三、朴素而丰富的哲学观点
三、朴素而丰富的哲学观点 (第1/3页)
在阐述军事理论和政治主张的过程中，司马穰苴也表露了他的哲学观点。这些哲学观点，是零星的、朴素的。它没有形成系统的理论，而只是闪烁的思想火花。不过，它涉及的方面比较广，有的观点还颇有兴味和价值。兹仅就所见，略述于下。
（一） 唯物论
同春秋战国间的许多军事理论家一样，司马穰苴十分重视作战的地形气候条件、进攻和防御的武器、军队的耐力和士气等。他指出："凡战：背风背高，右高左险，历沛历圮，兼舍环龟"（《用众》）；"凡马车坚，甲兵利，轻乃重"；"凡战，以力久，以气胜，??以甲固，以兵胜。"（《严位》）这里把风、高、险、沛、圮、环龟、马车、甲兵、力、气等物质因素，都看作是战争胜负的条件。他认为，战争时应该"顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是为五虑"（《定爵》）。此"五虑"中的天（气候）、财、众、地、兵等，也都是客观物质条件。在许多地方的论述中，他直接用"物"这个词来说明，如"方虑极物（详细考虑计算，极尽物力之用）"；"人习陈利，极物以豫（预），是谓有善"；"堪物简治（胜任事物，检查治理），见物应卒（看见突变的事物反应敏捷，卒通猝），是谓行豫（预）"；"然有以职（如此人人都有担当之职），是谓堪物；因是辨物，是谓简治"；"物既章，目乃明。"（同上）文中之"物"，都是战争中各种物质条件的概括。
由此可以肯定，司马穰苴的哲学观点，基本上是属于唯物主义的。不过有时，他也相信用龟甲占卜的迷信活动。如他说："凡战，有天??。时日不迁，龟胜微行，是谓有天。"（《定爵》）这里，他对"龟"甲占卜的"胜"利看得十分重要，认为占卜而得的"时日不迁"，就可以依靠"天"的保佑，他把这种迹象叫做"有天"。显然，所谓"有天"的"天"，是有意志的人格神。在唯物主义观点的论述中，夹杂有一些神学迷信的东西，这在孙武、孙膑的哲学思想中，都是可以找得到的。
（二） 辩证法
在现存的《司马法》中，司马穰苴的辩证法思想表现得比较充分，有相当丰富的内容。这里择其主要的几点，略作剖析。
1.对立面的选择互补在司马穰苴看来，世界上的事物充满着矛盾对立。这些对立的事物有：大小、多少、远迩、迟速、众寡、轻重、进退、先后、长短、生死、赏罚、行废、烦暇、利害、攻守、击避、上下、左右、本末、坚柔、胜败、善恶、治乱、疏密、动静，等等。司马穰苴认为，在这些对立的事物中，必须作慎重的选择。如他说："凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜"；"上烦轻，上暇重"；"击其大惧，避其小惧"。（《严位》）这种对立面的选择，司马穰苴称之为"权"。他论述道："凡大善用本，其次用末，执略守微，本末惟权，战也。"（同上）所谓"本末"，大体相当于孙子的"正奇"。"本"是用正常的策略去打，即下文所说的"执略"；"末"是用奇妙的方法偷袭，即下文所说的"守微"。在战争中，用"本"还是用"末"，需要经过"权"衡才能确定。他又申述："人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。"（同上）"大小坚柔，参伍（交错变换）众寡，凡两，是谓战权。"（《定爵》）这里他认为，事物都有对立的两面（"凡两"），人们必须在"两"类事物中进行"权"衡选择。不过，两类事物的矛盾对立，并不是绝对的，它们往往各有短长，可以互相补充，交错使用。例如关于长兵器和短兵器这两种武器，他就指出："长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。"（同上）再如关于兵员和行进的轻重问题，他又说："凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战。故战相为轻重。"（《严位》）这里的意思是，以轻兵而行动轻捷，则易被敌人倾覆，故有危险；以重兵而行动持重，则进展迟缓，故无功；以轻兵而行动持重，则易被敌人围困，故必败；以重兵而行动轻捷，则能产生强大的威力，故战而能胜。司马穰苴最后得出结论：战争中轻、重两个对立的方面，不能偏用一面，排斥另一面；而必须互相调剂配合，"战相为轻重"，"筹以轻重"（同上），方能取得成功。
2.事物在数量上必须有度为了军事上的胜利和政治上的稳定，司马穰苴认为，一 切事物不能走向极端，而必须有度的限制。例如兵器的长短轻重，他说；"太长则难犯，太短则
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