史记卷十 孝文本纪第十
史记卷十 孝文本纪第十 (第3/3页)
，望祀不祈其福，〔4〕右贤左戚，〔5〕先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，〔6〕皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
&【注释】〔1〕“牺”，宗庙祭祀用的纯色牲畜。“牲”，宗庙祭祀用的体全的牛、羊、豕等牲畜。“珪”，玉器，呈长条形状，为祭祀时的一种礼器，贵族丧葬也用此物。“币”，祭神之帛。“珪币”，犹言玉帛，泛指祭祀用的礼物。〔2〕“县”，王念孙《读书杂志》认为是误字，当作“绵”。从文义看，“绵”字是对的。《汉书·文帝纪》作“弥”，“弥”、“绵”二字义同。〔3〕“场”，供祭祀用的场地。“”，音sh4n。〔4〕“望祀”，祭名，遥望致祭。祭祀对象主要是山川地祇，祭祀时有牺牲粢盛。〔5〕“右贤左戚”，古代以右为上，左为下。此句意思是说尊贤才，卑亲戚。〔6〕“祠官”，主管祭祀的官员。“釐”，音x9，福。“祝釐”，祈求神灵福佑。
&是时北平侯张苍为丞相，〔1〕方明律历。〔2〕鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，〔3〕言方今土德时，土德应黄龙见，〔4〕当改正朔服色制度。〔5〕天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，〔6〕以为其言非是，请罢之。
&【注释】〔1〕“北平”，张苍封地，本为县，在今河北满城县北。〔2〕“律历”，乐律和历法。“明律历”，张苍善律历，致力于订正历法。他认为汉高祖在十月到达霸上，所以应沿袭以十月为岁首的秦历。他又根据五德终始的学说，认为汉为水德，应该崇尚黑色。他又调整乐律，并由此推广到法令的修订和各种器物标准的制定。事详本书《张丞相列传》、《汉书·张苍传》。〔3〕“鲁”，指春秋时鲁国旧地，疆域包括今山东泰山以南的汶水、泗水、沂水、沭水流域。“公孙臣”，后为博士，其事又见本书《历书》、《封禅书》、《张丞相列传》。“终始传五德”，战国阴阳家邹衍提出的一种学说。他认为，土、木、金、火、水五种物质各代表一德，彼此之间相胜而又终而复始的循环变化，历史上的朝代即根据这一规律兴替。每个朝代在五德中都有相应的一德，以及与德相应的各种制度。〔4〕“黄龙”，黄色的龙。黄色与土色相近，所以言五德终始的人认为得土德者应有黄龙出现。本书《封禅书》记载秦始皇时上书言事的人也说“黄帝得土德，黄龙地螾见”。“见”，与“现”字通。〔5〕“正”，一年的开始。“朔”，一月的开始。“正朔”，一年第一天开始的时候。这里用来指历法制度。“服色”，所服用的颜色。言五德终始学说的人认为统治者崇尚的服色应与所得之德相适应。“制度”，泛指各种制度，如法律制度、度量衡制度、车舆制度等。〔6〕“正十月”，即以十月为一岁首月。“上”，与“尚”字通，崇尚。
&十五年，黄龙见成纪，〔1〕天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，〔2〕申明土德事。于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。〔3〕朕亲郊祀上帝诸神。〔4〕礼官议，毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，〔5〕郊见五帝，〔6〕以孟夏四月答礼焉。〔7〕赵人新垣平以望气见，〔8〕因说上设立渭阳五庙。〔9〕欲出周鼎，〔10〕当有玉英见。〔11〕&【注释】〔1〕“成纪”，县名，在今甘肃秦安县北。
