史记卷二十三 礼书第一
史记卷二十三 礼书第一 (第1/3页)
史记卷二十三礼书第一〔1〕 王文锦注译 太史公曰：洋洋美德乎！〔2〕宰制万物，役使群众，岂人力也哉？〔3〕余至大行礼官，〔4〕观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。〔5〕【注释】〔1〕“礼”，规范人们行为的种种规则、仪式的总称。帝王时代的礼，具有明显的等级性、阶级性。“书”，《史记》所创的专门论述某种重大事项的体裁。《汉书》以下史书沿用其体，改称为“志”。“《礼书》”，是《史记》八书之一，全篇略论礼的沿革、阐述礼的作用。据《汉书·司马迁传》颜师古注引张晏说，汉元帝、成帝时代《礼书》已经残缺。现传的这篇《礼书》乃当时人褚少孙兼取《荀子》中《礼论》、《议兵》两篇的一些段落，修补而成的。〔2〕“洋洋美德乎”，这是对礼的赞美。“洋洋”，盛大的样子。〔3〕“岂人力也哉”，意思是说主宰万物，役使群众，主要靠礼的教育感化，不能单凭强制力量。〔4〕“大行”，官名。汉武帝时有大行令掌管礼仪。“官”，官府。〔5〕“尚”，久远。
人道经纬万端，〔1〕规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。〔2〕人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；〔3〕目好五色，为之黼黻文章以表其能；〔4〕耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；〔5〕口甘五味，〔6〕为之庶羞酸咸以致其美；〔7〕情好珍善，〔8〕为之琢磨圭璧以通其意。〔9〕故大路越席，〔10〕皮弁布裳，〔11〕朱弦洞越，〔12〕大羹玄酒，〔13〕所以防其淫侈，救其凋敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，〔14〕事有宜适，物有节文。〔15〕仲尼曰：“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣。”〔16〕【注释】〔1〕“人道”，人间事理。“经纬”，布帛的纵线为经，横线为纬。“端”，头绪。此句意谓人间事理纵横交错，千头万绪。〔2〕“海内”，古人认为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。〔3〕“舆”，车箱，泛指车。“衡”，古车单辕，辕前端的横木叫衡。衡两边各施一轭，分别架在两马颈上，便于引车。〔4〕“黼黻”，音f（ f），古礼服上绣的图案花纹。黑白相间如斧形的花纹叫黼，黑青相间如搢形的花纹叫黻。“文章”，错杂的色彩。古时以青赤两色相配合的花纹为文，以赤白两色相配合的花纹为章。〔5〕“八音”，古代乐器的总称。指用金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种材料做的乐器。〔6〕“五味”，酸、辣、苦、咸、甜。此泛指各种滋味。〔7〕“庶羞”，各种佳肴。〔8〕“珍善”，指各种珍贵的玩赏器物。〔9〕“圭璧”，都是贵重玉器。圭为长方形，上端呈等腰三角状。璧为扁圆形，中有孔。〔10〕“大路”，即大辂，天子乘用的礼车。“越席”，越音hu$，蒲草编的席。〔11〕“皮弁”，古冠名，用白鹿皮制做的礼冠，帝王临朝时所戴。“布裳”，白麻布做的下裳。上为衣，下为裳。裳不是裤子，形制略如长裙，但分为前后两片。先系后片遮后，再系前片蔽前。男女都穿用。〔12〕“朱弦”，瑟上所张的红色丝弦。据说丝弦经红色煮染，发音较浑厚。“洞越”，越是瑟底小孔，洞越是将底孔贯通瑟面，为了使瑟声低沉。〔13〕“大羹”，大音t4i，不加调料的肉汤。“玄酒”，其实就是清水。礼中将清水放进空酒樽里，与酒樽并设，且尊称之为玄酒，而设位又在酒樽之上。用大羹、玄酒，都为了表示不忘古。〔14〕“黎庶”，平民百姓。“分”，音f8n，名分。〔15〕“节文”，节制性的文饰。〔16〕“褅”，祭名。“灌”，本作“裸”。祭祀开始，作为主人的君王，酌以郁金香草汁加入黍米酿制的香酒，献给代表祖先神灵的尸，尸受献将酒灌于地，这项祭祀中的第一次献酒就叫作灌。天子诸侯在太祖庙里平均五年之中举行两次盛大祭礼，一名褅，旨在祖先合食；一名褅，旨在审谛昭穆。这里指鲁国的褅祭。鲁文公二年，鲁国举行褅祭时，竟将鲁僖公的神主放在鲁闵公的前面。鲁僖公虽是鲁闵公的庶兄，但他是在闵公死后才即位的，他既曾做过闵公之臣，按理他的神主应该排在闵公神主之后才是。孔子认为把僖公神主硬置于闵公神主之前，破坏了君臣的体统、名分，违反了褅祭的本意。所以他说观看鲁国的褅祭，及至第一次向尸献酒之后，就不愿意再往下看了。这里所引孔子的话，见《论语·八佾》。
周衰，〔1〕礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，〔2〕兼备三归。〔3〕循法守正者见侮于世，〔4〕奢溢僭差者谓之显荣。〔5〕自子夏，〔6〕门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，〔7〕入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，〔8〕渐渍于失教，〔9〕被服于成俗乎？〔10〕孔子曰：“必也正名。”〔11〕于卫所居不合。仲尼没后，〔12〕受业之徒沉湮而不举，〔13〕或适齐、楚，〔14〕或入河海，〔15〕岂不痛哉！
