道释二
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开坛受戒
【宋会要】
凡童行得度为沙弥者，每岁遇诞圣节，开坛受戒。坛上设十座，释律僧首十阇梨说三百六十戒，授讫，祠部给牒赐之。东京于太平兴国寺置坛，大中祥符三年赐名奉先甘露戒坛。后慈孝建大乘戒坛。诸州各置坛，听从地便往受。东京四，青、郓、徐、登。京西六，河南、许、襄襄：原作「兖」，据《宋史 地理志》考改。、随、颍、郢。河北三，大名、真定、沧沧：原作「仓」，据《宋史 地理志》考改。。河东五，并、潞、晋、绛、汾。淮南九，(杨)[扬]、庐、寿、楚、泗、通、泰、舒、蕲。江南十四，江宁、宣、歙、池、江、太平、饶、信、洪、抚、处、吉、筠、袁。两浙十五，杭、苏、明、越、湖、润润：原作「闰」，据《宋史 地理志》考改。、常、秀、睦、温、台、衢、婺、处、江阴。荆湖六，潭、衡、永、郴、全、道。福建三，福、泉、漳。川陕七。益、绵、汉、眉、彭、邛、陵。
太祖开宝五年二月，诏曰：「男女有别，着在礼经；僧尼无间，实紊教法。自今尼有合度者，只许于本寺起坛受戒，令尼大德主之。其尼院公院公事，大者送所在长吏鞫断，小者委逐寺三纲区分，无得与僧司更相统摄。如违，重寘其罪。僧徒本教，不许习他义，自今无得习天文、地理、阴阳之学。」
太宗太平兴国八年八月，诏：「自今后诸处申请祠部戒牒，当职官交付本处进奏知后官讫知：原作「如」，据下文改。，具限以闻。知后官等获时，如法封角，递赴本处讫，具状申报。兼下诸路转运司及本属转运司、州、府、军、监遍行逐处，委长吏实时勾集给付讫，分析申奏。」先是，州市吏为募人，以缗钱市取，赍以至外郡，卖得善价，即付与之，故命条约。
真宗大中祥符元年十月，诏祠部戒牒并破官物书写，旧纳官钱悉除之。
二年七月，赐升州崇圣寺戒坛名曰承天甘露。是州僧德
明年八十，习律，为临坛大德五十年，长讲经纶，江左僧众皆其受戒也。所习律藏旧百三十卷，德明删补为十三卷，每为人讲说，三年一周。真宗召至，屡对便殿，求赐坛名故也。
天禧三年二月，知越州高绅言：「当州僧尼既受戒，还家即受父母拜礼。伏以为臣为子，忠孝之道居先；在家出俗，怙恃之情匪异。苟乖斯道，是曰乱伦。且子于父母，恩报皆一，在儒书则曰昊天罔极，在释教则曰恩重莫报，安可用小加大，使卑逾尊 盖瓯越之民僧俗相半，溺于信奉，忘序尊卑。切见唐太宗(正)[贞]观五年尝禁僧尼受父母拜，方今鸿化风行，革除侥幸，望敕特行戒止，奏有违者，重决罚。」从之。
十一月，尚书右丞林特言：「请(今)[令]诸路普度僧尼处开坛受戒，如本处无戒坛，即就邻州有戒坛处，祠部即出戒牒给付。」从之。
哲宗元佑元年五月十二日，诏：「坤成节，依降 命令开封度僧外，诸州军有戒坛处，依在京开坛与沙弥受戒。」
光尧皇帝建炎四年七月二十日，中书门下省言：「已披剃、披戴僧尼、道士自来该遇天申节，预前依例合行受戒，天宁节未有指挥。」诏自今后天宁节与依例开坛受戒，上祝道君皇帝圣寿。
绍兴二年闰四月二十四日，详定一司 令所言：「今参酌绍兴法，拟修下条："诸未受戒僧尼遇圣节，执度牒僧司验讫，本州岛出戒牒，并以度牒六念连粘用印，仍于度牒内注给戒牒年月日，印押给讫，申尚书礼
部。诸僧道岁当供帐，官司前期取度牒验讫，听供帐。候申帐到州，州委职官一员取度牒对帐验寔，申发所属。其行游在外者，所在官司于度牒后连纸批书所给公凭。"右并入《绍兴道释令》，以绍兴二年二月十八日尚书省批状详定。冲改本条不行。"诸僧尼遇开坛受戒及供僧道帐，若度牒有伪冒，失于验认，并帐不寔，经历官司杖一百，所供官减一等。"右入《绍兴诈伪 》，以绍兴二年二月十八日尚书省批状详定。系创立。」诏仍先以施行。先是，吉州天宁节开坛受戒，有僧伪作度牒，守臣徐宇有请，故至是立法。
绍兴三十二年寿皇圣帝已即位，未改年。八月二十四日，礼部言：「新制斥卖度牒，已批剃、披戴僧尼、女冠除遇天申节受戒外，未有条式。乞遇会庆节，依例逐州开坛受戒，令都进奏院遍下诸路州军(于)[施]行。」从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 道士受戒
道士受戒
