漢書卷二十五上 郊祀志第五上
漢書卷二十五上 郊祀志第五上 (第1/3页)
洪範八政，三曰祀。〔一〕祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭。〔二〕是以聖王為之典禮。民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，〔三〕在男曰覡，在女曰巫，〔四〕使制神之處位，為之牲器。使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。〔五〕故有神民之官，各司其序，不相亂也。民神異業，敬而不黷，〔六〕故神降之嘉生，〔七〕民以物序，〔八〕災禍不至，所求不匱。〔九〕
〔一〕 師古曰：「祀謂祭祀也。」
〔二〕 師古曰：「禮記月令：『季秋之月，豺祭獸。』『孟春之月，獺祭魚。』豺，摯搏之獸，形似狗。獺，水居而食魚。祭者，謂殺之而布列，以祭其先也。豺音仕皆反。獺音吐曷反。」
〔三〕 師古曰：「爽，明也。齊讀曰齋。齋肅，莊敬也。」
〔四〕 師古曰：「巫覡亦通稱耳。覡音下狄反。」
〔五〕 應劭曰：「上下，謂天地之屬神也。氏姓，王族之別也。宗，大宗也。」臣瓚曰：「宗，宗伯也。」師古曰：「二說皆非也。祝謂主祭之贊詞者。積土為壇，平地為場。氏姓，謂神本所出，及見所當為主者也。宗，宗人，主神之列位尊卑者也。春秋左氏傳曰『虢公使祝應宗區享神』也，又云『祝宗用馬于四墉』，並非宗伯及大宗也。」
〔六〕 師古曰：「黷，汙渫也。黷音讀。」
〔七〕 應劭曰：「嘉穀也。」師古曰：「嘉生，謂眾瑞。」
〔八〕 孟康曰：「各有分敘也。」
〔九〕 師古曰：「匱，乏也。」
及少昊之衰，九黎亂德，〔一〕民神雜擾，不可放物。〔二〕家為巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲。〔三〕嘉生不降，禍災荐臻，莫盡其氣。〔四〕顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，〔五〕使復舊常，亡相侵黷。
〔一〕 孟康曰：「少昊時諸侯作亂者也。」韋昭曰：「黎氏九人也。」
〔二〕 師古曰：「放，依也。物，事也。放音甫往反。」
〔三〕 師古曰：「齊讀曰齋。蠲，絜也。」
〔四〕 師古曰：「言不究其性命也。」
〔五〕 應劭曰：「黎，陰官也。火數二，二，地數也，故火正司地以屬萬民。」師古曰：「屬，委也，以其事委之也。屬音之欲反。」
自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。〔一〕有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百穀，死為稷祠。〔二〕故郊祀社稷，所從來尚矣。〔三〕
〔一〕 師古曰：「共工氏在太昊、炎帝之間。無祿而王，故謂之霸。句讀曰鉤。」
〔二〕 師古曰：「烈山氏，炎帝。」
〔三〕 師古曰：「尚，上也。謂起於上古。」
虞書曰，舜在璿璣玉衡，以齊七政。〔一〕遂類于上帝，禋于六宗，〔二〕望秩于山川，遍于群神。〔三〕揖五瑞，〔四〕擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。〔五〕歲二月，東巡狩，至于岱宗。〔六〕岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。〔七〕遂見東后。東后者，諸侯也。〔八〕合時月正日，同律度量衡，〔九〕修五禮五樂，〔一０〕三帛二生一死為贄。〔一一〕五月，巡狩至南嶽。南嶽者，衡山也。八月，巡狩至西嶽。西嶽者，華山也。十一月，巡狩至北嶽。北嶽者，恆山也。皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。五載一巡狩。〔一二〕
〔一〕 師古曰：「虞書舜典也。在，察也。璿，美玉也。璣轉而衡平。以玉為璣衡，謂渾天儀也。七政，日、月、五星也。言舜觀察璣衡，以齊同日、月、五星之政，度合天意。」
〔二〕 孟康曰：「六宗，星、辰、風伯、雨師、司中、司命。一說云乾坤六子。又一說：天宗三，日、月、星辰；地宗三，泰山、河、海。或曰天地間游神也。」師古曰：「類，以類祭也。上帝，天也。絜精以祀謂之禋。六宗之義，說者多矣。乾坤六子，其最通乎。」
〔三〕 師古曰：「望，謂在遠者望而祭之。秩，次也。群神，丘陵墳衍之屬。」
〔四〕 師古曰：「揖與輯同。揖，合也。五瑞，公、侯、伯、子、男之瑞玉。」
