漢書卷二十五上 郊祀志第五上
漢書卷二十五上 郊祀志第五上 (第2/3页)
也。」
二世元年，東巡碣石，並海，〔一〕南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。〔二〕其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死。
〔一〕 師古曰：「並音步浪反。」
〔二〕 師古曰：「今此諸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文並具存焉。」
始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：「始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禪云。」此豈所謂無其德而用其事者邪？
昔三代之居皆河洛之間，〔一〕故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，迭興迭衰，〔二〕名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。〔三〕及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
〔一〕 師古曰：「謂夏都安邑，殷都朝歌，周都洛陽。」
〔二〕 師古曰：「迭，互也，音大結反。」
〔三〕 師古曰：「代代殊異，故不可盡記。」
於是自崤以東，名山五，大川祠二。〔一〕曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰泲，曰淮。〔二〕春以脯酒為歲禱，因泮凍；〔三〕秋涸凍；〔四〕冬塞禱祠。〔五〕其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也。〔六〕岳山，岐山，吳山，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之岷山也。〔七〕水曰河，祠臨晉；〔八〕沔，祠漢中；〔九〕湫淵，祠朝那；〔一０〕江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川；而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。〔一一〕陳寶節來祠，〔一二〕其河加有嘗醪。此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，騮駒四。霸、產、豐、澇、涇、渭、長水，皆不在大山川數，〔一三〕以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。〔一四〕汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽婿山之屬，〔一五〕為小山川，亦皆禱塞泮涸祠，禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。〔一六〕西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。豐、鎬有昭明、天子辟池。於杜、亳有五杜主之祠、壽星祠；〔一七〕而雍、菅廟祠亦有杜主。〔一八〕杜主，故周之右將軍，〔一九〕其在秦中最小鬼之神者也。〔二０〕各以歲時奉祠。
〔一〕 師古曰：「崤即今之陝州二崤也。」
〔二〕 師古曰：「泲音子禮反，此本濟水之字。」
〔三〕 服虔曰：「解凍也。」師古曰：「泮音普半反。」
〔四〕 師古曰：「涸讀與沍同。沍，凝也，音下故反。春則解之，秋則凝之。春秋左氏傳曰『固陰沍寒』。禮記月令曰『孟冬行春令則凍閉不密』。」
〔五〕 師古曰：「塞謂報其所祈也，音先代反。下並同也。」
〔六〕 師古曰：「說者云薄山在河東，一曰在潼關北十餘里，而此志云自華以西者，則今閺鄉之南山連延西出，並得華山之名。」
〔七〕 師古曰：「周禮職方氏：『雍州，其山曰岳。』爾雅亦云『河西曰岳』。說者咸云岳即吳岳也。今志有岳，又有吳山，則吳岳非一山之名，但未詳岳之所在耳。徐廣云：『岳山在武功。』據地理志，武功但有垂山，無岳山也。岐山即在今之岐山縣，其山兩岐，俗呼為箭括嶺。吳山在今隴州吳山縣。鴻冢，釋在下。岷山在湔氐道。」
〔八〕 師古曰：「即今之同州朝邑縣界。」
〔九〕 師古曰：「沔，漢水之上名也。漢中，今梁州是也。沔音彌善反。」
〔一０〕蘇林曰：「湫淵在安定朝那縣，方四十里，停水不流，冬夏不增不減，不生草木。湫音將蓼反。」師古曰：「此水今在涇州界，清澈可愛，不容穢濁，或諠污，輒興雲雨。土俗亢旱，每於此求之，相傳云龍之所居也。而天下山川隈曲，亦往往有之。湫音子由反。」
〔一一〕孟康曰：「以新穀祭之。」
〔一二〕服虔曰：「陳寶神應節來也。」
〔一三〕師古曰：「霸、產出藍田。豐、澇出鄠。長水者，言其源流長也。澇音勞。」
〔一四〕師古曰：「加謂車及騮駒之屬。」
〔一五〕蘇林曰：「婿音胥。」韋昭曰：「音蘇計反。」師古曰：「韋說是也。」
〔一六〕師古曰：「風伯，飛廉也。雨師，屏翳也，一曰屏號。而說者乃謂風伯箕星也，雨師畢星也。此志既言二十八宿，又有風伯、雨師，則知非箕、畢也。九臣、十四臣，不見名數所出。諸布、諸嚴、諸逐，未聞其義。逐字或作逑，音求。屏並音步丁反。」
〔一七〕韋昭曰：「亳音薄，湯所都也。」臣瓚曰：「濟陰薄縣是也。」師古曰：「杜即京兆杜縣也。此亳非湯都也，不在濟陰。徐廣云京兆杜縣有薄亭，斯近之矣。」
〔一八〕李奇曰：「菅，茅也。」師古曰：「菅音姦。」
〔一九〕師古曰：「墨子云周宣王殺杜伯不以罪，後宣王田於圃田，見杜伯執弓矢射，宣王伏弓衣而死，故周人尊其鬼而右之，蓋謂此也。」
