一 仁政思想与礼治思想的关系
一 仁政思想与礼治思想的关系 (第1/3页)
（一）仁为内容，礼为形式
在上章我们曾经指出，贾谊的礼治思想基本上是继承了儒家的，同时也吸收了法家思想的某些因素。这里，我们又必须指出，贾谊的仁政思想同样也是对儒家的继承。因此。在探讨其仁政思想与礼治思想关系之前，先来回顾一下儒家创始人孔子是如何处理仁与礼的关系，是不无启发的。我们说过，礼作为宗法等级社会的制度与规范，它所强调的是尊卑长幼之序。具有不同名分的人之间的区别与对立。而仁，按照孔子的说法，其基本内容就是"爱人"（《论语·颜渊》）。就是说，它强调人们之间的仁爱、谅解、关怀和容忍。这样看来，儒家是把礼作为一种外在的制度和规范，而把仁作为人的内在的修养和待人处世的基本原则。关于这一点，匡亚明同志有一段深刻的分析："从孔于伦理学角度去看，礼是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；仁则是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。只有外在约束而无内在自觉，则人的行为完全成为强制的结果，失去人之所以为人的特点。只有内在自觉而无外在约束，则人人按自己标准行事，不能保持尊卑上下的秩序。因此外与内、礼与仁必须统一起来。以礼的准则行仁（修己爱人）.以仁的自觉复礼（责贱有序，亲疏有等）。"（《孔子评传》第195 页）我觉得匡亚明同志对孔子关于仁与礼关系思想的分析是有道理和符合实际的。孔子说的"人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"（《论语·八佾》），就是说实行礼的规范和制度，必须有仁的自觉；而孔子说的"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉"（《论语·颜渊》），就是说人们只有按礼的规范和制度办事，才能做到仁。这就是孔子对仁与礼的关系的基本看法。贾谊对仁政与礼治关系的看法，基本上是继承了孔子的思想，同时在一定程度上又发展了孔子的思想。
贾谊认为，仁爱是礼的内容，而礼则为仁爱的外在表现形式。在《礼》中，他指出：礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家，失爱不仁，过爱不义。所谓"失爱不仁"，表明贾谊和孔子一样，视"爱人"为仁的基本含义，并以这种仁爱作为礼的基本内容。当然，这种爱是有差等的。在贾谊这段话中，主要是说不同身份的人所爱的范围大小不一。但是，这种有差等的爱还包括有内容和形式的不同，例如人君之爱为仁爱，父母之爱为慈爱，臣下之爱为忠爱、敬爱，兄弟之爱为亲爱，等等。这就是贾谊所说的"君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。"（《礼》）所以在贾谊看来，人们在处理人际关系时，必须出以爱心，这就是仁；但人们在爱人的时候，又必须按照礼所规范的范围和内容去爱，这才合乎自己的身份，否则就是"过爱"，而"过爱"是"不义"，即不符合礼谊的。
既然仁是礼的内容，那么礼便是仁的形式。所以贾谊说：道德仁义，非礼不成。（《礼》）礼者，体德理而为之节文，成人事，故曰："《礼》者，此之体者也。"（《道德说》）
所谓"道德仁义，非礼不成"，实际上包括两个方面的含义：其一是说道德仁义这些比较抽象的内容，如果没有礼的规范和制度等外在形式，就无法表现出来。其二，是说如果光有仁义道德的自觉性，而缺乏礼的行为规范的外在制约，那么其行为也可能超出礼的规范而导致失败。所谓"礼者，体德理而为之节文，成人事"一语，出自贾谊早期著作《道德说》。这篇文章表明，贾谊受道家思想影响，所以把道与德作为一对对应的范畴加以研究，但与老子将道绝对化的做法不同，贾谊一方面认为"道者，德之本也"；但另一方面又认为"德者，离无而之有"，"道虽神，必载于德"，所以他比较强调德的作用。他认为德有"六美"，仁和义就是德的六美中的两美："仁者，德之出也；义者，德之理也"，即仁是德的外在表现形式，义是德的条理。因此所谓"礼者，体德理而为之节文，成人事"，实际上也就是讲礼是仁义的一种外在表现形式，是指导人们行动的规范。
贾谊认为，"仁义"或"仁德"是一个英明的君主的本性："仁义者，明君之性也。"（《大政上》）这显然是一种先验的人性论。贾谊之所以强调这种仁义之性，其目的是希望统治者行仁如出其性，因而自觉地实行"仁政"。因此，贾谊在他的著作中反复地宣传实行"仁政"的好处：故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清澈，地富温，物时熟；民心不挟诈贼，气脉淳化；攫啮搏击之兽鲜，毒蠚猛虭之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣。烁乎大仁之化也。（《礼》）
俞樾《诸子平议·贾子二》云："密读为伏"；"毒山句不可晓，疑毒字衍文"；"薄矣二字传写误倒"，"薄铄连文，犹言的烁也??有光明之义"。
所以这段话的意思是说，只要仁义的君主实行礼治，那么天下就会安定，各方面也会治理得井井有条。及至仁德充分沾溉、浸润，各方面均调和大畅之后，那么天气就会清澈，土地就会富盛，作物也会按时成熟，老百姓心地也就会诚实而不诈伪，人民的气质也就会淳厚，乃至吃人的猛兽也少了，危害农作物的害虫也潜伏了，整个天下都光被于"大仁"的化育之下。这是一种多么理想的政治境界啊！贾谊提倡"仁政"，就是希望达到这样一种理想的政治
（本章未完，请点击下一页继续阅读）