出 版 说 明
出 版 说 明 (第3/3页)
。编年豈徒哉！
世之论者率曰：“经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。”夫道无不在，散於事为之间，因事之得失成败，可以知道之萬世亡弊，史可少歟！为人君而不知通监，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通监，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通监，则谋身必至於辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，监古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。
孔子序书，断自唐、虞，讫文侯之命而繁之秦，鲁春秋则始於平王之四十九年；左丘明传春秋，止哀之二十七年赵襄子惎智伯事，通监则书赵兴智滅以先事。以此见孔子定书而作春秋，通监之作实接春秋左氏后也。
温公徧阅旧史，旁採小说，抉擿幽隐，荟稡为书，劳矣。而脩书分属，汉则刘攽，三国汔于南北朝则刘恕，唐则范祖禹，各因其所长属之，皆天下选也，历十九年而成。则合十六代一千三百六十二年行事为一书，豈一人心思耳目之力哉！
公自言：“脩通监成，惟王胜之借一读；他人读未尽一纸，己欠伸思睡。”是正文二百九十四卷，有未能徧观者矣。若考異三十卷，所以参订羣书之異同，俾归于一。目录三十卷，年经国纬，不特使诸国事杂然並录者粲然有别而已，前代历法之更造，天文之失行，实著於目录上方，是可以凡书目录观邪！
先君笃史学，淳祐癸卯始患鼻衄，读史不暂置，灑血渍书，遗跡故在。每谓三省曰：“史、汉自服虔、应劭至三刘，註解多矣。章怀註范史.裴松之註陈寿史.虽间有音释，其实广異闻，补未备，以示博洽。晋书之杨正衡，唐书之窦苹、董衝，吾无取焉。徐无党註五代史，粗言欧公书法义例，他未之及也。通监先有刘安世音义十卷，而世不传。释文本出於蜀史炤，冯時行为之序，今海陵板本又有温公之子康释文，与炤本大同而小異。公休於书局为检阅官，是其得温公辟咡之教诏，刘、范诸公羣居之讲明，不应乖剌乃尔，意海陵释文非公休为之。若能刊正乎？”三省捧手对曰：一愿学焉乙巳，先君卒，尽瘁家蠱，又从事科举业，史学不改废也。宝祐丙辰，出身进士科，始得
大肆其力於是书。淤宦远外，率攜以自随；有異书異人，必就而正焉。依陆德明经典释文，釐为广註九十七卷；著论十篇，自周讫五代，略叙兴亡大致。咸淳庚午，从淮壖归杭都，延平廖公见而韪之，礼致诸家，俾雦校通监以授其子弟，为著雠校通监凡例。廖转荐之贾相国，德祐乙亥，从军江上言，辄不用，旣而军溳，间道归乡里。丙子，浙东始骚，辟地越之新昌；师从之，以孥免，失其书。乱定反室，復购得他本为之註，始以考異及所註者散入通监各文之下；历法、天文则随目录所书而附註焉。汔乙酉冬，乃克徹编。凡纪事之本末，地名之同異，州县之建置离合，制度之沿革损益，悉疏其所以然。若释文之舛谬，悉改而正之，著辩误十二卷。
呜呼！註班书者多矣：晋灼集服、应之义而辨其当否，臣瓒总诸家之说而驳以己见。至小颜新註，则又讥服、应之疏紊尚多，苏、晋之剖断蓋尠，訾臣瓒以差爽，诋蔡谟以牴牾，自谓穷波讨源，构会甄释，无復遗恨；而刘氏兄弟之所以议颜者犹颜之议前人也。人苦不自觉，前註之失，吾知之，吾註之失，吾不能知也。又，古人註书，文约而义见；今吾所註，博则博矣，反之於约，有未能焉。世运推迁，文公儒师从而凋谢，吾无从而取正。或勉以北学於中国，嘻，有志焉，然吾衰矣！
旃蒙作噩，冬，十有一月，乙酉，日长至，天台胡三省身之父书于梅碉蠖居。
兴文署新刊《资治通鑑》序
古今载籍之文，存於世者多矣。苟不知所决择而欲遍观之，则穷年不能究其辞，没世不能通其义，是犹入海算沙，成功何年！善乎孟子之言曰：尧、舜之智而不遍知，急先务也。”大抵士君子之学，期於适用而已；驰骛乎高远，陷溺乎異端，放浪於词华，皆不足谓之学矣。易曰：“君子多识前言往行以畜其德。”说命曰：“学古入官，议事以制，政乃不迷。”若此者可谓适用之学矣。
前脩司马文正公，遍阅历代旧史，旁采诸家传记，删繁去冗，举要提纲，纂成资治通鑑二百九十四卷，上起战国，下终五季，一千三百六十二年之间，贤君、令主、忠臣、义士、志士、仁人，兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节，叩函发帙，靡不具焉。其於前言往行，蓋兼畜而不遗矣；其於裁量庶事，蓋拟议而有准矣。士之生也，苟无意於斯世则已；如其抱负器业，未甘空老明时，将以奋发而有为也，其於是书，可不熟读而深考之乎！朝廷悯庠序之荒芜，欢人材之衰少，乃於京师剏立兴文署，署置令、丞并校理四员，咸给录廩，召集良工，剡刻诸经子史版本，颁布天下，以资治通鑑为起端之首，可谓知时事之缓急而审适用之先务者矣。
噫！遐乡小邑，虽有长材秀民，响慕於学而无书可读，悯默以空老者多矣。是书一出，其为天下福泽利益，可胜道哉！毕圯上老人出袖中一书，而留侯为万乘师；穆伯长以昌黎文集镂板，而天下文风遂变。今是书一布，不及十年，而国家人材之盛可拭目而观之矣。
翰林学士王磐序。
宋神宗御製《资治通鑑》序
朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。书亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”诗、书、春秋，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鑑戒於后世者也。
汉司马迁?石室金匮之书，據左氏国语，推世本、战国策、楚汉春秋，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬於圣人，褒贬出於至当，则良史之才矣。
若稽古英考，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就祕阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积裴，王室徵，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所系也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之於治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六章乙十一行本，“六”作“四”卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牘之渊林矣。
荀卿有言：“欲观圣人之迹，则於其粲然者矣，后王是也。”若夫汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾无间焉”者。自余治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知人善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体，孟轲所谓“吾於武成取二三策而已”。至于荒坠颠危，可见前车之失；乱贼姦安全，厥有履霜之渐。诗云：“商鑑不远，在夏后之世。”故赐其书名曰“资治通鑑”，以著朕之志焉耳。
治平四年十月初开经筵，奉圣旨读资治通鑑。其月九日，臣光初进读，面赐御製序，令候书成日写人。