【注释】〔1〕“周衰”，指周王朝迁都雒邑（今河南洛阳）后，国力衰微。〔2〕“管仲”，名夷吾，字仲，春秋时代齐国人。他辅佐齐桓公，通货积财，富国强兵，使齐桓公成为春秋五霸之首。生年不明，死于公元前六四五年。详见《管晏列传》。〔3〕“三归”，储存粮食、布帛、钱币的三座库台。《管子·山至数》篇中说：“请散栈台之钱散诸城阳；鹿台之布散诸济阴。”储存财物用台，因为台既高爽，利于防腐朽锈蚀，又便于守护。此种粮食、布帛、钱币本是市租收入归国君所有者。桓公既霸，遂将这项收入赏给了管仲，管仲就仿效国君筑三台存储。管仲功劳虽大，然而毕竟是臣，家中兼备三归，实属僭越。〔4〕“见”，被。〔5〕“奢溢”，奢侈过度。“僭差”，音ji4n c9，越分。〔6〕“自”，即使，虽。“子夏”，姓卜名商字子夏。孔子弟子，长于文学。曾为魏文侯的老师。生于公元前五○七年，死于公元前四○○年。详见《仲尼弟子列传》。〔7〕“说”，音yu8，通“悦”。〔8〕“中庸”，材质平庸的人。〔9〕“渐渍”，音ji1nz@，浸润，沾染。〔10〕“被服”，被音p9，喻指亲身感受。〔11〕“必也正名”，语见《论语·子路》。子路问孔子：卫国国君将请您去理政，您打算先办何事？孔子说“必也正名”。意谓首先要端正名分。〔12〕“没”，音mò，通“殁”，死去。〔13〕“举”，举用。〔14〕“齐”，国名，在今山东省北部。“楚”，国名，在今长江中游一带。《论语·微子》说，太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了。〔15〕“河海”，河专指黄河，海谓海滨。《论语·微子》说，鼓方叔到黄河边上去了，少师阳和击磬襄到海滨去了。
至秦有天下，〔1〕悉内六国礼仪，〔2〕采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，〔3〕依古以来。至于高祖，〔4〕光有四海，〔5〕叔孙通颇有所增益减损，〔6〕大抵皆袭秦故。〔7〕自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，〔8〕有司议欲定仪礼，〔9〕孝文好道家之学，〔10〕以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，〔11〕故罢去之。孝景时，〔12〕御史大夫晁错明于世务刑名，〔13〕数干谏孝景曰：〔14〕“诸侯藩辅，〔15〕臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，〔16〕不禀京师，恐不可传后。”孝景用其计，而六国畔逆，〔17〕以错首名，天子诛错以解难。事在《袁盎》语中。是后官者养交安禄而已，莫敢复议。
【注释】〔1〕“至秦有天下”，公元前二二一年，秦王嬴政统一六国，自称始皇帝，建都咸阳。〔2〕“内”，通“纳”，收纳。“六国”，指韩、赵、魏、齐、楚、燕。〔3〕“济济”，音j！j！，仪节隆盛的样子。〔4〕“高祖”，指汉高祖刘邦。〔5〕“光”，广。“四海”，古人认为中国四面环海，所以用四海喻指天下。〔6〕“叔孙通”，薛（今山东薛城）人。曾为秦朝博士。后归附刘邦，也任博士。刘邦称帝，叔孙通为之制定礼仪。官至太子太傅。详见《叔孙通列传》。〔7〕“大抵”，大都。“袭”，因袭，继承。“故”，旧例。〔8〕“孝文”，指汉文帝刘恒。汉朝皇帝死后，例在谥号上加“孝”字，表示国家以孝治天下。〔9〕“有司”，古代设官分职，各有专司，因称官吏为“有司”。〔10〕“道家”，古代的一个学派，遵奉老聃的清静无为的学说。〔11〕“躬化”，以身作则，进行感化。〔12〕“孝景”，指汉景帝刘启。〔13〕“御史大夫”，官名，主管弹劾纠察，掌管图书秘书，官位仅次于丞相。“晁错”，颍川（今河南禹县）人。西汉政治家。文帝时为太子家令，有“智囊”之称。屡上书言事。景帝即位，迁官御史大夫。他坚决主张逐步削夺诸侯王国的封地，以巩固中央集权，得到景帝采纳。不久，吴、楚等七国以诛错为名，起兵造反。景帝惊恐，听信袁盎谗言，为了讨好反王们，斩晁错于东市。晁错生于公元前二○○年，死于公元前一五四年。详《晁错列传》。“刑名”，战国时代法家的一派。以申不害为代表。强调循名责实，借以强化上下关系，巩固贵族统治。〔14〕“数”，音shuò，屡次，多次。“干”，冒犯。〔15〕“藩辅”，藩是房舍外的篱笆，辅是车子两旁的木板。藩辅合为一词，意谓分封在外的诸侯国，乃是保卫朝廷的屏障，并非独立王国。〔16〕“异政”，与朝廷相异的政令。〔17〕“六国畔逆”，畔通“叛”。指吴、楚、赵、胶西、胶东、齐、淄川七国之乱。《史记正义》说：“齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。”
