二 初出茅庐，议论风发
二 初出茅庐，议论风发 (第1/3页)
贾谊是西汉前期政治舞台上一颗明亮的彗星。我把他比作慧星。是因为他在政治舞台上活动的时间很短，前后只有11 年，却在当时和以后的历史上，留下了不可磨灭的光辉。
（一）任朝富的背景
贾谊在河南守吴公门下呆了四年之久，这个时期是吕后执掌西汉政权。
吕后为人"刚毅"，也很残忍，在西汉政权内部斗争中，不仅"所诛大臣多吕后力"（《史记·吕太后本纪》），而且在皇族内部也毒杀或排斥了很多异己；但是从其施政方针看，是实行的无为政治。故司马迁说："孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。"（同上）高后八年（前180）吕后死，其侄吕产、吕禄居南北军，欲为乱，右丞相陈平。太尉周勃等杀诸吕，迎刘邦中子代王刘恒为帝，是为汉文帝。史称汉文帝是一个以"仁义"称著的皇帝："即位二十三年，宫室苑圃车骑服御无所增益，有不便辄弛以利民。??专务以德化民。是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几至刑措。乌乎仁哉！"（《汉书·文纪》）可见，其施政方针大体上也是沿袭了汉初的无为政治。
文帝初立，便积极网罗天下人才。文帝闻河南守吴公"治平为天下第一"，又因为他曾向李斯学过法律，于是便征他为廷尉。"廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。"（《史记·屈原贾生列传》）这是文帝元年（前179〕的事，其时贾谊22 岁。按《汉书·百官公卿表）；"博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。"在这几十个博士中，贾谊是最年轻的。贾谊之所以能22 岁就当博士，固然与吴公的推荐分不开，但要看到，张苍也是起了至关重要作用的。因为就在吕后去世这一年，张苍从淮南王相迁为御史大夫，并为贾谊授《春秋左氏传》，熟知贾谊的人品学识。在迎立代王刘恒继承汉统的过程中，张苍与陈平、周勃一道，参与其事，对汉文帝有拥戴之功。这一点，《史记·孝文本纪》有着明确的记载。因此，当吴公与张苍联合起来推荐贾谊任博士时，文帝当然不能不同意。贾谊也的确没有辜负他的老师们的厚望，初出茅庐，就议论风发。"每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。"（《史记·屈原贾生列传》）
（二）在朝廷的主要建树
贾谊在朝廷期间所发表的议论主要是一些什么内容呢？根据有关史料，大体上包括以下几个方面：首先，是作《过秦》。"西汉的统治者都十分重视吸取秦王朝迅速覆亡的经验教训，企图从中探讨一套维护自己政权，实现"长治久安"的方法。最早进行这一工作的是陆贾。据《史记·郦生陆贾列传》载：（高帝在位时）陆生时时前说称《诗》。《书》。高帝骂之日："乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！"陆生曰："居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？"高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰："试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国"。陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书日《新语》。贾谊在朝时，陆贾不仅仍健在，而且与之同居太中大夫。因此，陆贾既是贾谊的前辈，又是他的同僚。贾谊在写作《过秦》的过程中，既有陆贾的《新语》可读，又可以与陆贾当面进行讨论，所以其《过秦）的理论水平就必然要高出陆贾《新语》的有关论述。如果说陆贾在和高帝的对话中，还只是用"马上"。"马下"等形象语言，说明"取与守不同术"的话，那么贾谊则是从政治哲学的高度，从探讨"攻守之势异"出发，从而得出相应的结论。贾谊指出，秦王朝统一中国时，形势本来是十分有利的，可是秦朝统治者却不善于利用这种形势：近古之无玉者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专成定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义。以暴虐为天下始①。
正是由于这种原因，所以才导致秦王朝二世而亡。所以贾谊由此得出结论："夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，推此言之，取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。"（同上）在《过秦）的结论中，贾谊明确向汉代统治者指出：要使自己的政权能长治久安，就要善于总结历史的经验，善于观察和分析不断变化着的形势，并且根据变化了的形势及时调整自己的政策和统治方法：鄙谚曰："前事之不忘，后事之师也。"是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久社稷安矣。（《过秦下》）
① 《贾谊集·过秦中》，上海人民出版社1976 年版。本书引贾谊集中文字主要据此本，个别文字、标点参阅他本有些改动，不再一一说明。
这一段话，可以说是贾谊向文帝多次上疏，提出一系列改革政策的理论依据。
其次，在文帝无年（前179）上《论定制度兴礼乐疏》。贾谊在疏中批评了西汉初期礼义废坏的现象："汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。"因此他向文帝建议："汉兴至今二十余年，宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。"（《论定制度兴礼乐疏》）贾谊提出的"定制度"包括一些什么内容呢？据《史记·屈原贾生列传》载，即"改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，??色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。"元代学者胡
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