〔2〕“博士”，是一种学官。秦和汉初，因为博士通晓古今，掌管《诗》、《书》百家语，所以主要任务是备皇帝咨询，议论政事。汉武帝前，儒学没有获得统治地位，所以，通晓儒学的博士具官待问，未能获取高位。汉武帝时，独尊儒术，采纳公孙弘的建议，设立五经博士，置弟子员，从此博士制度为之一变。博士负责传授经学和专议典礼，由博士可以得到高官厚爵。〔3〕“有年”，丰年，好收成。〔4〕“郊祀”，在郊外祭天、地诸神。〔5〕“雍”，县名，在今陕西凤翔县南。〔6〕“五帝”，青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝。秦在雍立白帝、赤帝、黄帝、青帝畤，汉高祖又增立黑帝畤，所以雍有五帝畤。〔7〕“孟夏”，夏季有三个月，即四、五、六月。四月为孟夏，五月为仲夏，六月为季夏。〔8〕“赵”，指战国时赵国旧地，疆域包括今山西中部和北部、陕西东北部、河北西部和西南部。“新垣平”，姓新垣，名平，方士，以欺骗文帝贵幸，后骗术败露被诛。“望气”，是方士的一种诈术，借观望天空云气来附会人间的事情。本书《封禅书》记载，新垣平以望气之术来见文帝，他说长安东北有一团神气，形成五彩，像人的冠冕。既然天降祥瑞，就应该祠祭上帝，以与符瑞相应。文帝相信了新垣平的话，在渭阳修筑了五帝庙。〔9〕“渭阳”，邑名，在渭城境内。渭城在今陕西咸阳市东北。“五庙”，即五帝庙。此处五帝指东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。据本书《封禅书》记载，所筑五帝庙在同一庙宇内分设五殿，每殿居一帝，各依其方位，殿门颜色与各帝本色相同。〔10〕“周鼎”，周朝传国宝鼎，为最高统治权力的象征。传说夏禹铸九鼎，象征九州。成汤把九鼎移至商邑，周武王又迁至洛邑。秦掠取九鼎，其一沉没于泗水，其余八鼎下落不可考知。历代帝王都企图获得周鼎，所以新垣平以发现周鼎来欺骗文帝。〔11〕“玉英”，玉石的精华。“见”，与“现”字通。
&十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。〔1〕&【注释】〔1〕“尚赤”，崇尚赤色。按照五德终始学说，夏是火，色赤。因为文帝是“以夏答礼”，所以“尚赤”。
&十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。于是天子始更为元年，〔1〕令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。〔2〕&【注释】〔1〕“更为元年”，文帝十七年改为后元元年。在文帝以前，已使用过后元纪年法，如秦惠文王把十四年更为元年，魏惠王把三十六年改为后元元年。〔2〕“夷”，消灭。“三族”，说法不一，或以父族、母族、妻族为三族，或以父、子、孙为三族，或以父母、兄弟、妻子为三族。前一种说法较为通行。
&后二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。〔1〕夫四荒之外不安其生，〔2〕封畿之内勤劳不处，〔3〕二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，〔4〕勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，〔5〕未尝一日忘于心。故遣使者冠盖相望，〔6〕结轶于道，〔7〕以谕朕意于单于。〔8〕今单于反古之道，〔9〕计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。〔10〕和亲已定，始于今年。”
&【注释】〔1〕“方外”，汉王朝疆域以外的地区。〔2〕“四荒”，四方荒远的地区。〔3〕“封畿”，天子畿内。“畿，音j9，在帝王都城附近的千里地面。〔4〕“夙”，音s），早。“寐”，音m8i，睡。“夙兴夜寐”，早起晚睡，形容终日勤劳，不敢懈怠。〔5〕“怛惕”，音d2 t@，忧惧。〔6〕“冠”，帽子。“盖”，车盖。“冠盖相望”，这里用来形容使者众多，往来频繁，以至于冠盖可以互相看得见。〔7〕“轶”，音y@，车辙。“结轶”，车辙回旋错结，形容车辆往返不绝。〔8〕“单于”，匈奴的社会组织以部落联盟为主，联盟的首领称为“单于”，全称为“撑犁孤涂单于”。《汉书·匈奴传》云：“匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”