〔五〕 師古曰：「四嶽諸牧，謂四方諸侯也。班，布也。」
〔六〕 師古曰：「狩，守也。諸侯為天子守土，故巡行。」
〔七〕 師古曰：「柴，積柴而燔。」
〔八〕 師古曰：「后，君也。東方諸侯，故謂之東后也。」
〔九〕 師古曰：「時，四時也。月，十二月也。日，三百六十日。律，六律也。度，尺丈也。量，斛斗也。衡，斤兩也。」
〔一０〕師古曰：「五禮，吉、凶、賓、軍、嘉也。五樂，謂春則琴瑟，夏則笙竽，季夏則鼓，秋則鐘，冬則磬也。五樂，尚書作五玉，今志亦有作五玉者。五玉即五瑞。」
〔一一〕師古曰：「三帛，玄、纁、黃也。二牲，羔、鴈也。一死，雉也。贄者，所執以為禮也。」
〔一二〕師古曰：「此以上皆舜典所載。」
禹遵之。後十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之〔一〕。其後十三世，湯伐桀，欲〈遷，去辶〉夏社，不可，作夏社。〔二〕乃〈遷，去辶〉烈山子柱，而以周棄代為稷祠。後八世，帝太戊有桑穀生於廷，一暮大拱，〔三〕懼。伊陟曰：「祅不勝德。」〔四〕太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸。〔五〕後十三世，帝武丁得傅說為相，〔六〕殷復興焉，稱高宗。有雉登鼎耳而雊，〔七〕武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。〔八〕後五世，帝乙嫚神而震死。〔九〕後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由是觀之，始未嘗不肅祇，後稍怠嫚也。
〔一〕 應劭曰：「夏帝孔甲，天賜之乘龍，河漢各二，其後媟黷嫚神，故龍去之。」
〔二〕 應劭曰：「遭大旱七年，明德以薦，而旱不止，故遷社，以棄代為稷。欲遷句龍，德莫能繼，故作夏社，說不可遷之義也。」師古曰：「〈遷，去辶〉，古遷字。夏社，尚書篇名，今則序在而書亡逸。」
〔三〕 師古曰：「穀即今之楮樹也，其字從木。合兩手曰拱。」
〔四〕 師古曰：「伊陟，太戊臣，伊尹之子。」
〔五〕 孟康曰：「巫咸，殷賢臣。贊，說也，謂伊陟說其意也。」師古曰：「因此作咸乂四篇。事見商書序，其篇亦亡逸也。」
〔六〕 師古曰：「說讀曰悅。」
〔七〕 師古曰：「雊，雉鳴，音工豆反。」
〔八〕 師古曰：「事見商書說命及高宗肜日。祖己，殷之賢臣。」
〔九〕 師古曰：「帝乙，武乙也，為韋囊盛血，仰而射之，號曰射天，後遇雷震而死。」
周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。〔二〕郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。〔三〕四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。〔四〕五嶽視三公，四瀆視諸侯。〔五〕而諸侯祭其疆內名山大川，〔六〕大夫祭門、戶、井、灶、中霤五祀。〔七〕士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁。
〔一〕 師古曰：「明堂辟雍，解在平紀。」
〔二〕 師古曰：「泮之言半也。制度半於天子之辟雍也。泮音普半反。」
〔三〕 師古曰：「郊祀，祀於郊也。后稷，周之始祖也。宗，尊也。文王，周始受命之王。上帝，太微五帝也。」
〔四〕 師古曰：「懷，來也。柔，安也。言招來百神而安處之也。稱百者，言其多也。秩，序也。舊無禮文者，皆以次序而祭之。」
〔五〕 師古曰：「江、河、淮、濟為四瀆。瀆者，發源而注海者也。視謂其禮物之數也。」
〔六〕 師古曰：「疆，境也。」
〔七〕 韋昭曰：「古者穴居，故名室中為中霤。」
後十三世，世益衰，禮樂廢。幽王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒黃牛羝羊各一云。〔一〕
〔一〕 師古曰：「騮，赤馬黑鬛尾也。羝，牡羊也。騮音留。羝音丁奚反。」
其後十四年，秦文公東獵汧渭之間，〔一〕卜居之而吉。文公（薨）〔夢〕黃蛇自天下屬地，〔二〕其口止於鄜衍。〔三〕文公問史敦，〔四〕敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
〔一〕 師古曰：「汧渭，二水名。汧音牽。」。
〔二〕 師古曰：「屬，著也，音之欲反。」
