 年）殿试授文林郎。生卒年月不可考，只知卒时年已七十有四。据康熙《全椒志·吴国缙传》说，以他的才望本应人馆选，但为忌者中伤，谢归二十年，后因"性好山水游，遂应江宁郡学博之命"。江宁郡学原为南雍故址，早已"荒秽弗治"。国缙到任后，见到郡学一片荒败景象，不禁叹息道："庙貌弗饬，文教何兴！"于是倡议修复，"乞募不足则捐俸，捐俸不足则从江北运田谷佐之"。在修葺过程中，又遭康熙庚戌九年（1670 年）大水之患，府学墙垣"有圯者再三"，而他仍"补葺弗倦"。吴国缙这一善举对后来传主的嗣父吴霖起修复赣榆县学、传主本人修复南京先贤祠，都可能产生过影响。
吴国缙再三倾囊修葺学宫的作为，得到总督麻勒吉特疏保荐，说他"身端其范，士廪于绳"。在江宁府学任上，国缙又能"周急解纷，大倡义侠"。当时江宁县前任县令崔某以交代不清羁留南京，后任吕某客死道院，国绪"皆为安全而经纪其丧"。除此之外，他还"雪梅生进瑚之冤，助豫章难妇之赎"，具体内容虽已不可得知，但可以肯定的是，传主后来曾将他的某些行事摄人其《儒林外史》中。如虞育德中了进士之后"朝廷要将他选做翰林"，后因皇帝嫌他年纪己大，让他去做个闲官，补了南京国于监博士，他极其欢喜他说道："南京好地方，有山有水，又和我家乡相近。??强如做个穷翰林。"这一情节就与吴国绪的经历十分相似。虞育德在国博任上也曾雪监生端某之冤。吴国缙"助豫章难妇之赎"一事，可能被吴敬梓移置到虞育德的好友、南京的"老名土"、同官知县尤扶沫身上去。尤扶徕在任上曾帮助广东充军来陕西的军妻，资助其回归故乡。
吴国缙虽然大倡"义侠"，但却反对农村中利用水力资源开设磨坊，认为这会破坏风水。他曾接连上书给县令、藩台，要求将这些磨坊"尽行撤毁，永远封禁"。藩台徐某竟然同意，将他的上书批示县令蓝学鉴执行（吴国绪《禁止石濑水磨呈》）。
吴国缙与当时一些著名文人也有交游，在一起结社论文。据《铜山县志·张传》：张，字季超??暇则肆力芸编，约文会友，一时名流毕集，中州侯方域朝宗，北谯吴玉林国缙，皆间关入社，有《同声集》行世。湖上李笠翁渔、同里吕春履、维扬孙直绳、曾巩、徐硕、林海之数子，常与流览于山水间。
张此人殊堪注意，其子张竹坡曾经评点过《金瓶梅》，而闲斋老人在序《儒林外史》时，说吴敬梓所创作的这部讽刺小说具有"《金瓶梅》之笔之才"。他们先人的交接怕曾影响及后代，也未可知。
吴国缙一生"苦心于著述"，有《诗韵正》五卷、《世书堂集》四十卷。
现录其《龙山》一诗，以窥一斑：林深无熟径，树老不知年。瀑洒千峰雪，岩开一线天。转梯扳殿月，破竹引山泉。尽日登临处，都来翠秀搴。
由于吴国缙是以进士资格而坐冷衙门，传主在《移家赋》中不无遗憾地写道："叔则栖迟槐署"。槐署，李善为《??鸟赋》作注就说贾谊"纵横海之巨鳞，矫冲天之逸翰，而不参谋棘署，赞道槐庭"云云（见《文选》卷十三），可见槐省棘署，当为高官显爵的官署。沈括《梦溪笔谈·故事》"学士院第三厅学士閤于，当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。"后来却用作对学官所居的冷衙门的美称。传主如此描写国缙的仕宦，与称美国鼎"遨游薇省"正形成强烈的对照。"遨游"与"栖迟"显然有赞叹与惋惜之分。这也正表明了传主吴敬梓的思想境界。即使早年颇历坎坷但进入中年之后，仍不时流露出对仕途显赫的歆羡情绪。
吴国对，为吴沛第四子，是吴敬梓的亲曾祖，字玉随，号默岩。据陈廷敬《翰林院侍读吴默岩墓志铭》"君以庚申十一月一日卒于扬州寓所，年六十有五"，可知国对卒于康熙十九年庚申（1680 年），上推六十五年，则知其生于万历丙辰四十四年（1616 年）。国对与弟国龙为"孪生"兄弟，《移家赋》中所说" 轴之寤寐言，趾离之告吉梦，见神物之蜿蜒，占大璋之载弄（自注：高祖梦神物而太史、黄门孪生）"，以及陈廷敬在《吴国对墓志铭》中所记"初，母夫人有身，梦二龙相对，已而同乳生二男子，君先生故名对，其季曰龙"，都是指国对、国龙同胞而生一事。国对虽先于国龙而出生，但功名却落后于国龙才获得。不过他的功名却
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