二、修道
二、修道 (第1/3页)
壮大军事力量，在战争中取得胜利，从而兼并别国的土地，成为诸侯国中的霸王，这是孙武给当时各国领主贵族统治集团指出的一条发达之路。要实现上述目标，孙武认为必须"修道"。他说："善用兵者，修道而保法，故能力胜败之政。"（《形篇》）这里的"政"，现代各家注释均训为"主"（主宰，决定），甚是。显然，孙武把"修道"作为决定战争胜败的主要条件。孙武还一再强调：判断战争双方的胜负，要"经之以五事"，其中第一件就是"道"；要"校之以计而索其情"，其中第一项就是"主孰有道"（《计篇》）。可见"修道"，是各国领主贵族统治集团要在战争中取胜而必须做的头等大事。
什么是"道"？春秋末年的许多思想家如老子、孔子等，他们各有各的解释。孙子对"道"也自有他赋予的特殊含义。他说："道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生。而不畏危。"（同上）明代军事家戚继光对孙子这段言论，有较好的见解。他阐述说："'道者令民与上同意'，此'道'字即率性之道，'令'字即修道之谓教，'意'字指好恶而言，好恶同即因民之所好而好之，因民之所恶而恶之之意，苟在上者能同民之好恶矣，而我之所好恶，民岂有不同！??孰谓孙子尽用权谋术数，观此谓非知道之言，可乎？"他接着又说："'可与之死，可与之生，而不畏危也'，此乃效验，即盂子所谓'执梃以挞秦楚之坚甲利兵'者，是也。"（《止止堂集·愚愚稿上》）显然，在孙武看来，上层统治者对人民修道而教，观察人民的好恶，好者从之，恶者去之，则人民便会与上同心同德，生死与共。这样，就能形成一股巨大的物质力量，任何坚甲利兵都将抵挡不住，它是战争取得胜利的可靠保证。在分析战争胜利的条件时，孙子又指出："上下同欲者胜。"（《谋攻篇》）所谓"上下同欲"，亦即"令民与上同意"，也就是"有道"的表现。孙子在论述军队官兵关系时还说："令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。"（《行军篇》）"视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。"（《地形篇》）这里的"令素行"、"与众相得"、"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，按照孙武的理解，应该都是"修道"的具体说明。
由上述可见，孙武所谓"修道"，从广义来讲，就是国君实行开明的政治，能够得到广大人民的拥护。《淮南子·兵略训》中有一段话，可以用来阐发孙子"修道"的实质。它说："兵之胜败，本在于政：政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，??此必胜之本也。""是故内修其政，以积其德。??良将之用
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