士相见礼第三
士相见礼第三 (第2/3页)
的宾；下文言宾，亦即上文的主人。
（11）不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。
（12）此节述士见大夫之仪。终辞其挚：即不受其挚。推辞三次为终辞，不复请。（13）此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。礼辞其挚：一辞其挚而许。
（14）贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。
（15）不足以践礼：践：行。言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。
（16）此节述大夫相见之礼。饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。
（17）四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下交出背上，结之于胸前。
（18）左头，如麛（m0）执之：麛：小鹿。如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。
（19）此节述臣见君之仪。至下：郑玄注下为君所。胡培翚《正义》谓下为堂下，义较胜。
（20）容弥蹙（cù）：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。
（21）不为容：不为趋翔之容。趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。
（22）进退走：走：疾趋。进退要疾行。
（23）君不有其外臣：外臣：他国之人称外臣。上文本国之臣见君，君不还挚，此则使摈者还其挚，是不以为之臣，故说“不有其外臣”。
（24）此节述臣燕见于君之仪。燕见：此燕见指私见，非公朝行礼，亦非宴饮之燕。辩：正。君南面为正，臣正北面见之。
（25）若不得，则正方，不疑君：方犹向。疑：擬度。谓如不得君正南面时，君在西，则臣正东面见，君在东，则臣正西面见，必须正向见之。不可预先揣度君之位而斜立向之。
（26）升见无方阶，辩君所在：升见：升堂见君。无方阶；无一定之阶。辩：通辨。意思是，升堂见君，不一定从哪个阶上堂，这要看君在何处，君近东阶，则自东阶上堂，近西阶，则从西阶上堂，以近君为便。
（27）此节述进言之法。非对也，妥而后传言：对：答。妥：安坐，指君而言。传言：出言，发言。这句是说，进言时，如果不是因君发问而作答，则必待君安坐后才发言。
（28）大人：卿大夫。
（29）始视面：谓开始时要观察其颜色可否进言。中视抱：抱：衣领下至带之间。谓既进言，视抱，容听者思之，同时，视下于面，表示尊敬。卒视面：最后看其是否听纳己言。勿改：在发言至听者答应这段时间内，要端正容体等待，不要变动改容。
（30）众皆若是：谓诸卿大夫同在，其仪亦如此。
（31）若父，则游目：谓与父言时，目光可以游动，以观察其身心安否。
（32）此节述侍坐于君子之法。君子：指卿大夫及国中贤者。
（33）欠伸，打哈欠，伸懒腰。问日之早晏：晏：晚。即问现在什么时候了。以食具告：具：俱、备。即告从者所食已遍。改居：变换坐的地方。从“久伸”到“改居”，都是疲倦的表现。
（34）问夜：问什么时候了。膳荤：谓食用荤辛之物。荤指葱、薑、蒜之类荤辛之物。这也都是有倦意欲休息的表示。
（35）此节述臣侍坐于君，君赐食、赐饮诸仪。君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟：凡君食，必有膳宰为之尝食。此处臣侍食，则代膳宰尝食。先饭：指先食黍稷，表示为君尝食。遍尝膳：谓上菜后，侍食之臣为君遍尝各味。膳即庶羞。饮而俟：谓饮酒等候君命之食然后食。
（36）将食者：进食者，即膳宰。有膳宰尝食，则侍食者不必尝食。
（37）坐取屦，隐辟而后屦：凡侍坐于长者，要脱屦于堂下。故此亦于堂下取屦。坐：跪。此处言退下则跪而取屦，退避至隐处再穿上。“隐辟而后屦”是表示对君的恭敬。
（38）不敢顾辞：不敢回首辞谢。君降送，礼太重，故不敢辞。
（39）辞退下：下即降、下堂。谓君因已退而下堂送，则辞之。
（40）此节述爵位高者来见士之仪。先生异爵者：先生：指致仕（辞官归居）者。此文言士相见，对士而言，异爵者即为卿大夫。先生亦即辞官归居的卿大夫。
（41）某无以见：谓己无德可以使彼屈尊来见。
（42）走见：即出见。走是急趋意。士见尊爵者，取其急意而言走。
（43）先见之：谓出门先拜宾。
（44）此节述诸种称谓及执礼品之仪。“非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老”：此句记大夫出使他国，摈者对他的称呼。按《礼记·玉藻》所述，大夫奉君命出使他国，上大夫，摈者称“寡君之老”；下大夫，摈者称“寡大夫”。大夫因私事至邻国，则家臣为摈，摈者称其名，不称“寡君之某”。对此句，诸家断句不同，今从清汪中校本。汪中校本改“士”为“使”。依此，“非以君命使，则不称寡”，即指大夫因私事至他国，摈者不称“寡大夫”、“寡君之老”；“大夫士（使），则曰寡君之老”，则指大夫奉君命出使他国摈者对他的称呼。
（45）执币：此指执币见君而言。币：指礼物，《周礼》小行人职“合六币”：玉、马、皮、圭、璧、帛等通称为币。此处与下文“执玉”相对言，则指锦帛皮马禽挚之类。不趋，容弥蹙以为仪：不疾行，容止显得恭敬诚实，局促不安。仪：威仪、仪表。不趋，表示谨慎。趋：疾走。
（46）舒武：武：足迹。舒武即足迹迟缓，不敢疾行。举前曳（y＠）踵（hǒng）：先抬起足前部，然后拖着足后跟，前行时足不离地。也就是拖着脚后跟小步前行。踵：足跟。（47）宅者：致仕（辞官归居）的官员。在邦、在野：邦即国。古代国与野是两个相对的概念。王畿和封国的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又称作远郊，相对而言，邑、郊、牧（远郊）的部分为国，牧以外的部分就是野。
【译文】
士相
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