第十八章 孟子高风常在（4）
第十八章 孟子高风常在（4） (第2/3页)
他有个学生叫公都子，收集各种有关人性的信息来请教孟子。他讲，有人说性没有善恶，老师说性善，难道别人说的都错吗？孟子就说：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。”后两句话很清楚，善与不善前都加“为”字，说明善与不善都是做出来，没做任何事就无所谓善恶，只有修养不修养的问题，要把善放在行为上。我行善，就合乎内心的要求，心里坦然自在，“反身而诚，乐莫大焉”。
孟子对人的肯定是非常充分的。心之四端可以存养充扩，每一个人都能“养其大者为大人”。他知道一个时代要改善，国家领导是一个关键角色，但他又说“若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”，认为即使没有周文王这样的领袖，真正的豪杰照样可以振作起来。因为每个人内在都有自己的力量，都有自己的老师。
孔子说：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”只有颜渊这个学生，他的心长期不违背仁的原则，别的学生有人一两天，有人一两个月，把握住的仁就又放弃了。这也说明人的心和仁可以分开。孔子还说：“仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣。”仁前有个字，叫做欲，说明人的心本身不是仁，但可以要这个仁。
可见从孔子到孟子，都认为主动选择在于自己。孟子还强调，我们的心很容易陷溺，为很多物质**所陷溺，需要把这颗心找回来。最好在早上刚刚起床时，有新的机会重新开始。儒家对人性充满非常大的希望，对每一个人都抱着期望。
孟子只有一种人不教，就是自暴自弃者。一个人自暴自弃，就实在没有办法了，再怎么教，他内在的力量无法激发出来。孔子也有一种人不教，叫做乡愿，他说经过我门前不进来向我请教，而我不觉得遗憾的，只有乡愿吧。“乡愿，德之贼也”，乡愿是伤害道德的人啊。这是一种看起来不错、其实不真诚的人，见人说人话，见鬼说鬼话，没有原则，一般称作好好先生。孟
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