六、访问列国诸侯──到处碰壁
六、访问列国诸侯──到处碰壁 (第1/3页)
这里用"访问列国诸侯"，不沿用"周游列国"，因为后者使人有一种逍遥自在之感。其实，孔子仕鲁碰壁，被迫弃官出走，走时很仓促，连参加春祭戴的礼帽也来不及脱①就匆匆离开鲁国。虽然孔子在国境上曾略作停留，那是橡孟子所说的，被迫离开"父母国"，心情不安，故尔"迟迟吾行也"②。如果说孔子离鲁时事前就有什么计划，逍遥自在地去周游列国，那是不符合实际的。
①《盂子·告子下》："不税（音"脱"）冕而行。"②（盂子·万章下）："孔子??去鲁，曰：'迟迟吾行也，去父母国之道也，"
（一）访问列国诸侯的目的
孔子在鲁国政治上碰了壁，不得不匆忙离开，然后去访问列国诸侯，目的主要是为了"求仕"（寻求进用做官，以便有机会治理国家）、"行道"（推行"仁政德治"主张）。那时一个人的政治主张，主要是通过做官来实现，拿孔子高足子路的话来说，就是"有德有才的人（君子）出来做官，只是做他应该做的事情罢了"③，这话是可以反映孔子真实思想的。有一次到郑国去，孔子和弟子们失散了，一个人独立在城郭的东门。有一个郑国人对子贡说：东门站着一个人??奔走疲惫，茫然无所适从，傻一条失去主人家的狗那样。子贡将此话如实地告诉了孔子。孔子欣然笑道："说我的相貌如何如何，那是次要的；而说我傻一条失去主人家的狗，很对！很对！"①这也可以说明孔子"求仕""治国"之心是多么强烈。这种"优国忧民"的强烈心情比之那些对世事漠不关心或消极"避世"的人是不可同日而语的，是值得赞赏的。孔子在十四年走访列国诸侯的过程中，不断和人论"道"（讨论各种政治。伦理和历史、学术问题），继续利用各种可能条件对弟子讲学等等，那是附带的事情，不是目的，目的是"求仕"，是希望找到一个能够任用他实行"仁政德治"主张的理想中的贤明诸侯（国君）。③《论语·微子》："君子之仕也，行其义也。"①司马迁《史记·孔子世家》："孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：'东门有人，其颖似尧，??累累若丧家之狗。'子贡以实告孔子。孔子欣然笑日：'形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！'"至于崔述怀疑孔子适郑，认为"郑在宋西，陈在宋南，自宋适陈，必不由郑"，全属不了解当时孔子"似丧家之狗"的处境。他访问各国的次序。并不是有预定的计划，偶然性很大，因此决不能按路线顺逆去推断孔子决未去郑。故不从。
（二）访问列国诸侯的简要经历
孔子访问列国诸侯的主要目的是"求仕"，是为了实行"仁政德治"的主张（"行道"），已如上述。但"像失去主人家的狗"那样，他茫然无所适从地奔走了十四年之久，到处碰壁，主要目的始终没有达到。所以司马迁也说："孔子明王道，干七十余君，莫能用。"这里所说"干君"，即"求仕"，所说"莫能用"，即"碰壁"。至于"干七十余君"，那显然是夸大。据汉王充考证，至多不过十国①。其实，除了访问列国之前曾去齐国等不算外，在访问列国期间，真正到过的有文献可查的不过卫、陈、曹、宋、郑、蔡等大小六个国家②，经过而停留过的有记载的地方，也不过三四个，即匡、蒲、陬乡（卫国）和叶（楚国）等。这些国家和地方，主要不出今山东、河南两省，即从山东的鲁国（曲阜）出发，西面和北面未过黄河（指古黄河），南面未到长江，就这么个方圆一二千里的地区而已（参考所附《孔子访问列国图》）。但在两千年前的时代，孔子为实现自己的主张什行道"），在交通十分不便利的条件下，带着数十个随从弟子③，走走停停，花了十四年功夫，访问了六国国君，虽然经历艰险，到处碰壁④，仍不灰心，姑不论其主张是否切合实际，这种奋斗不懈的精神，至今仍令人敬慕不已。