〔9〕“反”，与“返”字通。〔10〕“元”，善。“元元之民”，善良的黎民百姓。
&后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。〔1〕以中大夫令勉为车骑将军，〔2〕军飞狐；〔3〕故楚相苏意为将军，〔4〕军句注；〔5〕将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，〔6〕居细柳，〔7〕宗正刘礼为将军，〔8〕居霸上；〔9〕祝兹侯军棘门：〔10〕以备胡。数月，胡人去，亦罢。
&【注释】〔1〕“云中”，郡名，辖有今内蒙古自治区中部，治所在云中，即今内蒙古自治区托克托县东北。〔2〕“中大夫”，郎中令属官，无固定员额，掌论议，为朝廷的顾问官。武帝太初元年改名光禄大夫，秩比二千石。“令勉”，姓令，名勉，本书《汉兴以来将相名臣年表》作“令免”。〔3〕“飞狐”，要隘名，是内地郡县与北方边郡的交通要道，在今河北涞源县北蔚县南。其地两崖峭立，通道夹置其间，蜿蜒百余里。〔4〕“楚”，指汉代初期的封国。“苏意”，又见本书《汉兴以来将相名臣年表》。刘交于汉高祖六年至文帝元年为楚王，刘郢于文帝二年至五年为楚王，刘戊于文帝六年至景帝三年为楚王。这里说苏意为“故楚相”，从时间上看，应为刘交或刘郢、刘戊之相。〔5〕“句注”，山名，又名陉岭、雁门山、西陉山，为北方著名的军事要地。山形勾转，水势流注，故名“句注”。在今山西代县西北。“句”，音g#u。〔6〕“河内”，郡名，辖有今河南林县、济源县以东，淇县、新乡市以西，安阳市以南，孟县以北。治所在怀县，即今河南武陟县西南。“周亚夫”，绛侯周勃之子，文帝封他为条侯，景帝时为太尉，率兵平定吴、楚七国之乱，迁为丞相，后下狱不食而死。事迹附见本书《绛侯周勃世家》、《汉书·周勃传》。
〔7〕“细柳”，地名，在今陕西咸阳市西南渭河北岸。〔8〕“刘礼”，楚元王刘交之子，先封平陆侯，后嗣封为楚王。事迹附见本书《楚元王世家》、《汉书·楚元王传》。〔9〕“霸上”，亦作“灞上”，为古代军事要地，因地处霸水西高原上而得名，在今陕西西安市东，接蓝田县界。〔10〕“祝兹侯”，本书《汉兴以来将相名臣年表》、《绛侯周勃世家》并云“祝兹侯徐厉”，《汉书·文帝纪》《高惠高后文功臣表》《周勃传》同，皆不可信。据本书《吕太后本纪》、《惠景间侯者年表》，高后八年封吕荣为祝兹侯，《汉书·外戚恩泽侯表》同，只是吕荣作吕莹。徐厉之封在高后四年，传国至武帝建元六年。吕荣已封于祝兹，徐厉便不可能再封于祝兹。徐厉所封，当是松兹，本书《惠景间侯者年表》作“松兹”，尚不误。松兹为县，属庐江郡。《汉书·地理志》庐江郡下云：“松兹，侯国。”在今安徽宿松县东北。据本书《惠景间侯者年表》，徐厉传子悼，悼以文帝前七年嗣立，悼卒后，以景帝中六年传子偃。而屯兵棘门在文帝后六年，此处所载祝兹侯当是松兹侯徐悼。“棘门”，地名，在今陕西咸阳市东北。
&天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，〔1〕减诸服御狗马，损郎吏员，〔2〕发仓庾，以振贫民，〔3〕民得卖爵。
&【注释】〔1〕“弛山泽”，汉政府对山海池泽进行管制，并实行收税，中央一级由少府负责。文帝下令“弛山泽”，即谓废弛当时有关山林池泽的法令。
〔2〕“损”，减少。“郎吏”，即郎、郎官。汉代初期郎中令下有中郎、郎中，武帝以后又有侍郎、议郎，统称为郎或郎官。郎负责守卫宫廷门户，朝会时在殿阶两侧侍卫，皇帝出行则扈从车驾。只有议郎不负责宿卫，而主要从事议政得失。郎无固定员数，多时可达千人。〔3〕“仓庾”，贮藏谷米的仓库。在城邑者曰“仓”，在郊野者曰“庾”。“振”，与“赈”字通。
&孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，〔1〕有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，〔2〕召匠计之，直百金。〔3〕上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，〔4〕所幸慎夫人，〔5〕令衣不得曳地，〔6〕帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，〔7〕不得以金银铜锡为饰，不治坟，〔8〕欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，〔9〕然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，〔10〕就赐几杖。〔11〕群臣如袁盎等称说虽切，〔12〕常假借用之。〔13〕群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
&【注释】〔1〕“苑囿”，畜养鸟兽，种植林木的地方，多用来供上层统治者游猎。“囿”，音y^u。〔2〕“露台”，露天之台，供休息游乐之用。有人认为即是灵台。灵台是用来观察天象的，与露台不能混同。从上“宫室苑囿狗马服御无所增益”云云来看，露台当属供游乐的无益之物。〔3〕“直”，与“值”字通。“百金”，汉代以一斤黄金为一金，一金值万钱。“百金”就是一百斤黄金。〔4〕“绨”，一种比较粗厚的丝织物。〔5〕“慎夫人”，邯郸（今河北邯郸市）人，其事散见本书《外戚世家》、《袁盎列传》、《张释之列传》。皇帝的正妻称“皇后”，姬妾皆称“夫人”。〔6〕“曳”，音y8，拖。〔7〕“霸陵”，文帝的陵墓，位于灞水西岸，因取水名以为陵号。陵在今陕西西安市东郊白鹿原东北隅，即今灞桥区毛西乡杨家圪塔村，当地百姓称为凤凰嘴。陵西北五十七公里处即为汉长安城未央宫前殿遗址。〔8〕“坟”，葬人之处，筑土为“坟”，穴地为“墓”。文帝陵墓在白鹿原原头断崖上凿洞为玄宫，以石砌筑，比起有坟的汉高祖陵长陵要省工一些。〔9〕“尉佗”，即赵佗，真定（今河北正定县南）人，秦时为南海龙川县令，二世时为南海尉，因此又称尉佗。秦亡，尉佗占据桂林郡、象郡、南海郡，自立为南越武王。吕后时，又自尊为南越武帝。文帝即位，对尉佗实行安抚政策，尉佗表示愿意废除帝号，为汉藩臣。至景帝时，遂臣服于汉。事详本书《南越列传》、《汉书·西南夷两粤朝鲜传》。“佗”，音tu#。〔10〕“吴王诈病不朝”，吴王刘濞的太子在都城长安被文帝太子杀死，吴王遂有怨恨之心，诈言有病，不到长安朝见。事详本书《吴王濞列传》、《汉书·吴王濞传》。〔11〕“几杖”，木几和手杖。老人居则凭几，行则持杖。文帝以几杖赐给吴王刘濞，是为了表示优礼，并示意吴王可不进京朝见。〔12〕“袁盎”，又作“爰盎”，楚地人，字丝，吕后时为吕禄舍人，文帝即位，被任为中郎，后为齐、吴、楚诸侯国丞相，景帝时被梁孝王刘武的刺客暗杀。在朝中以敢言直谏闻名，言事辞语激烈。事详本书《袁盎列传》、《汉书·爰盎传》。“切”，急切而尖锐。〔13〕“假借”，宽容。
&后七年六月己亥，〔1〕帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，〔2〕吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，〔3〕以离寒暑之数，〔4〕哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，〔5〕二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，〔6〕靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，〔7〕得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，〔8〕其奚哀悲之有！其今天下吏民，令到出临三日，皆释服，毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。〔9〕自当给丧事服临者，皆无践，〔10〕绖带无过三寸，〔11〕毋布车及兵器，〔12〕毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，〔13〕小红十四日，〔14〕纤七日，〔15〕释服。