四、百家争鸣局面的出现
四、百家争鸣局面的出现 (第2/3页)
下，短、轻者上。"杠杆的上下，不仅决定于力的轻重，而且还决定于力臂的长短。《墨经》中辽对人像的倒影、凹面镜、凸面镜的照射效果等光学原理进行科学的解释。磁石的指极性能也已被发现。并利用它制造了一种定方向的仪器。《韩非子·有度》篇说；"先王立司南，以端朝夕。"所谓"司南"，就是指南针的雏型。
（4）医学。战国时期出现了一部内容丰富的医学理论著作《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分。它论述人体解剖、病理、病困、诊断等基础理论，又兼述针灸、经络、卫生保健等内容，说明当时医学事业的蓬勃发展。长沙马王堆三号汉墓出上的帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》和《导引图》等，反映了战国时期在经脉、医方和体育医疗等方面的成就。
不言而喻，科学技术的进步，必然会提高各家学说的科学水平，为百家争鸣提供丰富的理论依据，推动各种思潮的发展，促进学术文化的繁荣。
（三） 各种学派的林立
战国时期士阶层的活跃，游说之风的盛行，科学技术的发展，使当时学派纷呈，各显其能，在学术文化史上大放异彩。除了孙膜所属的兵家之外，参加争鸣的，主要有下列诸家：
（1）墨家。创始人墨翟，战国前期宋国人，或说鲁国人。他的弟子多来自社会下层，代表小生产者的利益。他提出"兼爱"、"非攻"。"尚贤"。"尚同"。"节用"、"节葬"等政治主张，又提出如何判断是非的"三表"法。墨家的言论著作，汇编在《墨子》一书中。
（2）儒家。战国时期儒家的主要代表人物是邹人孟轲与赵人荀卿。盂轲活动于战国中期，他主张实行"仁政"，又倡导"性善"说。《盂子》一书是他言行录的汇编。荀卿活动于战国后期，他主张礼治和法治并重，宣扬"性恶"论。他的著作汇编为《荀子》。
（3）道家。主要代表人物是战国中期的宋人庄周。他把万物本原的"道"进一步神秘化，宣扬相对主义和忘掉一切。他的著作保存在《庄子》一书中。道家还有一些流派。《史记.孟子苟卿列传》说：齐人田骈、接子，楚人环渊，"皆学黄老道德之木"，则其为道家无疑。有人把主张"为我"的杨朱，也归人道家一类。
（4）法家。前期代表人物有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等。李悝在魏国变法，著有《法经》；商鞅在秦变法，其思想主张保存在《商君书》中；申不害在韩，主张用"术"行法；慎到初"学黄老"，后强调"立法"，特重"势位"。战国后期的韩非.是法家的集大成者。
（5）名家。这是一个以辩论名实关系力主的学派，其代表人物有惠施和公孙龙。惠施夸大事物的相对性。他的辩论命题保存在《庄子·天下》篇中。公孙龙夸大事物的特殊性，他的著名命题是"白马非马"。其著作与言行记录，汇编为《公孙龙子》。
（6）阴阳家。西周春秋时期具有朴素唯物主义观点的阴阳五行学说，到战国时期被一些游说之士蒙上宗教迷信的色彩。其代表人物是齐人邹衍（一作驺衍）。他"称引大地剖判以来，（上木金火水）五德转移，治各有宜，而符应若兹"（《史记·孟子荀卿列传》），宣扬神秘的历史循环论。
（7）纵横家。为适应战国时期兼并战争中外交活动的需要，一些谋士向各诸侯国君游说合纵、连横等策略，称为纵横家。其代表人物有苏秦、张仪等。他们的游说辞保存在《战国策）和近年出土的《战国纵横家书）中，《汉书·艺文志）并著录有《苏子》31 篇和《张子》10 篇。
（8）农家。这是战国时期专门谈论农业问题的学派。《汉书·艺文志y农家"类中著录有《神农》20 篇、《野老》17 篇。班固并注云："六国时"。《盂子·滕文公上》篇载："有为神农之言者许行"，带着其徒到处游说，就是这一学派的代表。
（9） 杂家。在百家争鸣的过程中，杂家是一种兼容并包各家、杂取众家之长的学派。说到杂家，往往会举出战国末期吕不韦召集宾客所撰的《吕氏春秋》。其实，该学派在战国中期早见端倪。如宋研、尹文二人，"其言黄老意"应属道家；但《汉书·艺文志》载，《宋子》属小说家，《尹文子》属名家；《庄子·天下》篇说二人"愿天下之安宁，以话民命"，此类儒家；他们还主张"禁攻寝兵，救世之战"，又酷似墨家。可见宋、尹二人已开杂家之风。
争鸣的学派如此繁多，它们必然会对孙膑的哲学思想、政治主张、军事谋略，产生深刻的影响。孙膑对百家学说进行取舍和扬弃，以建立自己的军事思想体系。
（四） 稷下学宫的盛况
在百家争鸣的热潮中，齐国的稷下学宫接待学者、提供讲坛、鼓励辩论，起着积极的组织和促进作用，是战国时期学术争呜最热闹的场所。
稷下学宫由田齐的桓公（前374-前357 年在位）创建。徐于《中论·亡国》篇云："昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号。招致贤人而尊宠之。"至桓公子威王时，稷下学宫有了进一步的发展；威王于宣王更"喜文学游说之士"."是以齐稷下学士复盛"（《史记·田敬仲完世家》）。直到齐襄王（前283-前265 年在位）时，稷下学宫犹存。《史记·孟子荀卿列传）叙述荀卿"年五十始来游学于齐"，正值"齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而苟卿三为祭酒焉"。这里所谓"老师"、"列大夫"、"祭酒"、当都是稷下学宫中的尊称和职位。可见学宫的学术活动，一直延续了一百余年。
关于学宫的地理位置、讲学环境，《史记·田世家·集解）引刘向《别录）曰："齐有稷门.城门也，谈说之士期会于稷下也"；《索隐》又引《齐地记》曰："齐城西门侧，
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