史记卷三十一 吴太伯世家第一
史记卷三十一 吴太伯世家第一 (第1/3页)
史记卷三十一吴太伯世家第一 林小安注译 吴太伯，〔1〕太伯弟仲雍，〔2〕皆周太王之子，而王季历之兄也。〔3〕季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，〔4〕文身断发，〔5〕示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之犇荆蛮，自号句吴。〔6〕荆蛮义之，〔7〕从而归之千余家，立为吴太伯。
【注释】〔1〕“吴太伯”，又作“吴泰伯”，武王所封吴国周章之先祖，姬姓。古时兄弟以伯、仲、叔、季相次，吴太伯为周太王之长子，故称“太伯”。〔2〕“仲雍”，雍为周太王之次子，故称“仲雍”。〔3〕“王季历”，历为周太王之末子，故称“季历”。又因其孙武王发灭殷称王，故追称“王季历”。〔4〕“犇”，同“奔”。“荆蛮”，我国古代中原地区对南方人民的称呼。“荆”，楚之别称。“蛮”，一说指闽越。太伯所奔之处在荆蛮之间，故称“荆蛮”。〔5〕“文身断发”，古代吴越地区的风俗，截短头发，身绘花纹，以避水中蛟龙之害。“文”，通“纹”。〔6〕“句吴”，又作“勾吴”。一九六四年九月在山西原平峙峪出土的吴王光剑，自铭“攻■（敔）”（见《文物》一九七二年第二期图版二）。著录于《两周金文辞大系》的吴王夫差鉴，自铭“攻吴”；者减钟，自铭“工■”。古“句”、“勾”、“攻”、“工”音通，“吴”、“敔”、“■”音通，故常相互借用。“句”，音g#u，发声词头，无义。太伯奔居之处为梅里，即今江苏无锡东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城。〔7〕“义”，道德、行为合宜。“之”，他，此指太伯。此句言荆蛮之民认为太伯的行为、道德均甚合宜。太伯卒，〔1〕无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，〔2〕子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，〔3〕是为虞仲，〔4〕列为诸侯。
【注释】〔1〕“太伯卒”，相传太伯冢（墓）在吴县北之梅里聚。〔2〕“仲雍卒”，相传仲雍冢在吴郡常孰（今江苏常熟）西之海虞山上。〔3〕“周”，此指“成周”，西周之东都，为周公所营建，在今河南洛阳。“夏虚”，夏旧居之地。夏曾都安邑（今山西夏县），虞仲所封在今山西平陆，正在夏的王畿之内、成周之北。“虚”，又作“墟”，旧居之地。〔4〕“虞仲”，武王所封仲雍之后、虞国之始封君，姬姓。因是周章之弟，故称“仲”，因封于虞（今山西平陆境），故称“虞仲”。
周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。〔1〕柯相卒，子彊鸠夷立。彊鸠夷卒，子余桥疑吾立。〔2〕余桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。〔3〕周繇卒，子屈羽立。〔4〕屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。〔5〕转卒，子颇高立。〔6〕颇高卒，子句卑立。〔7〕是时晋献公灭周北虞公，〔8〕以开晋伐虢也。〔9〕句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。〔10〕寿梦立而吴始益大，称王。〔11〕【注释】〔1〕“柯相”，音g5xi4ng。〔2〕“桥”，音ji1o。〔3〕“繇”，音y2o。〔4〕“屈”，音ju6。〔5〕“转”，《古史考》作“柯转”。〔6〕“颇高”，《古史考》作“颇梦”。〔7〕“句卑”，《古史考》作“毕轸”。〔8〕“是时晋献公灭周北虞公”，公元前六五八年（鲁僖公二年）晋献公向虞国借道伐虢（虞在晋南、虢北，为伐虢必经之地）。前六五五年，晋再次向虞国借道伐虢，并在灭虢之后，乘回师之便灭了虞国。“虞公”，即周章弟封于夏虚之虞国之君。〔9〕“虢”，音gu$，周文王弟虢仲所封国，原在今陕西宝鸡，周平王东迁时，亦随迁至今河南陕县。