佗不在令中者，〔16〕皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。”〔17〕令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，〔18〕郎中令武为复土将军，〔19〕发近县见卒万六千人，〔20〕发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。〔21〕&【注释】〔1〕“六月己亥”，六月一日。 〔2〕“重服”，服重丧之服。〔3〕“临”，音l0n，哭吊死者。〔4〕“离”，经历，经过。《国语·晋语一》载郭偃言：“非天不离数。”韦昭注：“离，历也。”〔5〕“眇”，音mi3o。“眇眇”，微小。〔6〕“方内”，四方之内，指汉王朝境内。〔7〕“天年”，上天所给予的年寿，即谓自然寿命。〔8〕“朕之不明与嘉之”，意谓我不贤明，却有这样好的结果。“与”，语助辞。〔9〕“缺，与“娶”字通。〔10〕“践”，与“剪”字通，谓剪斩衣末，这是斩衰之服。斩衰是五服中最重的一种，其服用粗麻制成，不缉边，直接剪断衣末，使断处外露，表示不加修饰。有人把“践”解释为“跣”，义为赤足履地，可备一说。〔11〕“绖带”，服丧系的麻带。在首为首绖，在腰为腰绖。“绖”，音di6。“无过三寸”，绖带粗细之围不要超过三寸，古制，为天子服斩衰，斩衰首绖之围九寸；斩衰腰绖之围是首绖的五分之四，是次粗的。文帝欲一切从简，所以规定绖带之围无过三寸。这与五服中最轻的缌麻服大体相同。“无过三寸”，容易误解为绖的长度或宽度。〔12〕“布车及兵器”，出丧时陈设车骑和兵器，以壮丧仪。〔13〕“大红”，又作“大功”，丧服名，为五服之一。其服用熟麻布制成，细于齐衰，粗于小功。旧制服期九月，文帝改为十五日。〔14〕“小红”，又作“小功”，丧服名，为五服之一。其服用熟麻布制成，较大红为细。旧制服期五月，文帝改为十四日。〔15〕“纤”，丧服名，细布制成，为五服中最轻的一种。原称缌麻，用细麻布制成。旧制服期三月，文帝改为七日。文帝要求在他既葬之后，大红至小红，再至纤，所服渐轻。“纤七日”之后，即释服即吉。汉文帝改创的丧服制度，影响深远，为尔后的两汉帝王所奉行。司马彪《续汉书·礼仪志下》载天子丧制云：“故事：百官五日一会临，故吏二千石、刺史、在京都郡国上计掾史皆五日一会。天下吏民发丧临三日。先葬二日，皆旦晡临。既葬，释服，无禁嫁娶祠祀。佐史以下，布衣冠帻，绖带无过三寸，临庭中。武吏布帻大冠。大司农出见谷钱，给六丈布直。以葬，大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。”〔16〕“佗”，与“他”字同。〔17〕“夫人以下至少使”，皇帝后宫夫人以下，尚有美人、良人、八子、七子、长使、少使。“少使”，主管后宫役使者，位视四百石，爵比公乘。〔18〕“属国”，官名，即典属国，始设于秦，西汉沿置，掌管少数民族事务。成帝时并入大鸿胪。“悍”，本书《汉兴以来将相名臣年表》作“捍”。有人认为即《惠景间侯者年表》记载的松兹康侯徐悼，“悼”字乃“悍”字之讹。“将屯将军”，掌管各方屯卫的军队，以备非常。〔19〕“复土将军”，因葬事临时设置的将军。主管穿圹出土，下棺填土。〔20〕“见卒”，现役士卒。“见”，与“现”字通。〔21〕“郭”，字亦作“椁”，套在棺外的外棺。
&乙巳，〔1〕群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。
&【注释】〔1〕“乙巳”，六月七日。
&太子即位于高庙。丁未，〔1〕袭号曰皇帝。
&【注释】〔1〕“丁未”，六月九日。