今上即位，〔1〕招致儒术之士，〔2〕令共定仪，十余年不就。或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，〔3〕乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：〔4〕“盖受命而王，〔5〕各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。〔6〕议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，〔7〕谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”〔8〕乃以太初之元改正朔，〔9〕易服色，〔10〕封太山，〔11〕定宗庙百官之仪，以为典常，〔12〕垂之于后云。〔13〕【注释】〔1〕“今上”，当今皇上。指汉武帝刘彻。〔2〕“儒术”，儒家的理论、学术。〔3〕“瑞应”，古人认为，天降的祥瑞是人君德行的感应，故名祥瑞为瑞应。“辨”，通“遍”。〔4〕“制诏”，命令。《秦始皇本纪》有“命为制，令为诏”之语。原是文告名称，此作动词用。〔5〕“盖”，发语虚词，表示下面有所解释、阐明。“受命”，古代帝王假托神权来进行“名正言顺”的统治，所以自称受命于天。〔6〕“追”，追随。〔7〕“典法”，常行不变之法。〔8〕“与”，通“欤”，感叹词。〔9〕“太初”，汉武帝刘彻的年号之一，共用了四年，公元前一○四年到前一○一年。“正朔”，一年的第一天。正是每年的第一个月，朔是每月的第一天。历代正朔多不相袭，如夏代以孟春即阴历正月为正，商代以季冬即阴历十二月为正，周代以仲冬即阴历十一月为正秦朝与汉朝太初元年以前以孟冬即阴历十月为正。可知所谓改正朔，就是根据阴历确定本王朝的元旦日，实际上并未对历法进行根本性的改变。〔10〕“易服色”，各王朝崇尚的车马、旗帜、服装的颜色也例不相袭，随朝代的改变而改变。〔11〕“封太山”，帝王在泰山上筑坛祭天。〔12〕“典“常”，常法。〔13〕“云”，语尾助词，无义。
礼由人起。〔1〕人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，〔2〕故制礼义以养人之欲，给人之求，〔3〕使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，〔4〕所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，〔5〕所以养目也；疏房床第几席，〔6〕所以养体也：故礼者养也。
【注释】〔1〕“礼由人起”，自此至“儒墨之分”，凡三小段，均采自《荀子·礼论》。〔2〕“恶”，音w），厌恶。〔3〕“给”，音j！，供给。〔4〕“茝”，音ch3i，一种香草的名称。〔5〕“文章”，色彩杂配的花纹。〔6〕“疏房”，带窗的房间。“床笫”，床铺。笫音z！，竹制床板。君子既得其养，又好其辨也。
〔1〕所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。〔2〕故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茝，〔3〕所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，〔4〕步中《武》《象》，〔5〕骤中《韶》《褒》，〔6〕所以养耳也；龙旗九斿，〔7〕所以养信也；寝兕持虎，〔8〕鲛韅弥龙，〔9〕所以养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。〔10〕孰知夫出死要节之所以养生也，〔11〕孰知夫轻费用之所以养财也，〔12〕孰知夫恭敬辞让之所以养安也，〔13〕孰知夫礼义文理之所以养情也。〔14〕【注释】〔1〕“辨”，差别。〔2〕“称”，音ch8n，这是“名实相称”的称，有符合、适合的意思。〔3〕“臭”，音xi），气味。此指香气。〔4〕“和鸾”，马车上的铃铛。和铃在轼即车箱前横木上，鸾铃在衡即辕前端横木上。〔5〕“步”，缓行。“中”，音zhòng，应和。“《武》”，舞乐名。此乐旨在歌颂周武王伐纣克殷的武功。“《象》”，周代的一种舞乐名。〔6〕“骤”，马奔驰。“《韶》”，虞舜时的乐曲名。“《褒》”，音huò，商汤时的乐曲名。〔7〕“旂”，上画龙形、竿头系铃的旗子。“斿”，音li*，旗帜下边悬垂的饰物。〔8〕“寝兕”，伏卧的雌性犀牛。“持虎”，蹲坐的虎。持为跱的借字，音zh@。寝兕跱虎都是车上的图画。〔9〕“鲛韅”，鲨鱼皮做的马腹带。韅音xi3n。“弥龙”，在车辕前端横木上镶着的金龙装饰。〔10〕“孰知”，谁知晓。“夫”，音f*，语中助词。“出死”，效死，献身。“要节”，要求名节。要音y1o。〔11〕“轻”，动词，减轻。
人苟生之为见，〔1〕若者必死；〔2〕苟利之为见，若者必害；怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。故
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