印度灵猴谁似君（2）
印度灵猴谁似君（2） (第2/3页)
中的孙大圣，则是桀骜不驯的、敢于蔑视上天的英雄。无论从故事情节，还是从人物性格上，都没有本质上的相同之处，将二者的血缘硬连在一起，显然是不妥的。
《西游记》中孙悟空的形象虽与《罗摩衍那》中哈努曼无关，却与佛经和佛教故事有缘，这是取经故事题材本身所决定的。如《大唐西域记》卷四“弥猴献密及释迦等遗迹”事载：
在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。
这故事见《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九和《佛五百弟子自说本起经》，并被广泛地用于印度佛门寺院雕刻中，将唐僧取经故事与神猴联系起来，衍为师徒关系，恐怕与此传说有关。《师子月佛本生经》载：
佛说婆须蜜多菩萨往昔因缘。于然灯佛灭后，堕弥猴身，见一罗汉坐禅，取袈娑披，擎香炉绕行供养，罗汉为授三归五戒，由受戒故命终生兜率天，值遇一生补处菩萨，从是以后值佛无数，今当次补弥勒，号师子月佛，并八万四千金色弥猴，亦授佛记种种因缘。
此中由弥猴修成正果的师子月佛度脱了八万四千金色弥猴，而《大唐三藏取经诗话》中孙行者的初型白衣秀才猴行者，自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额弥猴王”，二者之间有着某种相似。在《六度集经》卷六《猕猴王本生》和《杂宝藏经》卷二《善恶狝猴缘》中，五百狝猴王和善狝猴就是释迦牟尼佛的化身。在六朝梁·僧旻等编辑《经律异相》中除了介绍狝猴持蜜奉佛故事外，还介绍了《杂譬喻经》、《法句经》、《阿育王经》等中狝猴求法修成正果的故事，在《杂譬喻经》狝猴等四兽与梵志结缘故事中，狝猴是舍利弗的化身。在弼马温《白宝抄》的《千手观音法杂集》载：
经云：毕婆伽罗王文是山神部也。毕者，广也，大也。婆伽罗者亦云摩伽罗，此云猕猴，出《金光明经·诸天药叉护持品》。
此中叫婆伽罗的神猴是观音的扈从。在《觉禅钞》卷二《药师法》中的“安底罗”大将是猕猴，《成菩提集》卷一引《大集经》中的“安陀罗”是猕猴，这三个猕猴很可能是同一神猴，只是翻译成汉文稍有出入，他们都是观音的扈从，也可以说是护法神将。以上这些神
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