徽宗宣和元年十月二十六日，诏：「天下州府道士受戒，并就神霄玉清万寿宫殿下坛上，在京道士只就在京神霄玉清万寿宫。」
道释 宋会要辑稿 道释二 笔受译经
笔受译经
【宋会要】
太平兴国七年六月，译经，诏梵学僧笔受缀文。七月，诏左右街义学僧详定。十二月，选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义，其后以惟净为梵学笔受惟：原作「推」，据下文改。，自此其始也。
《谈苑》曰：译经常以梵僧，后令惟净同译经，梵学笔受二人，译经缀文二人，证义八人。唐世翻译有笔受官，以朝臣为之，佛佗多罗之译《圆觉经》也，房融为笔受是矣。皇朝太宗始用梵学僧也。
道释 宋会要辑稿 道释二 兴化院
兴化院
【宋会要】
袁州兴化禅院，元符二年八月八日礼部言；「绍圣三年二月，袁州木平山兴化禅院西南出红光，有石塔七层，高十五丈，上有巨室压顶。」诏赐塔额曰「会庆」。
道释 宋会要辑稿 道释二 功德院
功德院
【宋会要】
淳熙四年八月二十七日，干办皇城司谢澄该遇皇后受册，许赐功德院，乞将镇江府丹徒惠王坟所皇后阁自行修盖到僧庵二所，乞以「显亲胜果寺」为额，从之。
又庆元三年五月四日，诏：「应臣僚已请到守坟功德院，其家子孙并不得占据屋宇居止，干预常住钱谷出入，及差使人夫等。如违，许守僧经台省陈诉。其自盖造及置到田产者非。」
道释 宋会要辑稿 道释二 传法院
传法院
【宋会要】
传法院旧曰译经院，太祖干德三年十二月，沧州僧道圆诣西域还，表献贝叶梵经四十二夹。道圆晋天福中往，在涂十二年，住天竺六年，还经于阗，与其使偕至。太祖召问所历山川道里，赐紫衣、器(币)[币]，馆于京寺。
四年三月，僧行勤等一百五十七人请游西域取经，各赐钱三万遣之。自是往取经者颇众。咸平六年知开府陈恕言：「此辈多学问生疏，受业年浅，状貌庸恶，且自汉入蕃，经由国土不少，见之必生鄙慢。望令僧录司试问经业堪令去者，送府覆验。」真宗曰：「恕早曾乞废译经院，然三教之兴，其来已久，然代言之者多矣，但存而不论可也。此奏宜可之。」
开宝七年，知鄜州王龟从表上中天竺摩伽陀国僧法天、河中府梵学僧法进所译《圣无量寿》《尊胜》二经、《七佛赞》，诏法天等赴阙，召见慰劳，赐紫衣。法天姓剎地利， 通三藏，与其兄达理摩荦义多、西印度僧尼啰、南印度僧尼没驮计哩帝等四人同造中国，惟法天与其兄得达，余皆没于路。法天携梵经至鄜州，偶河中梵学僧法进其详经义其：据文意疑当作「与」。，始出。已上经，法进执笔回缀，龟从润色之。法天求诣五台，礼文殊，遂 游江、浙、岭表、巴蜀，许之。
太宗太平兴国三年三月，开宝寺僧继从等自西天回，献所得梵夹经等，诏赐继从等紫衣。自是每献者多诏赐方袍焉。
五年，北天竺迦湿弥罗国僧天息灾、乌填曩国僧施护至京曩：原脱，据同书蕃夷四之八九、《长编》卷二三补。，诏赐紫衣，又令天息灾等与法天阅旧献梵夹。太宗崇尚释教，又以梵僧晓二方言，遂有意于翻译焉。是年，诏中使郑守钧就太平兴国寺大殿西度地作译经院钧：原作「约」，据《长编》卷二三改。同书道释二之一二作「均」。。中设译经堂，其东序为润文堂，西序为正义堂，译经僧以次分设堂室。至七年六月院成，召天息灾等三人入院，赐天息灾号明教大师，法天号传教大师，施护号传教大师，令以所赍梵本各译一经上
进。诏梵学僧法进、常谨、清沼等笔受缀文，又命光禄卿汤悦汤：原作「杨」，据《长编》卷二三改。实饮食二时供养，礼拜旋绕，请祈民佑，以殄魔障，僧罗日二时虔祷。译 、兵部员外郎张洎润色，殿直刘素为都监。悦等言：「天息灾等所述自古译经仪式，将欲翻经于本院，建立道场。施护请于东堂面西粉布圣坛，坛开四门，梵僧四，各主其一，持秘密 七昼夜。又设木坛作圣贤位，布圣贤字轮，目曰大法曼挐，众迎请圣贤阏伽沐浴，香花灯涂、(曰)[日]，第一译主当面正坐，前梵学。其左第二证梵义梵僧，与译主评量梵义。第三证梵文梵僧，听译主高读梵本，以验差误。其右第四梵学僧，观梵夹梵：原作「焚」，据前后文改。，当听译主宣赞读书，为隶字。第五梵学僧笔受，第六梵学僧删缀成文文：原作「人」，据上文改。，第七证义僧参详
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