至于当时孔子弃官离鲁时不东向去齐而西向适卫，这主要是因为"夹谷之会"时孔子触犯了齐景公，后又为"齐赠女乐"之事所激怒，在这种背景下孔子当然不便去齐。卫国和鲁国是兄弟之邦①，当时卫国政治较安定，经济较富庶②。加上子路的妻兄颜浊邹③是有贤①王充《论衡·儒增》："言于七十国，增之也。按《论语》之篇，诸子之书，??至不能十国；传言七十国，非其实也。"梁玉绳《史记志疑》："《儒林传序》亦称'仲尼于七十余君，无所遇'。??此盖战国时诬说，《史》漫述之，??"此话甚当。
②钱穆："孔子自定公十三年春去鲁，至哀公十一年而归，前后十四年。而所仕惟卫陈两国，所过椎曹宋郑蔡。"（《先秦诸子系年考辨》第46页）。
③崔述："孔子之从者不过数十人，??"（《洙泗考信录》卷之三）。
④《论语·卫灵公》"绝粮章"孔安国注："孔子去卫如曹，曹不容，又之宋，宋遭匡人之难；又之陈，会吴伐陈，陈乱，故乏食。"了了数语，大体上概括了孔子访问列国诸侯到处碰壁的困境。①《论语·子路》："鲁卫之政，兄弟也。"鲁国为周公之后，卫国为康叔之后。周公和康叔为亲兄弟，所以政治情况相似，傻兄弟一般。
②《论语·子路》："子适卫，冉有仆。子曰：'庶矣哉！??。"孔子一进入卫国就有"人口兴旺"的感觉。"人口兴旺"在当时常常是安定富庶的一个标志。
③司马迁《史记·孔子世家》："孔子遂适卫，主（住）于子路妻兄颜浊邹家。"《孟子·万章上》："于卫主颜雠由。"郑环认为"邹即雠由之转音"，因此，颜浊邹和颜雠由是一人。崔述认为："《盂子》作颜雠由，《世家》疑误。其谓子路妻兄云者，盖因弥子为子路僚婿而误也。"（以上郑环和崔述语均见《史记会注考证》卷四七第36页）郑、崔二人都认为颜浊邹和颜雠由是一个人，但郑未说明颜是否子路妻兄，崔则认为颜非子路妻兄，弥子才是子路"僚婿"（即"连襟"），《世家》误把颜当作子路妻兄。但崔意亦系猜测，并无确证。看来应认为：1.颜浊邹和颜雠由实为一人：2.既无反证可以证明颜不是子路妻兄，则仍以肯定《世家）所说颜是子路妻兄为是。因为，承认颜是子路妻兄，和"弥子为子路僚婿"，名的卫国大夫，还有蘧伯玉④等有贤名的人，可以相互谈论问题（"论道"），这些人事等因素，很可能促使孔子决定访问列国诸侯的路线是西向，而第一站是卫国。
孔子访问列国诸侯的经历，包括时间和地点，向来说法不一，争议很大。现根据主要文献和近现代学者考据成果，实事求是地、有所取舍地加以综合，大体上可分为三个阶段：一是以卫国（今河南省北部，国都帝丘，为濮阳县旧址）为中心的阶段；二是以陈国（今河南省中南部，国都陈，为今淮阳县旧址）为中心的阶段；三是又回到卫国的阶段。三个阶段，主要停留地区（立足点）是卫、陈两国，在卫国前后两次停留时间长达十年，在陈国也长达四年（都包括短期离仟时间在内），二者合计十四年。
并不矛盾。既然如此。还是既采《世家》之说，认定颜为子路妻兄，也采《孟子》之说，认定弥子是子路"僚婿"，可能更符合历史情况。但颜当时是卫国的贤大夫，所以孔子住他家。弥子即弥子暇则是卫灵公的劈臣，"幸于灵公不以正道"（见《盂子》赵氏注），所以他想通过子路请孔子住到他家去，孔子拒而下去。可见孔子当时声望已很高，各种人都以和他往来为荣，借以提高自己的地位。而孔子接近什么人，在他认为符合所谓"道"的前提下，还是有明确的选择的，不是无原则的。④蘧伯玉是卫国有名贤人。崔述怀疑蘧当时可能已去世，认为襄公十四年（前559年）孙林父访蘧伯玉后，蘧"从近关出"（见《左传》）。至定公十五年（前495年）共六十五年，假定襄公十四年
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