〔三〕 李奇曰：「鄜音孚。三輔謂山阪間為衍。」晉灼曰：「左馮翊鄜縣之衍也。」師古曰：「今之鄜州蓋取名於此也。」
〔四〕 師古曰：「秦之太史也。敦其名也。」
自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽武畤，〔一〕雍東有好畤，皆廢無祀。或曰：「自古以雍州積高，神明之隩，〔二〕故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」〔三〕其語不經見，縉紳者弗道。〔四〕
〔一〕 李奇曰：「於旁有吳陽地也。」
〔二〕 師古曰：「土之可居者曰隩，音於六反。」
〔三〕 師古曰：「晚謂末時也。」
〔四〕 李奇曰：「縉，插也，插笏於紳。紳，大帶也。」臣瓚曰：「縉，赤白色也。紳，大帶也。左氏傳有縉雲氏。」師古曰：「李云縉插是也。字本作搢，插笏於大帶與革帶之間耳，非插於大帶也。或作薦紳者，亦謂薦笏於紳帶之間，其義同。」
作鄜畤後九年，文公獲若石云，于陳倉北阪城祠之。〔一〕其神或歲不至，或歲數。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴。〔二〕以一牢祠之，名曰陳寶。〔三〕
〔一〕 蘇林曰：「質如石，似肝。」師古曰：「陳倉之北阪上城中也。云，語辭也。」
〔二〕 師古曰：「殷殷，聲也。云，傳聲之亂也。野雞，亦雉也，避呂后諱，故曰野雞。言陳寶若來而有聲，則野雞皆鳴以應之也。上言雄雉，下言野雞，史駮文也。殷音隱。」
〔三〕 臣瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。」
作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍。〔一〕子孫飲馬於河，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。〔二〕磔狗邑四門，以御蠱災。
〔一〕 師古曰：「即今之雍縣。」
〔二〕 孟康曰：「六月伏日也。周時無，至此乃有之。」師古曰：「伏者，謂陰氣將起，迫於殘陽而未得升，故為臧伏，因名伏日也。立秋之後，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚，金也。」
後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
後十三年，秦穆公立，病臥五日不寤；〔一〕寤，乃言夢見上帝，〔二〕上帝命穆公平晉亂。史書而藏之府。〔三〕而後世皆曰上天。
〔一〕 師古曰：「寤，覺也。覺音公孝反。」
〔二〕 師古曰：「上帝謂天也。」
〔三〕 師古曰：「府，臧書之處。」
穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。〔一〕管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家，〔二〕而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；〔三〕虙羲封泰山，禪云云；〔四〕神農氏封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；〔五〕黃帝封泰山，禪亭亭；〔六〕顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪於社首：〔七〕皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；〔八〕西伐，束馬縣車，上卑耳之山；〔九〕南伐至召陵，〔一０〕登熊耳山，以望江漢。〔一一〕兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，〔一二〕諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以為盛；〔一三〕江淮間一茅三脊，所以為藉也。〔一四〕東海致比目之魚，〔一五〕西海致比翼之鳥。〔一六〕然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟群翔，〔一七〕而欲封禪，無乃不可乎？」於是桓公乃止。
〔一〕 師古曰：「葵丘會在僖九年。葵丘在陳留外黃縣東。封禪者，封土於山而禪祭於地也。禪音上戰反，解在武紀。」
〔二〕 師古曰：「父音甫。」
