三、培养实现仁政德治的优秀人才
三、培养实现仁政德治的优秀人才 (第1/3页)
（一）政治理想与教育目的
孔子开创私学的目的，是为实现其政治理想服务的。他的政治主张如前所说，就是"仁政"。"德治"；实现这个政治主张的力量，则是"国君"。"贤臣"和"良民"。他认为一国的国君是既定的。神圣不可侮的，即使君王无道，推翻他取而代之，也是不忠。无礼的表现，他认为良民人数虽多，但只是施政的对象。只有"贤臣"是孔子认为可以经过自己主观努力加以改善或培养的决定环节。有了上事君以忠，下使民以惠（庶之，富之，教之）的贤臣，就可以使国家达到"太平盛世"，实现"小康"社会了。谁可以担当"贤臣"呢？一般而言是士（知识分子），特殊而言是君子（德才兼备的知识分子）。土是君子的初级阶段，君子是士发展提高的优秀者。有了合格的君子和士，就可以从中选出胜任的贤臣。贤宰和贤吏，上忠于国君，下惠于良民，仁政和德治就可以实现，封建宗法等级制的国家就可以太平富强。长治久安了。孔子办学的目的，就是培养这样的士和君子，就是希望通过这些士。君子的从政（仕）而影响和掌握国家的命运，实现仁政。德治，达到小康境界。在孔子的学生中，除了许多平民和"鄙人"、"鄙大"、"贱人"外，确也有少数贵族和富人，如孟懿子。南宫敬叔足鲁国责族，冉有、子贡是鲁、卫富人。从各类不同学生的情况看，孔子的
"何教无类"的主张，确是说到做到的。问题是从平民中吸收学生固然是革命的进步措施，但教育的目的和要求，归根到底是把他们培养成能够进入贵族统治阶级的合格人才，即维护和巩同等级森严的封建宗法制社会秩序的士和君子。孔子的想法是通过输送这些品德高尚的治世能人，造成尊卑贵贱各阶级的人都能平安过日子的开明的贵族统治局面。但这当然只能是必然破灭、到处碰壁的幻想。所以，如《导论》中所说过的那样，在孔子向下看的时候，能看到平民，想到"泛爱众，而亲仁"，想到"博施于民而能济众"，是有进步的革命精神的，是伟大的思想家。但在他的眼睛向上看的时候。就只看到贵族的统治力量，他把希望寄托在"圣君明王"身上。想的是"忠君尊王"，维护贵族等级制的尊严，和黑格尔那样思想进步而政治上拥护
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