二 后人对陆贾的评论
二 后人对陆贾的评论 (第2/3页)
汤武有惭德，汉家比三王为不侔。可惜也哉！"（同上）石介说的"王霸之猥略"，表明他认为陆贾之思想并不纯乎儒，而是霸王道杂之的。
到了近代，怀疑其非为儒家思想者越来越多。胡适在《陆贾新语考》中说："《新语》一书，很有见地，其思想近于荀卿、韩非，其《道基篇》叙文化的演变尤有独到的见解。陆贾亲经始皇、李斯的急进政策失败之后，故在政治上颇主张无为，正与他身遭诸吕之乱，晚年自隐于醇酒妇人，同一用意。然其人绝不是一个消极的人，此书末篇有'圣人不空出，贤者不虚生'的教训.很可以表示他的生活态度。第六篇中很沉痛的攻击当日人士的'避世'态度，与此正是一贯。"（《古史辨》第四册，第198 页）这表明在胡适看来，《新语》中既有儒家思想，又有法家和道家思想。在《述陆贾的思想》一文中，胡适更明确指出此书是杂家。他说："此书仍是一种'杂家'之言，虽时时称引儒书，而仍不免带点左倾的色彩，故最应放在《吕氏春秋》和《淮南子》之间。"（见《张菊生先生七十生日纪念论文集》）
孙次舟也指出《新语》中多道家语。尽管他指出这一事实的目的是为了证明《新语》系伪托，但却从反面证实了《新语》的确是儒道混杂。孙氏指出："然今本《新语》有《无为》一篇。'无为'者，道家之说也。??今本《新语》既有《无为篇》，而篇中所论，亦尽道家变化于无为之意。若曰：'故无为也（旧注曰有误）乃无为也'，恐系'故无为也，乃无不为也'之误，即司马谈所谓'道家无为，又曰无不为也。'夫《新语》儒书也，而有道家之言，讵不令人眩惑乎？况儒家重'仁义'而道家尚'道德'。孔氏重仁不重义，至子舆氏始'仁义'并称。道家卑薄'仁义'尊重'道德'。若《老子》曰：'绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。'《庄子》曰：'毁道德以为仁义，圣人之过也。''道德'、'仁义'儒道之所异也。今现行《新语》书，不惟《无为篇》多道家之旨，即其他诸篇亦多言道德，不滋令人生疑乎？《道基篇》曰：'是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。'《术事篇》曰：'立事者不离道德，调弦者不失官商。'《本行篇》曰：'故圣人卑宫室而高道德，□□服而谨仁义。'《新语》本儒家书；乌得有此？（《古史辨》第六册，第120 页）显然，孙次舟是站在以《新语》为儒家学派的书的传统立场，对其中居然有许多道家语表示疑惑，进而把《新语》斥之为伪书。这是由于孙氏不懂得汉初思想史发展的特点所致。
到了当代，一些学者更把陆贾称之为"新道家"。例如萧董父说："陆贾《新语》所提供的以道兼儒的'无为'原则，虽尚粗浅而未形成明确体系，但符合形势需要，反映了时代思潮。所以，陆贾在中央的这一建议与盖公在齐地对曹参的指教竟不谋而合，表明秦汉之际崛起的新道家思想，适应了当时封建统治者的迫切要求。"（《秦汉之际学术思潮简论》，载熊铁基《秦汉新道家略论》）熊铁基认为，《新语》是汉初新道家的代表作。他说："《新语》的指导思想显然是道家思想，在十二篇中，除《资质》专讲求贤，没有涉及道之处，其余十一篇都是大讲道和德的。??道家著作的特点则是：一方面讲道讲得比较多，另一方面（也是更主要的）是承认道是宇宙的本体。是万物之源。我们又认为，以道为指导思想，把'道法自然'的思想创造性的用之于人生和政治，是新道家的主要特点，《新语》正是有这样的特点。"（《秦汉新道家略论》第77 页）
（三）评论
上述两种看法各有所据，但仔细研究一下，我们便可以发现，均有各执一偏之嫌。
主儒家说者，往往有意无意地突出陆贾继承孔孟，"崇王道；黜霸术"的一面，而抹煞其受道家或法家思想影响的一面。例如《四库全书总目提要》说："其称引《老子》者，惟《思务篇》引上德不德一语，余皆以孔氏为宗".便显然是贬低了道家思想对陆贾的影响。在这方面倒是孙次舟实事求是一些，他比较全面地论列了《新语》受道家影响的主要方面。但是孙氏由于受班固在《汉书·艺文志》中关于儒家思想那段话的束缚，以为儒家只能是"游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。"于是困《新语》有道家之言，而将其断为"伪书"。
这里，实质上便涉及到如何看待儒家的问题。笔者认为，《汉书·艺文志》中关于儒家的那段话，用之于衡量先秦儒家，特别是孔孟，是比较符合的，但到了荀子之后，特别是到了汉代，儒家已经不再是纯乎仁义了。荀子的礼法结合思想，已开汉代霸王道杂之的思想先河；而其道法自然的思想，更是受道家思想的启迪。荀子的两个大弟子韩非和李斯，将其师的的法治思想发展而成严刑峻法的法家思想，其在秦王朝的政治实践最终以失败告终；但韩非在哲学上却发展了老子的道论，提出了"道理相应"的规律论，并主张天道无为，人道有为；主道无为，臣道有为。西汉初期的思想家陆贾、贾谊等人，总结了秦王朝失败的教训，看到片面地实行严刑峻法的不合民心，于是突了地强调仁义。礼治。但是他们所强调的懦家思想已不是孔盂为代表的原始儒家，而是以荀子为代表的儒家思想，即融合了法家。道家等各派长处的一种新形态的儒家思想。我们在前面几章论述陆贾和贾谊的生平及其学术渊源时曾指出，他们二人都是荀子
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