〔三〕 鄭氏曰：「無懷氏，古之王者，在伏羲前，見莊子。」服虔曰：「云云在梁父東，山名也。」晉灼曰：「云云山在蒙陰縣故城東北，下有云云亭。」
〔四〕 師古曰：「虙讀曰伏。」
〔五〕 李奇曰：「炎帝，神農後。」
〔六〕 服虔曰：「亭亭山在牟陰。」晉灼曰：「地理志鉅平有亭亭山。」師古曰：「晉說是也。」
〔七〕 應劭曰：「山名，在博縣。」晉灼曰：「在鉅平南十二里。」師古曰：「晉說是也。」
〔八〕 應劭曰：「伯夷國也，在遼西令支。」師古曰：「令音郎定反。支音神祇之祇。」
〔九〕 韋昭曰：「將上山，纏束其馬，縣鉤其車也。卑耳即齊語所謂辟耳。」
〔一０〕師古曰：「召陵，楚地也，在汝南。召讀曰劭。」
〔一一〕師古曰：「熊耳山在順陽北益陽縣東，非禹貢所云『導洛自熊耳』者也。其山兩峰，狀亦若熊耳，因以為名也。」
〔一二〕師古曰：「兵車之會三，謂莊十三年會於北杏以平宋亂，僖四年侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次於陘，六年伐鄭圍新城也。乘車之會六，謂莊十四年會於鄄，十五年又會於鄄，十六年同盟於幽，僖五年會於首止，八年盟於洮，九年會於葵丘也。匡，正也。一匡天下，謂定襄王為天子之位也。一說謂陽穀之會令諸侯云『無障谷，無貯粟，無以妾為妻』，天下皆從，故云一匡者也。」
〔一三〕應劭曰：「鄗音臛。」蘇林曰：「鄗上、北里，皆地名也。」師古曰：「盛謂以實簠簋。」
〔一四〕服虔曰：「茅草有三脊也。」張晏曰：「謂靈茅也。」師古曰：「藉，以藉地也，音才夜反。」
〔一五〕師古曰：「爾雅云『東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈』，音土盍反。」
〔一六〕師古曰：「山海經云『崇吾之山有鳥狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，其名曰鸞』。爾雅曰『南方有比翼鳥焉，不比飛，其名謂之鶼鶼』。而管仲乃云西海，其說異也。」
〔一七〕師古曰：「蓬蒿藜莠，皆穢惡之草。梟，不祥之鳥也。鴟，蓋今所謂角鴟也。梟，土梟也。」
是歲，秦穆公納晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂。〔一〕穆公立三十九年而卒。
〔一〕 師古曰：「三立其君，謂惠公、懷公、文公。」
後五十年，周靈王即位。時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，〔一〕設射不來。不來者，諸侯之不來朝者也。依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。後二世，至敬王時，晉人殺萇弘。〔二〕
〔一〕 師古曰：「萇弘，周大夫。」
〔二〕 李奇曰：「周為晉殺之也。」師古曰：「春秋左氏傳哀公三年傳稱『劉氏、范氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周與范氏趙鞅以為討，周人殺萇弘』也。」
是時，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之。〔一〕
〔一〕 師古曰：「旅，陳也，陳禮物而祭之也。陪臣祭泰山，僭諸侯之禮。孔子非之曰：『嗚乎，曾謂泰山不如林放乎！』事見論語。」
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公〔一〕曰：「周始與秦國合而別，別五百載當復合，〔二〕合七十年而伯王出焉。」〔三〕儋見後七年，櫟陽雨金，獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝。〔四〕
〔一〕 孟康曰：「太史儋謂老子也。」師古曰：「此亦周之太史名，非必老聃。老聃非秦獻公時。儋音丁甘反，又吐甘反。」
〔二〕 應劭曰：「秦，伯翳之後也。始周孝王封非子為附庸，邑諸秦。平王東遷洛邑，襄公以兵衛之，嘉其勳力，列為侯伯，與周別五百載矣。昭王時，西周君自歸受罪，盡獻其邑三十六城，此復合也。」孟康曰：「謂周封秦為別，秦并周為合。此襄王為霸，始皇為王也。」韋昭曰：「周封秦為始別，謂秦仲也。五百歲，謂從秦仲至孝公彊大，顯王致伯，與之親合也。」師古曰：「諸家之說皆非也。自非子至西周獻邑，凡六百五十三歲，自仲至顯王二十六年孝公稱伯，止有四百二十六歲，皆不合五百之數也。按史記秦本紀及年表，並云周平王封襄公，始列為諸侯，於是始與諸侯通。又周本紀及吳、齊、晉、楚諸系家皆言幽王為犬戎所殺，秦始列為諸侯，正與此志符會，是乃為別。至昭襄王五十二年，西周君自歸獻邑，凡五百一十六年，是為合也。言五百者，舉其成數也。」