&孝景皇帝元年十月，制诏御史：〔1〕“盖闻古者祖有功而宗有德，〔2〕制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，〔3〕奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。〔4〕孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，〔5〕不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除肉刑，〔6〕出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，〔7〕利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，〔8〕以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，〔9〕施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”〔10〕丞相臣嘉等言：〔11〕“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”
&【注释】〔1〕“制诏”，皇帝的命令。本书《秦始皇本纪》载秦制说，皇帝之命为“制”，令为“诏”。“御史”，汉御史大夫主要属官有御史中丞、侍御史、治书御史、符玺御史等。汉代文献中所说的御史，多指御史大夫，或侍御史，有时也指御史大夫的其他属官。此处“御史”是指御史大夫，下文云“其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏”，是让御史大夫与丞相等官一起商议。汉制，皇帝的制书和诏书，多由御史大夫承转，而后下达丞相。这里也是景帝直接“制诏御史”。〔2〕“祖”，开国创业的人称“祖”，如刘邦称高祖。“宗”，继开国皇帝之后治理天下有功的人称“宗”，如文帝称太宗。〔3〕“酎”，音zh^u，经过两次或更多次酿过的醇酒。这种酒酒质醇厚，所以用来荐享宗庙。〔4〕“《武德》、《文始》、《五行》”，皆为舞蹈名。据《汉书·礼乐志》记载，《武德舞》，汉高祖四年制作，舞蹈象征着天下百姓欢庆高祖行武除乱。舞者执干戚（即盾与斧）。《文始舞》，相传是虞舜时期的《招舞》，高祖六年改名叫《文始》，表示朝代变异，舞蹈也不相袭。舞者执羽籥（即雉羽与管乐器）。《五行舞》，即周代的《武舞》，秦始皇二十六年改名叫《五行舞》。舞者执干戚，穿五行色衣服。〔5〕“关”，关口。“梁”，津梁。“通关梁”，据《汉书·文帝纪》记载，文帝十二年，下令出入关口不必使用符信，可以自由通行。〔6〕“除肉刑”，上面已经提到“去肉刑”，这里不应复出。《汉书·景帝纪》作“除宫刑”，当据改。〔7〕“侔”，音m$u，齐等，相等。〔8〕“《昭德》”，舞蹈名，景帝吸取《武德舞》制作而成。汉代诸帝庙舞，可参阅《汉书·礼乐志》。〔9〕“竹帛”，用于书写的竹简和白绢。〔10〕“中二千石”，是汉代官秩的一个等级。秩中二千石者，一年俸禄为二千一百六十石，秩二千石者，一年俸禄为一千四百四十石，中二千石高于二千石这一官秩所得的岁俸。官秩为中二千石的有太常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、大农令、少府、中尉等。〔11〕“嘉”，即申徒嘉。
&太史公曰：孔子言“必世然后仁。〔1〕善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，〔2〕谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
&【注释】〔1〕“世”，三十年为一世。此所引孔子语见《论语·子路篇》。〔2〕“廪廪”，渐近的意思。“乡”，与“向”字通。“正服”，正朔和服色。“封禅”，古代帝王为宣扬功绩而举行的祭祀天地的典礼，始倡于战国时齐、鲁儒生。在五岳中泰山最高，所以帝王登泰山筑坛祭天，此为“封”。在泰山南面的梁父山辟基祭地，称为“禅”。改正朔、定服色、封泰山、禅梁父，都是帝王盛世的重要标志。
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