一、年少好学，通诸家之书
一、年少好学，通诸家之书 (第1/3页)
（一）与法家和儒家的关系
贾谊的青少年时代，是在其家乡河南洛阳度过的。从小就博览群书，"年十八，以能诵诗属书闻于郡中。"（《史记·屈原贾生列传》）这说明，贾谊少年时代对儒家经典，如《诗》。《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等，有过系统研究，并颇有心得。所以，在他18 岁那一年，即公元前183 年，他的才能被河南守吴公发现，并被吴公"召置门下，甚幸爱"（《汉书·贾谊传》）。吴公史失其名，因为他当过廷尉，所以《史记》称他为"吴廷尉"。吴公当时为"河南守"，即汉初河南郡的最高行政长官。他"与李斯同邑而常学事焉"（《史记·屈原贾生列传》）。据《史记·李斯列传》，李斯是"楚上蔡人"，即今河南上蔡西南一带人。他曾"从荀卿学帝王之术"。我们知道，荀子是战国末期儒家思想的集大成者。但随着形势的发展，他的思想中也吸取了很多法家的成分，他既"隆礼"，又"重法"。所以他的两个大弟子--韩非和李斯都成了著名的法家，也就不奇怪了。吴公尝学于李斯，可说是荀子的再传弟子；贾谊从学于吴公，可说是李斯的再传弟子，荀子的三传弟子。司马迁说："贾生。晁错明申商"（《史记·自序》），从贾谊的学术源流来看，这一论断是有根据的。
贾谊受荀子的影响还通过了另一途径，即张苍。唐人陆德明所撰《经典释文序录》在谈到《左氏传》的源流时指出："左丘明作《传》以授曾申。申传卫人吴起，起传其子期。期传楚人铎椒。椒传赵人虞卿，卿传同郡苟卿名况。况传武威张苍，苍传洛阳贾谊。"近人吴承仕在《经典释文序录疏证》）中指出，陆德明这段话，是根据《左传疏》所引刘向《别录》。从这段话。中可知，贾谊又是荀子的再传弟子。按《史记·张丞相列传》，张苍为阳武而非武威人，阳武为秦所置县，治所在今河南原阳东南。该传称张苍：好书律历。秦时为御史，主柱下方书。有罪。亡归。及沛公略地过阳武，苍以客从攻南阳。苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。遂从西入武关，至咸阳。沛公立为汉王，入汉中，还定三秦。陈馀击走常山王张耳，耳归汉，汉乃以张苍为常山守。从淮阳侯击赵，苍得陈馀。赵地已平，汉王以苍为代相，备边寇。已而徙为赵相，相赵王耳。耳卒，相赵王敖。复徙相代王。燕王臧茶反，高祖往击之，苍以代相从攻臧茶有功，以六年中封为北平侯，食邑千二百户。迂为计相，一月；更以列侯为主计四岁。是时萧何为相国，而张苍乃自秦时为柱下史，明习天下图书计籍。苍又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。黥布反亡，汉立皇子长为淮南王，而张苍相之。十四年，迂为御史大夫。??苍与绔侯等尊立代王为孝文皇帝。四年，丞相灌婴卒，张苍为丞相。
清代学者汪中在贾谊《年表》中指出："《经典序录》云《左氏传》阳武张苍授洛阳贾谊。据《百官公卿表》，张苍于高后八年由淮南丞相人为御史大夫，明年而文帝即位，贾生受学于苍必在其时矣。"高后八年为公元前180年，时贾谊21 岁。那么，《春秋左氏传》与张苍和贾谊的关系如何呢？关于这一点，史料上也有一些记载。
首先，让我们来看看《左氏传》与张苍的关系。许慎在《说文解字·序》中指出，秦烧灭经书，使秦以前的古文书不再流行。汉代的古文书主要出自孔子壁中。"壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》。《春秋》。《论语》。《孝经》；又北平侯张苍献《春秋左氏传》；郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文。"许慎的这段话表明，张苍所献《春秋左氏传》为秦以前的古文著作。《隋书·经籍志》同意许慎的说法，认为"左氏，汉初出于张苍之家。"当然，关于《春秋左氏传》在汉代的出现，王充有不同说法，他在《论衡。案书篇》说："《春秋左氏传》者，盖出于孔于壁中。孝武皇帝时。鲁共王坏孔子教授堂以为宫，得佚《春秋》三十篇，《左氏传》也。"王充在行文中用了一个"盖"字，表明他自己对此事也并无绝对把握，而近人黄晖在《论衡校释》中，通过详细考证，认为王充的看法"恐非事实"。黄氏不仅援引了上述许慎和隋志中的话，而且经过分析，认为许慎所说鲁恭王坏孔子宅所得之《春秋》，乃《春秋》古文经；张苍所献《左氏传》，乃《春秋》占文传，从而比较合理地解释了许慎序中所说的两种《春秋》。其次，让我们看看贾谊与《春秋左氏传》的关系。关于这一"点，《汉书·儒林传》有一段话值得注意：汉兴，北平侯张苍及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。谊为《左氏传训故》，授赵人贯公，为河间献王博士；子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史，数为望之言《左氏》，望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传子成及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君
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