〔三〕 韋昭曰：「武王、昭王皆伯，至始皇而王天下。」師古曰：「七十當為十七，今史記舊本皆作十七字。伯王者，指謂始皇。始皇初立，政在太后、嫪毐，未得稱伯。自昭王滅周後，至始皇九年誅嫪毐，止十七年。本紀年表其義顯，而韋氏乃合武王、昭王為數，失之遠矣。伯讀曰霸。」
〔四〕 師古曰：「畦畤者，如種韭畦之形，而畤於畦中各為一土封也。畦音下圭反。」
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入於秦。或曰，周顯王之四十二年，宋大丘社亡，〔一〕而鼎淪沒於泗水彭城下。
〔一〕 師古曰：「爾雅云『左陵泰丘』，謂丘左有陵者其名泰丘也。郭璞云『宋有泰丘』，蓋以丘名此地也。」
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕。後二十八年，秦并天下，稱皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。〔一〕夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂。〔二〕殷得金德，銀自山溢。〔三〕周得火德，有赤烏之符。〔四〕今秦變周，水德之時。昔文公出（臘）〔獵〕，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更名河曰「德水」，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，〔五〕音上大呂，〔六〕事統上法。〔七〕
〔一〕 應劭曰：「螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神，蚓大五六圍，長十餘丈。」如淳曰：「呂氏春秋云黃帝之時天先見大螻大螾，黃帝曰土氣勝，故其色尚黃。」師古曰：「螾音蚓。螻音樓，謂螻蛄也。」
〔二〕 師古曰：「鬯與暢同。」
〔三〕 蘇林曰：「流出也。」
〔四〕 師古曰：「謂武王伐紂師渡孟津之時也。尚書中候曰『有火自天止於王屋，流為赤烏，五至，以穀俱來』。」
〔五〕 張晏曰：「水北方黑，終數六，故以方六寸為符，六尺為步。」
〔六〕 師古曰：「大呂，陰律之始也。」
〔七〕 服虔曰：「政尚法令也。」臣瓚曰：「水陰，陰主刑殺，故上法。」
即帝位三年，東巡狩郡縣，祠騶嶧山，〔一〕頌功業。〔二〕於是從齊魯之儒生博士七十人，至於泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；〔三〕掃地而祠，席用苴稭，〔四〕言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。〔五〕而遂除車道，上自泰山陽。至顛，立石頌德，明其得封也。從陰道下，〔六〕禪於梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆祕之，世不得而記也。
〔一〕 蘇林曰：「騶，魯縣也。」臣瓚曰：「嶧山在北。」師古曰：「嶧音亦。」
〔二〕 師古曰：「謂刻石自著功業。」
〔三〕 師古曰：「蒲車，以蒲裹輪。」
〔四〕 應劭曰：「稭，藁本也，去皮以為席。」如淳曰：「苴讀如租。稭讀如戛。」晉灼曰：「苴，藉也。」師古曰：「茅藉也。苴字本作葅，假借用。」
〔五〕 師古曰：「黜，退也。」
〔六〕 師古曰：「山南曰陽，山北曰陰。」
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒既黜，不得與封禪，〔一〕聞始皇遇風雨，即譏之。
〔一〕 師古曰：「與讀曰豫也。」
