六、访问列国诸侯──到处碰壁
六、访问列国诸侯──到处碰壁 (第2/3页)
蘧年四十岁，则已一百零五岁了。崔以假定代论据，未必妥当。我们也可假定襄公十四年时蘧年为二十岁左右（年二十岁成名的历史上不乏其人），则定公十三年孔子适卫时，蘧年亦不过八十三岁，加上相传蘧善"保生"，那时孔子和他相见并住其家，不是不可能的。故仍从《世家》。
（三）访问列国诸侯的三个阶段
第一阶段主要在卫国。或往或来，均以卫国为立足点。这一阶段自鲁定公十三年春至鲁哀公二年秋冬之季，约共五年（前497-前493年，孔子为五十五至五十九岁）①。孔子一到卫国，即住在子路的妻兄颜浊邹家中。颜浊邹对卫灵公接待孔子这件事上，可能做了工作，起了桥梁作用。由于孔子声望已很高，又做过鲁国上卿（大司寇），所以卫灵公接待他很有礼貌。灵公问他在鲁国领取多少俸禄（薪水），孔子说"奉粟六万".即领取实物薪水粮约二千石①。于是卫灵公也给他二千石粮的薪水。二千石粮对于孔子及其弟子和随行人员数十人的生活来说，大概也可以维持下去了。但孔子去鲁适卫以及尔后走访他国，其目的不仅仅是为了"谋生"，至少在主观上更重要的是为了"行道"，即实现其"仁政德治"的主张和理想。但平庸的卫灵公对孔子的所谓"仁政德治"并没有兴趣，有兴趣的只是很想利用孔子这块招牌炫耀其"尊贤"之名，欺骗国人。在他去世（鲁哀公二年）之前，孔子留在卫国达五年之久。主要是因为，他虽然始终没有用孔子，也没有让孔子参与过政事，但表面上对孔子是很尊敬的。例如孔子为了"见南子"、"为次乘"、"问兵陈"等不愉快的事②而发脾气要离开卫国，结果又因路遇"蒲匡之困"①没有走成，只好回卫国时，卫灵公非但没有表示不高兴，反而表示很欢喜，还亲自到郊外去迎接孔子。这在注重礼貌的孔子来说，当然是很有吸引力的。这里面颜浊邹、蘧伯玉等也可能起了斡旋作用。这次回到卫国，就改住在蘧伯玉家。当然，在孔子方面说，无论从思想、言论上或行动上，确实也没有①孔子去鲁适卫的年份，有三种说法：1.定公十二年说。主此说者有《史记·鲁世家》、《年表（鲁）》，崔述也说："孔子之去鲁，当在定十二年秋冬之间。"（《洙泗考信录》卷之二）2.定公十三年说。主此说者有《史记·卫世家》、《年表（卫）》，江永也说："去鲁实在定十三年春。"因为最后促使孔子离鲁的原因是"郊，又不致俎于大夫，孔子遂行"（《史记·孔子世家》），而"鲁郊尝在春"。所以江永推断孔子去鲁的确切年份是定公十三年春。钱穆也主此说："今考《世家》又谓：'孔子去鲁，凡十四年而反乎鲁。孔子返鲁在哀公十一年，则其去鲁正定公之十三年也。"（《先秦诸子系年考辨》第24页）3.定公十四年说。主此说者有司马迁《史记·孔子世家》，认为孔子去鲁在定公十四年，胡仔《孔子编年》亦主此说。今从江永、钱穆之定公十三年孔子去鲁说。
①司马迁《史记·孔子世家》。张守节《史记正义》释："六万，小斗，计当今二千石也。"②司马迁《史记·孔子世家》："灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰，四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见。"孔子辞谢，不得已而见之。??子路不说（悦〕。孔子矢之曰：'予所不者，天厌之！天厌之！'"这是"见南子"的情况。"灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：'吾未见好德如好色者也。'于是丑之。"这是"为次乘"的情况。"灵公问兵陈。孔子曰：'俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。，??孔子遂行。"这是"问兵陈"的情况。近人钱穆说："《史记·孔子世家》最芜杂无条理。其他若《年表》，若鲁、卫、陈、蔡诸《世家》，凡及孔子，几乎无事不抵梧，无语不舛违。??盖出后人之移易增窜者多矣。"（《先秦诸子系年考辨》第37-38页）。