〔二０〕師古曰：「其鬼雖小而有神靈也。」
唯雍四（時）〔畤〕上帝為尊，其光景動人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，〔一〕若陳寶節來一祠。春夏用騂，〔二〕秋冬用騮。畤駒四匹，〔三〕木寓龍一駟，〔四〕木寓車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，圭幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，〔五〕通權火，〔六〕拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。〔七〕西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有祕祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。
〔一〕 師古曰：「中讀曰仲。謂四時之仲月皆祠之。」
〔二〕 師古曰：「騂，純赤色也，音先營反。」
〔三〕 師古曰：「每畤用駒四匹，而春秋異色。」
〔四〕 李奇曰：「寓，寄也，寄生龍形於木也。」師古曰：「一駟亦四龍也。」
〔五〕 李奇曰：「上宿，上齋戒也。」
〔六〕 張晏曰：「權火，烽火也，狀若井挈皋矣。其法類稱，故謂之權火。欲令光明遠照，通於祀所也。漢祀五畤於雍，五十里一烽火。」如淳曰：「權，舉也。」師古曰：「凡祭祀通舉火者，或以天子不親至祠所而望拜，或以眾祠各處，欲其一時薦饗，宜知早晏，故以火為之節度也。它皆類此。」
〔七〕 服虔曰：「經，常也。」
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：「蛇，白帝子，而殺者赤帝子也。」〔一〕及高祖禱豐枌榆社，〔二〕侚沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至霸上，立為漢王。因以十月為年首，色上赤。
〔一〕 師古曰：「物謂鬼神也。」
〔二〕 鄭氏曰：「枌榆，鄉名也。社在枌榆。」晉灼曰：「枌，白榆也。社在豐東北十五里。」師古曰：「以此樹為社神，因立名也。枌音符云反。」
二年（冬），東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而四，何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。〔一〕下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。」
〔一〕 李奇曰：「猶官社。」
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時，春以羊彘祠之。令祝立蚩尤之祠於長安。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、（當）〔堂〕上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；〔一〕秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬；〔二〕荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；〔三〕九天巫祠九天：〔四〕皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。〔五〕各有時日。
〔一〕 服虔曰：「東君以下皆神名也。」師古曰：「東君，日也。雲中君謂雲神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。炊謂饎爨也。」
〔二〕 師古曰：「杜主即上所云五杜主也。巫保、族纍，二神名。纍音力追反。」
〔三〕 師古曰：「堂下，在堂之下。巫先，巫之最先者也。司命，說者云文昌第四星也。施糜，其先常施設糜鬻者也。」
〔四〕 師古曰：「九天者，謂中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天也。其說見淮南子。一說云東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天也。」
〔五〕 張晏曰：「以其彊死，魂魄為厲，故祠之。成帝時匡衡奏罷之。」
其後二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠，〔一〕至今血食天下。〔二〕於是高祖制詔御史：「其令天下立靈星祠，〔三〕常以歲時祠以牛。」
〔一〕 師古曰：「以其有播種之功，故令天下諸邑皆祠之。」
〔二〕 師古曰：「祭有牲牢，故言血食遍天下也。」
〔三〕 張晏曰：「龍星左角曰天田，則農祥也。（晨）〔辰〕見而祭之。」
高祖十年春，有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘，民里社各自裁以祠。〔一〕制曰：「可。」
〔一〕 師古曰：「隨其祠具之豐儉也。」
文帝即位十三年，下詔曰：「祕祝之官移過於下，朕甚弗取，其除之。」
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故。
明年，以歲比登，〔一〕詔有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；〔二〕西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭幣俎豆以差加之。
〔一〕 師古曰：「年穀頻孰也。」