一九五六年、一九五七年，在陕县东不到五公里的上村岭发现了大批虢国墓葬群，由其所出青铜器铭文知东迁之虢国即在这一带（参见李学勤《东周与秦代文明》第五章《晋附近列国》，文物出版社一九八四年出版）。〔10〕“寿梦”，《春秋》襄公十二年称其为“吴子乘”，本篇《索隐》引《世本》又称其为“孰姑”，又谓世称其为“祝梦乘诸”。或谓“乘”名，“寿梦”字。或谓“寿梦”急读即为“乘”。〔11〕“寿梦立而吴始益大，称王”，公元前六○一年（鲁宣公八年），楚灭舒蓼（偃姓，在今安徽舒城一带）后，开始和吴、越直接交往。十余年后，楚灭申公巫臣之族，巫臣入晋，力促晋联吴制楚，并亲自赴吴联络，教吴人使用兵车作战。吴在寿梦即位前后曾伐楚、伐巢（古巢国在今安徽巢县）、伐徐（古徐国在今江苏泗洪），“蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大”。“称王”，春秋之世，边远诸国每自称王，吴、楚皆然。
自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；〔1〕其一吴，在夷蛮。〔2〕十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。
【注释】〔1〕“中国”，古时黄河中游一带部族，以己为天下之中，故自称“中国”，把周围其他地区称为“四方”。〔2〕“夷蛮”，古中原地区称南方部族为“夷蛮”。王寿梦二年，〔1〕楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，〔2〕自晋使吴，〔3〕教吴用兵乘车，令其子为吴行人，〔4〕吴于是始通于中国。吴伐楚。十六年，楚共王伐吴，至衡山。〔5〕【注释】〔1〕“寿梦二年”，吴国至寿梦始有记年传世，寿梦元年为公元前五八五年（鲁成公六年）。〔2〕“亡”，出亡，逃亡。“申公巫臣”，楚臣，大夫屈荡子，字子灵，因为申县之尹，故称“申公”。氏屈，又称“屈申”、“屈巫”。巫臣曾谏止楚庄王和子反娶夏姬，而自己却盗娶夏姬，遭子反灭其族，故怨恨子反而奔晋。巫臣在晋被封为邢大夫。〔3〕“自晋使吴”，巫臣为报楚灭族之仇，由晋出使吴国，为的是使吴、晋联合起来抗楚。〔4〕“令其子为吴行人”，巫臣子狐庸被任命为吴行人之官。“行人”，掌管出使的官。〔5〕“十六年，楚共王伐吴，至衡山”，《春秋》襄公三年（公元前五七○年），“楚公子婴齐（子重）帅师伐吴”，《左传》称“克鸠兹（今安徽芜湖东南二十五里），至于衡山”。“衡山”，清高士奇《春秋地名考略》谓即当涂（安徽）东北之“横山”。
二十五年，王寿梦卒。〔1〕寿梦有子四人，长曰诸樊，〔2〕次曰余祭，〔3〕次曰余眜，〔4〕次曰季札。〔5〕季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。
【注释】〔1〕“二十五年，王寿梦卒”，《春秋》襄公十二年记“吴子乘卒”，这是《春秋》首次记载吴君卒，盖吴国自寿梦始与中原诸国相交往、通报。《世本》称“吴孰姑徙句吴”，宋忠曰“孰姑，寿梦也”。〔2〕“诸樊”，《春秋》作“吴子遏”，《公羊传》作“谒”，“遏”、“谒”古音同，互借。《左传》称“诸樊”。遏是其名，诸樊是其号。〔3〕“余祭”，又曰“句余”、“戴吴”。“祭”，音zh4i。〔4〕“余眜”，又作“夷末”、“夷昧”，音通互借。〔5〕“季札”，又曰“吴季子”、“吴公子札”。封于延陵，故曰“延陵季子”。又封州来，故曰“延州来季子”。
