第五才子书施耐庵水浒傅卷之一 序一
第五才子书施耐庵水浒傅卷之一 序一 (第2/3页)
天下无书，圣人之书所以存也。求书而天下有书。天下有书，圣人之书所以亡也。烧书，是禁天下之人作书也。求书，是纵天下之人作书也。至于纵天下之人作书矣，其又何所不至之与有。明圣人之教者，其书有之。叛圣人之教者，其书亦有之。申天子之令者，其书有之。犯天子之令者，其书亦有之。夫诚以三代之治治之，则彼明圣人之教，与申天子之令者，犹在所不许。何则。恶其破道与治，黔首不得安也。如之何而至于叛圣人之教，犯天子之令，而亦公然自为其书也。
原其由来，实惟上有好者，下必尤甚。父子兄弟，聚族撰著，经营既久，才思溢矣。夫应诏固须美言，自娱何所不可。刻画魑魅，诋讪圣贤，笔墨既酣，胡可忍也。是故乱民必诛，而“游侠”立传。市侩辱人，而“货殖”名篇。意在穷奇极变，皇惜刳心呕血。
所谓上薄苍天，下彻黄泉，不尽不快，不快不止也。如是者，当其初时，犹尚私之于下，彼此传观而已。惟畏其上之禁之者也。殆其既久，而上亦稍稍见之。稍稍见之，而不免喜之，不惟不之禁也。夫叛教犯令之书，至于上不复禁而反喜之，而天下之人，岂其复有忌惮乎哉。其作者，惊相告也。其读者，惊相告也。惊告之后，转相祖述，而无有一人不作，无有一人不读也。于是而圣人之遗经，一二篇而已。诸家之书，坏牛折轴不能载，连阁复室不能庋也。天子之教诏，土苴之而已。诸家之书，非缥缃不为其题，非金玉不为其签也。
积渐至于今日，祸且不可复言。民不知偷，读诸家之书，则无不偷也。民不知淫，读诸家之书，则无不淫也。民不知诈，读诸家之书，则无不诈也。民不知乱，读诸家之书，则无不乱也。夫吾向所谓非圣人而作书，其书破道，非天子而作书，其书破治者，不过忧其附会经义，示民以杂，测量治术，示民以明。示民以杂，民则难信。示民以明，民则难治。故遂断之破道与治是为横议，其人可诛，其书可烧耳。非真有所大诡于圣经，极害于王治也，而然且如此。
若夫今日之书，则岂复苍帝造字之时之所得料，亦岂复始皇燔烧之时之所得料哉。是真一诛不足以蔽其辜，一烧不足以灭其迹者。而祸首罪魁，则汉人诏求遗书，实开之衅。
故曰：烧书之祸烈，求书之祸尤烈也。烧书之祸，祸在并烧圣经，圣经烧而民不兴于善，是始皇之罪，万世不得而原之也。求书之祸，祸在并行私书，私书行而民之于恶，乃至无所不有，此汉人之罪，亦万世不得而原之也。然烧圣经，而圣经终大显于后世，是则始皇之罪，犹可逭也。若行私书，而私书遂至灾害蔓延，不可复救，则是汉人之罪，终不活也。呜呼。君子之至于斯也，听之则不可，禁之则不能。其又将以何法治之与哉。
曰：吾闻之，圣人之作书也以德，古人之作书也以才。知圣人之作书以德，则知‘六经’皆圣人之糟粕，读者贵乎神而明之，而不得栉比字句，以为从事于经学也。知古人之作书以才，则知诸家皆鼓舞其菁华，览者急须搴裳去之，而不得捃舍齿牙，以为谭言之微中也。于圣人之书而能神而明之者，吾知其而今而后，始不敢于‘易’之下作‘易传’，‘书’之下作‘书传’，‘诗’之下作‘诗传’，‘礼’之下作‘礼传’，‘春秋’之下作‘春秋传’也。何也。诚愧其德之不合，而惧章句之未安，皆当大拂于圣人之心也。于诸家之书。而诚能搴裳去之者，吾知其而今而后始不肯于‘庄’之后作‘广庄’，‘骚’之后作‘续骚’，‘史’之后作‘后史’，‘诗’之后作‘拟诗’，稗官之后作新
（本章未完，请点击下一页继续阅读）