〔二〕 師古曰：「駕車被馬之飾皆具也。被音皮義反。下亦同。」
魯人公孫臣上書曰：「始秦得水德，及漢受之，推終始傳，〔一〕則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，服色上黃。」時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金隄，其符也。年始冬十月，色外黑內赤，〔二〕與德相應。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見成紀。〔三〕文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆服色事。〔四〕其夏，下詔曰：「有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕幾郊祀上帝諸神，〔五〕禮官議，毋諱以朕勞。」〔六〕有司皆曰：「古者天子夏親郊祀上帝於郊，故曰郊。」〔七〕於是夏四月，文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
〔一〕 鄭氏曰：「音亭傳。」師古曰：「音張戀反。謂轉次之。」
〔二〕 服虔曰：「十月陰氣在外，〔故外〕黑；陽氣尚伏在地，故內赤也。或曰，十月百草外黑內赤也。」
〔三〕 師古曰：「天水之縣也。」
〔四〕 師古曰：「草謂創造之。後例皆同也。」
〔五〕 師古曰：「幾讀曰冀。」
〔六〕 師古曰：「無諱以朕為勞，自言不以為勞也。」晉灼曰：「諱，忌難也。」
〔七〕 師古曰：「邑外謂之郊。」
趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。〔一〕天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。」於是作渭陽五帝廟，同宇，〔二〕帝一殿，面五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
〔一〕 張晏曰：「神明，日也。日出東北，舍謂陽谷。日沒於西，故曰墓。墓，濛谷也。」師古曰：「此說非也。蓋總言凡神明以東北為居，西方為冢墓之所，故立廟於渭陽者也。」
〔二〕 師古曰：「宇謂屋之覆也。言同一屋之下而別為五廟，各立門室也。廟記云五帝廟在長安東北也。」
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，〔一〕以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水。〔二〕權火舉而祠，若光煇然屬天焉〔三〕。於是貴平至上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制，〔四〕謀議巡狩封禪事。
〔一〕 如淳曰：「二水之合也。」
〔二〕 師古曰：「蒲池，為池而種蒲。蒲字或作滿，言其水滿也。」
〔三〕 師古曰：「屬，聯也，音之欲反。」
〔四〕 師古曰：「刺，采取之也，音千賜反。」
文帝出長門，〔一〕若見五人於道北，遂因其直立五帝壇，〔二〕祠以五牢。
〔一〕 如淳曰：「亭名也。」
〔二〕 鄭氏曰：「因其所立處以立祠也。」師古曰：「直猶當也，當其處。」
其明年，平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來者。」已視之，果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。居頃之，日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河決通於泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，〔一〕意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書告平所言皆詐也。下吏治，誅夷平。〔二〕是後，文帝怠於改正服鬼神之事，〔三〕而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
〔一〕 師古曰：「汾陰直，謂正當汾陰也。」
〔二〕 師古曰：「夷者，平也，謂盡平除其家室宗族。」
〔三〕 師古曰：「正，正朔也。服，服色也。正音之成反。」
明年，匈奴數入邊，〔一〕興兵守御。後歲少不登。數歲而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
〔一〕 師古曰：「數音所角反。」
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下艾安〔一〕，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，〔二〕而上鄉儒術，〔三〕招賢良。趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪改曆服色事未就。〔四〕竇太后不好儒術，使人微伺趙綰等姦利事，按綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年，竇太后崩。其明年，徵文學之士。
〔一〕 師古曰：「艾讀曰乂。乂，治也。漢書皆以艾為乂，其義類此也。」
〔二〕 師古曰：「正亦正朔。度，度量也。服色度量，互言之耳。」
〔三〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔四〕 師古曰：「就，成也。」