因此，此处所引三条，其时间先后，根据诸家考证，有所变动。①司马迁《史记·孔子世家》：孔子去卫"将适陈，过匡，??匡人闻之。以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎。拘焉五日，??然后得去。"崔述怀疑这段话的可靠性，辩道："孔子在鲁为司寇，居卫见礼于其君。其去也，道路之人当悉知之。??乃至竟不知其非阳虎，岂人情耶？匡人欲杀孔子，斯杀之矣；如不欲杀，斯释之矣：拘之五日，欲奚为者？??。"（《洙泗考信录》卷之三）钱穆则认为蒲匡之困为一事而非两厄："以余考之，匡蒲之难，盖本一事。今《世家》所载孔子畏匡事，盖出后世误传，不足信也。"（《先秦诸子系年考辨》第28页）今从钱氏说。任何不利于卫国贵族统治阶级利益的地方。这大概是所以能"和平相处"达五年之久的主要原因。另一方面，孔子连续面临的不如意的遭遇，除了上面提到的"蒲匡之困"外，还有像佛召而欲往未成，像将西见赵简子而"临河兴叹"②等等，也使他只得继续留在卫国。关于佛召、孔子欲往那件事，前面已经讲到过，关于孔子欲西见赵简子问题，这里还要略说几句。赵简子在晋国是"实专君权，奉邑侔于诸侯"①的人物，他的地位和为人大概和季桓子在鲁国差不多，孔子和季桓子曾经有过"三月不违"的合作关系，基于这种经验，孔子想和赵简子谈谈，看有无可能通过他实现自己的治国主张，这在孔子当时的复杂思想中，是不能排除这种想法的可能性的。不过，即使赵简子能像季桓子那样和他"合作"，对孔子的所谓"仁政德治"主张，又有什么用处呢？和季桓子合作的结果，不是可以充分说明其无补于事吗？卫灵公死后，君位继承问题使国内不安定，又引起大国晋和齐的介人②，乱哄哄的局面迫使孔子不得不走。哀公二年秋，孔子离开卫国到陈国去。第二阶段主要在陈国。这一阶段连头带尾共约四年，即自鲁哀公二年到六年（前493一前489年，孔子六十岁到六十三岁）。孔子于鲁哀公二年离卫，大概因为如他自己所承认的有点像"丧家之狗"的样子，目的地也不一定很明确，所以带着几十个随行人员和弟子，一路经过曹国，曹国没有接待；经过宋国，非但没有受到接待，宋国的大夫司马桓还想杀害他①，逼得他只好化装过去（"微服过宋"）；然后又到郑国，狼狈得和弟子们也失散了，郑国也没有接待；于是最后在鲁哀公三年才到达陈国，住在他曾相识的或曾互相仰慕的贤人司城贞子家，又通过他向国君陈侯周（即陈公）的推荐，取得一个有名无实的职位，当时也有"俸禄"，但一定不像在卫国那样优厚，否则史传会记载的；孔子来陈，住了三年，到鲁哀公六年。吴侵陈，孔子又不得不避兵离去。那时楚国有一位大夫名叫诸粱，采邑在叶，人称叶公，正驻守负函（楚地，今河南信阳县）。鲁哀公二年楚伐蔡，蔡迁州来（今安徽寿县），楚迁蔡人于负函，叶公驻负函即为此。大概叶公是当时一位有贤名的政治家，所以孔子离陈后就想到负函去看他。从陈去负函，途经国都已迁州来的蔡地，路上有好几天没有粮食吃。《论语·卫灵公》所说"在陈绝粮，从者病，莫能兴"，大概指的就是这一情况。在这种情况下，弟子和从人都不免露出不满情绪，孔子却仍很镇静，甚至继续讲学、诵诗、弹琴、唱歌不止。这种传说虽不免有夸②司马迁《史记·孔子世家》："孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河，而闻窦鸣犊，舜华之死也，临河而叹曰：'美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫！'??"崔述认为，"赵鞅（即赵简子--作者）??弱王室侮诸侯，而叛其君，春秋之大夫，罪未有大于鞅者也！??不知孔子何取于鞅而欲见之！??此必战国时人之所伪托，非孔子之事。"（《洙泗考信录》卷之二）崔氏此说，纯系主观猜测。赵氏在晋和季氏在鲁相似，果如所说，那么，孔子之仕于鲁之季桓子，岂不也应该说"非孔子之事
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