灵石传说流千古（1）
灵石传说流千古（1） (第3/3页)
后世有国，是祀为皋禖之神。
此中“载媒”，即指担当媒妁之任务，“皋禖之神”即高禖、郊禖之神。远古时代建立媒神的祠庙于郊野处，故名曰郊媒，也被尊称为高禖、皋禖。由此可知，女娲氏不仅创造了人类，创建了国家，这位远古传说中的伟大母亲还亲自负担主管人间媒妁的任务，因而后世创建国家的君主奉祀女娲氏为婚姻之神。正因为如此，人们才把治水的大禹王说成是她的子孙，而我国古代第一个朝代夏朝的开国之君夏君，也是她老人家的后代。
我国远古时代，除了女娲氏炼石补天，女狄吞石珠生禹，涂山氏化石生启外，还有蚩尤铜头铁额“食铁石”，简狄吞玄鸟卵生契，这实际上是灵石的变种。胡厚宣《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》、陈梦家《商代的神话与巫术》、傅斯年《夷夏东西说》中都谈到商代以鸟为图腾事，故《史记·殷本纪》载简狄吞玄鸟卵“因孕生契”。后来又衍出巫山神女石、乞子石、云南大理一带传说的望夫石，以及五代时第一猛士李存孝的父亲是石人的新传说。唐代袁郊《甘泽谣·圆观》传奇小说中，描写高僧圆观与李源为友，路遇一妇人，知是自己来生托身之所，极为悲戚，遂约十二年后中秋月夜与李源在杭州天竺寺外相会。不久，“圆观亡”。十二年后李源如期赴约，见一牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”边唱边去了。在这许许多多动人的神话传说背后，横亘着我国远古时代人对灵石崇拜的一种严肃的礼俗。
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