明年，上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中磃氏館。〔一〕神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。〔二〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠，其後子孫以尊顯。〔三〕及上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。
〔一〕 如淳曰：「磃音蹄。」鄭氏曰：「音斯。」師古曰：「鄭音是也。其字從石從虒。」
〔二〕 孟康曰：「產乳而死也。兄弟妻相謂先後。宛若，字也。」師古曰：「先音蘇見反。後音胡搆反。古謂之娣姒，今關中俗呼為先後，吳楚俗呼之為妯娌，音軸里。」
〔三〕 應劭曰：「平原君，武帝外祖母也。」
是時，李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，〔一〕上尊之。少君者，故深澤侯人，主方。〔二〕匿其年及所生長。〔三〕常自謂七十，能使物，卻老。〔四〕其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更餽遺之，〔五〕常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給，〔六〕又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。〔七〕常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒從其大父，識其處，〔八〕一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」〔九〕已而按其刻，果齊桓公器。〔一０〕一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上：「祠灶皆可致物，〔一一〕致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，〔一二〕安期生食臣棗，大如瓜。〔一三〕安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」〔一四〕於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。〔一五〕久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寬舒受其方，〔一六〕而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。〔一七〕
〔一〕 如淳曰：「祠灶可以致福。」李奇曰：「穀道，辟穀不食之道也。」
〔二〕 如淳曰：「侯家人，主方藥也。」
〔三〕 師古曰：「生長，謂其郡縣所屬及居止處。」
〔四〕 如淳曰：「物謂鬼物也。」
〔五〕 師古曰：「更音工衡反。」
〔六〕 師古曰：「給，足也。」
〔七〕 如淳曰：「時時發言有所中。」師古曰：「中音竹仲反。」
〔八〕 師古曰：「識，記也，音式志反。」
〔九〕 臣瓚曰：「晏子書柏寢，臺名也。」師古曰：「以柏木為寢室於臺之上。」
〔一０〕師古曰：「刻謂器上所銘記。」
〔一一〕師古曰：「物亦謂鬼物。」
〔一二〕服虔曰：「古之真人也。」師古曰：「列仙傳云安期生琅邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。」
〔一三〕師古曰：「食讀曰飤。」
〔一四〕師古曰：「合謂道相合。」
〔一五〕師古曰：「齊，藥之分齊也，音才計反。」
〔一六〕孟康曰：「二人皆方士也。」師古曰：「錘音直垂反。」
〔一七〕師古曰：「更音工衡反。」
亳人謬忌奏祠泰一方，〔一〕曰：「天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。〔二〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，〔三〕為壇開八通之鬼道。」於是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。其後，人上書言「古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。」天子許之，令太祝領祠之於忌泰一壇上，如其方。後人復有言「古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；〔四〕冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。」〔五〕令祠官領之如其方，而祠泰一於忌泰一壇旁。
〔一〕 如淳曰：「亳亦薄也，下所謂薄忌也。」晉灼曰：「濟陰薄縣人也。」
〔二〕 師古曰：「謂青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝協光紀，黃帝含樞紐也。一說蒼帝名靈府，赤帝名文祖，白帝名顯紀，黑帝名玄矩，黃帝名神斗。」
〔三〕 師古曰：「每日以一太牢，凡七日祭也。」
〔四〕 張晏曰：「黃帝，五帝之首也，歲之始也。梟，惡逆之鳥。方士虛誕，云以歲始祓除凶災，令神仙之帝食惡逆之物，使天下為逆者破滅訖竟，無有遺育也。」孟康曰：「梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百吏祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。」如淳曰：「漢使東郡送梟，五月五日作梟羹以賜百官。以其惡鳥，故食之也。」師古曰：「解祠者，謂祠祭以解罪求福。」