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，（來）〔求〕僊人羨門之屬。〔一〕八神將自古而有之；或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。〔二〕其祀絕，莫知起時。八神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。〔三〕二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰「畤」；〔四〕地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。〔五〕四曰陰主，祠三山；〔六〕五曰陽主，祠之罘山；〔七〕六曰月主，祠（之）萊山：〔八〕皆在齊北，並勃海。〔九〕七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，〔一０〕最居齊東北陽，以迎日出云。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東北，蓋歲之所始。〔一一〕皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭幣雜異焉。〔一二〕
〔一〕 應劭曰：「羨門名子高，古仙人也。」師古曰：「古亦以僊為仙字。下皆類此。」
〔二〕 蘇林曰：「當天中央齊也。」師古曰：「謂其眾神異，如天之腹齊也。」
〔三〕 師古曰：「下下，謂最下者。臨菑城南有天齊水，五泉並出，蓋謂此也。」
〔四〕 師古曰：「名其祭處曰畤也。」
〔五〕 師古曰：「東平陸，縣名也。監，其縣之鄉名也。」
〔六〕 師古曰：「三山，即下所謂三神山。」
〔七〕 韋昭曰：「之罘山在東萊腄縣。」師古曰：「罘音浮。腄音直瑞反。」
〔八〕 韋昭曰：「在東萊長廣也。」
〔九〕 師古曰：「並音步浪反。」
〔一０〕韋昭曰：「盛山在東萊不夜縣，斗入海也。」師古曰：「斗，絕也。盛音成。」
〔一一〕師古曰：「山海經云琅邪臺在勃海間，謂臨海有山形如臺也。」
〔一二〕師古曰：「言八神牲牢皆同，而圭幣各異也。」
自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，〔一〕及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方僊道，〔二〕形解銷化，〔三〕依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運〔四〕顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。〔五〕
〔一〕 如淳曰：「今其書有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德，滅火者水，故自謂水德。」師古曰：「騶子即騶衍。」
〔二〕 韋昭曰：「皆慕古人之名，效為神仙者也。」師古曰：「自宋毋忌至最後，皆其人姓名也，凡五人。」
〔三〕 服虔曰：「尸解也。」張晏曰：「人老而解去，故骨如變化也。今山中有龍骨，世人謂之龍解骨化去。」應劭曰：「列仙傳曰崔文子學仙於王子喬，〔王子喬〕化為白蜺，文子驚，引戈擊之，俯而見之，王子喬之尸也，須臾則為大鳥飛而去。」師古曰：「服、張二說是也。」
〔四〕 晉灼曰：「燕昭王築宮師之，故作主運之篇也。」如淳曰：「今其書有（王）〔主〕運。五行相次轉用事，隨方（而）〔面〕為服也。」
〔五〕 師古曰：「迂謂回遠也，音于。」
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，〔一〕去人不遠。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。患且至，則風輒引船而去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。〔二〕
〔一〕 服虔曰：「其傳書云爾。」臣瓚曰：「世人相傳云爾。」師古曰：「瓚說是也。」
〔二〕 師古曰：「甘心，言貪嗜之心不能已也。」
及秦始皇至海上，則方士爭言之。始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，〔一〕曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，〔二〕從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，〔三〕幾遇海中三神山之奇藥。〔四〕不得，還到沙丘崩。〔五〕
〔一〕 師古曰：「自解說云為風不得至。」
〔二〕 師古曰：「考，校其虛實也。」
〔三〕 師古曰：「附海而上也。並音步浪反。上音時掌反。」
〔四〕 師古曰：「幾讀曰冀。」
〔五〕 臣瓚曰：「沙丘在鉅鹿縣東北
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