王诸樊元年，诸樊已除丧，〔1〕让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，〔2〕诸侯与曹人不义曹君，〔3〕将立子臧，〔4〕子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。〔5〕君义嗣，〔6〕谁敢干君！〔7〕有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，〔8〕季札弃其室而耕，乃舍之。〔9〕秋，吴伐楚，楚败我师。〔10〕四年，晋平公初立。〔11〕【注释】〔1〕“除丧”，除去丧礼之服。〔2〕“曹宣公”，曹伯卢，于鲁成公十三年（公元前五七八年）会晋侯伐秦，卒于军中。〔3〕“曹君”，公子负刍，曹宣公庶子。负刍在国中听说宣公卒，遂杀太子而自立，故曹人以之为“不义”。负刍于鲁成公十四年即位，曰“曹伯负刍”，卒谥“成公”。〔4〕“子臧”，公子欣时，《公羊传》作“喜时”，曹宣公庶子、负刍庶兄。曹人以负刍杀太子而自立为不义，欲立子臧为曹君，子臧曰：“圣达节，次守节，下失节，为君，非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃奔宋。〔5〕“君子”，西周时对统治者和贵族男子的尊称，春秋时常指有德有识的人。〔6〕“义”，宜。“嗣”，继承。“君义嗣”，指季札认为诸樊是嫡子，理应承继君位。〔7〕“干”，干犯。〔8〕“固”，坚持。〔9〕“舍”，音sh7。〔10〕“秋，吴伐楚，楚败我师”，诸樊元年（公元前五六○年），吴乘楚共王之丧伐楚，战于庸浦（楚地，今安徽无为南长江北岸），吴师大败，公子党被擒。〔11〕“四年，晋平公初立”，公元前五五七年（鲁襄公十六年）晋平公彪即位。
十三年，王诸樊卒。〔1〕有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，〔2〕故号曰延陵季子。
【注释】〔1〕“十三年，王诸樊卒”，据《左传》襄公二十年，吴子诸樊伐楚，在攻打巢城门时，遭暗箭而身亡。〔2〕“延陵”，今江苏常州。
王余祭三年，〔1〕齐相庆封有罪，〔2〕自齐来犇吴。吴予庆封朱方之县，〔3〕以为奉邑，以女妻之，富于在齐。
【注释】〔1〕“王余祭三年”，余祭于公元前五四七年即位。〔2〕“庆封”，齐大夫，字子家，又字季。崔杼杀齐庄公，拥立景公，杼和他分任右相、左相。景公二年（公元前五四六年）灭崔氏当国。次年，鲍氏、高氏、栾氏合谋攻庆氏，他由齐逃奔吴。〔3〕“朱方”，今江苏丹徒东南。
四年，吴使季札聘于鲁，〔1〕请观周乐。〔2〕为歌《周南》、《召南》。〔3〕曰：“美哉，始基之矣，〔4〕犹未也。〔5〕然勤而不怨。”〔6〕歌《邶》、《鄘》、《卫》。〔7〕曰：“美哉，渊乎，〔8〕忧而不困者也。〔9〕吾闻卫康叔、武公之德如是，〔10〕是其《卫风》乎？”〔11〕歌《王》。〔12〕曰：“美哉，思而不惧，〔13〕其周之东乎？”〔14〕歌《郑》。〔15〕曰：“其细已甚，〔16〕民不堪也，是其先亡乎？”〔17〕歌《齐》。〔18〕曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。〔19〕表东海者，其太公乎？〔20〕国未可量也。”歌《豳》。〔21〕曰：“美哉，荡荡乎，〔22〕乐而不淫，〔23〕其周公之东乎？”〔24〕歌《秦》。〔25〕曰：“此之谓夏声。〔26〕夫能夏则大，〔27〕大之至也，其周之旧乎？”〔28〕歌《魏》。〔29〕曰：“美哉，沨沨乎，〔30〕大而宽，〔31〕俭而易，行以德辅，此则盟主也。”〔32〕歌《唐》。〔33〕曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？〔34〕不然，何忧之远也？非令德之后，〔35〕谁能若是！”歌《陈》。〔36〕曰：“国无主，其能久乎？”〔37〕自《郐》以下，〔38〕无讥焉。歌《小雅》。〔39〕曰：“美哉，思而不贰，〔40〕怨而不言，其周德之衰乎？〔41〕犹有先王之遗民也。”歌《大雅》。〔42〕曰：“广哉，熙熙乎，〔43〕曲而有直体，〔44〕其文王之德乎？”歌《颂》。〔45〕曰：“至矣哉，直而不倨，〔46〕曲而不诎，〔47〕近而不偪，〔48〕远而不携，〔49〕迁而不淫，〔50〕复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，〔51〕行而不流。〔52〕五声和，〔53〕八风平，〔54〕节有度，守有序，〔55〕盛德之所同也。”〔56〕见舞《象箾》、《南籥》者，〔57〕曰：“美哉，犹有感。”