〔五〕 孟康曰：「陰陽之神也。」
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。〔一〕有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。」於是以薦五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應合於天也。〔二〕於是濟北王以為天子且封禪，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。常山王有罪，〈興，中“八改仓”〉〔三〕，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之郡。
〔一〕 師古曰：「麃，鹿屬也，形似獐，牛尾，一角，音蒲交反。」
〔二〕 晉灼曰：「符，瑞也。」臣瓚曰：「風示諸侯以此符瑞之應也。」
〔三〕 師古曰：「〈興，中“八改仓”〉與遷同也。」
明年，齊人少翁以方見上。上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉。乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日〔一〕駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，〔二〕陽不知，言此牛腹中有奇（書）。殺視得書，書言甚怪。天子識其手，〔三〕問之，果為書。於是誅文成將軍，隱之。
〔一〕 服虔曰：「甲乙五行相克之日。」如淳曰：「如火勝金，用丙丁日，不用庚辛也。」
〔二〕 師古曰：「謂雜草以飯牛也，音扶晚反。」
〔三〕 師古曰：「手謂所書手跡。」
其後又作柏梁、銅柱、承露僊人掌之屬矣。〔一〕
〔一〕 蘇林曰：「仙人以手掌擎盤承甘露。」師古曰：「三輔故事云建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。蓋張衡西京賦所云『立修莖之仙掌，承雲表之清露，屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度』也。」
文成死明年，天子病鼎湖甚，〔一〕巫醫無所不致。游水發根言上郡有巫，病而鬼下之。〔二〕上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神君言曰：「天子無憂病。病少瘉，強與我會甘泉。」於是上病瘉，遂起，幸甘泉，病良已。〔三〕大赦，置壽宮神君。〔四〕神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中，時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。〔五〕因巫為主人，關飲食，所欲言，行下〔六〕。又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，〔七〕以禮神君。神君所言，上使受書，其名曰「畫法」。〔八〕其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙。其事祕，世莫知也。〔九〕
〔一〕 晉灼曰：「黃圖宮名，在京兆。地理志，湖本在京兆，後分屬弘農也。」
〔二〕 服虔曰：「游水，縣名。發根，人姓名。」晉灼曰：「地理志游水，水名，在臨淮淮浦也。」師古曰：「二說皆非也。游水，姓也。發根，名也。蓋因水為姓也。本嘗遇病，而鬼下之，故為巫也。」
〔三〕 孟康曰：「良已，善已，謂瘉也。」
〔四〕 孟康曰：「更立此宮也。」臣瓚曰：「壽宮，奉神之宮也。楚辭曰『蹇將澹兮壽宮』也。」
〔五〕 孟康曰：「崇絜自除祓，然後入也。」師古曰：「祓音發勿反。」
〔六〕 李奇曰：「神所欲言，上輒為下之也。」晉灼曰：「神君所言行下於巫。」師古曰：「晉說是也。」
〔七〕 師古曰：「共讀曰供，音居用反。」
〔八〕 孟康曰：「策畫之法也。」
〔九〕 師古曰：「憙讀曰喜。喜，好也，音許吏反。」
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數。〔一〕一元曰「建」，〔二〕二元以長星曰「光」，〔三〕今郊得一角獸曰「狩」云。〔四〕
〔一〕 蘇林曰：「得諸瑞以名年。」
〔二〕 蘇林曰：「建元元年是。」
〔三〕 蘇林曰：「以有長星之光，故曰元光元年。」
〔四〕 如淳曰：「改元狩元年。」
其明年，天子郊雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。」〔一〕有司與太史令談、祠官寬舒議：〔二〕「天地牲，角繭栗。〔三〕今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」〔四〕於是天子東幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，〔五〕上遂立后土祠於汾陰脽上，〔六〕如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽。還過雒陽，下詔封周後，令奉其祀。語在武紀。上始巡幸郡縣，寖尋於泰山矣。〔七〕
〔一〕 師古曰：「答，對也。郊天而不祀地，失對偶之義。一曰，闕地祇之祀，故不為神所答應也。」
〔二〕 師古曰：「談即司馬談也。」
〔三〕 師古曰：「牛角之形或如繭，或如栗，言其小。」
〔四〕 師古曰：「侍祠之人皆著黃衣也。」
〔五〕 師古曰：「滂音普郎反。洋音羊也。」
〔六〕
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