结束语
结束语 (第2/2页)
第一，傅玄作为思想家的特点，体现在他是政论家、伦理学家；杨泉作为思想家的特点，体现在他是哲学家、天文学家。第二，傅玄的代表作《傅子·内篇》是讨论"君人南面之术"的，他的思想属于"杂家"；杨泉的代表作《物理论》，核心是"元气生成论"，他的思想属于儒家。第三，傅玄急切用世，是司马氏的追随者、拥护者，也是西晋建立后的达官贵人；杨泉不就征辟，是孙吴灭国后人晋的"处士"、"征士"。第四，傅玄思想中有价值的内容成于入晋之前，他批评的是"正始玄学"跟政治有抵触的成分；杨泉的《物理论》成于西晋中后期，他批评的是中朝玄学的"虚无之谈"，侧重于本体论的学术意义。第五，傅玄的唯物主义认识，是从现实政治的角度出发，又回归到现实政治上来的；杨泉的唯物主义认识是建立在天体学说和宇宙观的基础上，主体是解释天地万物的物质世界的，对社会、人生的现实问题只是广泛涉及，并非专门探讨。第六，傅玄是位北方学者，杨泉是位由南人北的学者，学术的根基是在南方奠定的；傅玄去世后10 多年，杨泉才从会稽被迫征至洛阳，二人间不存在师承相授的关系。
因此，中国思想史不能将傅玄、杨泉相提并论。傅玄有思想未能以学说名家，杨泉有思想又有学说，二人思想各具特色，界限是清楚的，不能继续视若"一家之学"。杨泉的著作，材料件失严重，从残存的部分无从窥见他的学说思想的全貌，影响了准确评价其学术贡献的意义，这十分可惜。这就是本书的结论。
如果觉得《傅玄评传》好看，请把本站网址推荐给您的朋友吧！88106 http://www.88106.com/