〔58〕见舞《大武》，〔59〕曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞《韶护》者，〔60〕曰：“圣人之弘也，犹有惭德，〔61〕圣人之难也！”见舞《大夏》，〔62〕曰：“美哉，勤而不德！〔63〕非禹其谁能及之？”见舞《招箾》，〔64〕曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，〔65〕如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”〔66〕【注释】〔1〕“吴使季札聘于鲁”，吴王余祭初即位，为抗衡楚国，广泛与中原诸国建立友好关系，派遣季札先后出使鲁、齐、郑、卫、晋等国。“聘”，访问，古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。〔2〕“周乐”，周王室的乐舞。鲁是周公之后，周公世代为王室重臣，故保留有周天子之礼乐。〔3〕“《周南》、《召南》”，《诗经·国风》的篇章，是周公、召公的采邑周、召地区的乐歌。相传周公、召公分陕（今陕西岐山南）而治，周公主东，召公主西。周公因食邑于周，故号“周公”；召公因食邑于召，故号“召公”。武王灭殷后，周公封国于鲁，召公封国于燕，周公、召公均留王室辅佐朝政，而分别遣其长子就国，周、召两地仍为周公、召公在王畿内的采邑。“召”，音sh4o。〔4〕“始基之矣”，周人自古公亶父由豳（今陕西彬县）迁周原（今陕西岐山南）后，始强盛起来，并由此东进推翻了殷王朝。周人的王业实奠基于周原，而周、召两地正在周原，故言“始基之矣”。〔5〕“犹未也”，指殷纣尚未灭亡。〔6〕“勤”，劳。〔7〕“《邶》、《鄘》、《卫》”，《诗经·国风》的篇章，是邶、鄘、卫三国的乐歌。周时，各国诸侯经常派人到民间采集百姓歌谣，并呈献给周天子，天子则将各国的民谣交付乐官，编列成篇，以此考察各地的风俗、民情、政绩。《诗经》共十五国风，一百六十篇。邶，音b8i，在今河南汤阴东南。鄘，在今河南新乡西南。卫，都今河南淇县，即故朝歌。此三地本是殷纣王畿，武王灭殷后，在此设三监以监殷遗民，后三监叛周，被周公平定后，皆并入卫，故季札论三国之诗，只言卫。〔8〕“渊”，深。〔9〕“忧”，卫康叔时，管叔、蔡叔挟殷遗民叛周；卫武公（康叔九世孙）时，遭幽王褒姒之难，皆国之忧患。“不困”，据《卫康叔世家》，周公平定三监之乱后，以殷遗民封康叔为卫君，居河、淇间，故商墟，并告康叔曰“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务受民”，康叔就国后能善抚其民，稳固了周的统治；褒姒之难，武公曾率兵助周平戎，因此，季札在听到《卫》歌时，赞美说“忧而不困者也”，即不为灾难所困。〔10〕“卫康叔”，周公弟，封卫之前，食邑于康，故称“康叔”。康，在河南禹县西北。封卫以后，又称“卫康叔”。〔11〕“《卫风》”，《卫》是《诗经·国风》的一章，故称“《卫风》”。〔12〕“《王》”，《诗经·国风》的一章，是东周雒邑王城的乐歌。〔13〕“思而不惧”，西周遭犬戎之乱而东迁，故忧思。犹有重建王业之雄风，故不惧。〔14〕“其周之东乎”，指周王室东迁，《王风》皆东迁以后之乐歌。〔15〕“《郑》”，《诗经·国风》的一章，郑国的乐歌。郑国，周宣王弟郑桓公友所封国（今陕西华县东），郑武公时徙都新郑（今河南新郑），公元前三七五年被韩国所灭。〔16〕“其细已甚”，这是季札对《郑》诗的评论，认为其诗内容太琐细纤弱，有关政治的太少，说明国风不强。〔17〕“民不堪也，是其先亡乎”，郑国地处中原晋、楚诸强之间，屡遭侵伐，政局又不稳定，民不堪其苦，季札因此而预测其将先亡。〔18〕“《齐》”，《诗经·国风》的一章，齐国的乐歌。齐国，姜姓吕尚所封国，都营丘（今山东淄博）。〔19〕“泱泱”，宏大的样子。〔20〕“太公”，姜太公吕尚，齐国始封君，曾协助武王灭殷。〔21〕“《豳》”，《诗经·国风》的一章。豳是周先祖公刘立国之地，周公摄政时曾以周先祖后稷、公刘艰苦创业的事迹教导成王，《豳》即陈述周先祖艰苦创业的诗，后人又将赞美周公东征的诗共附其中，成为“《豳风》”章。豳，音b9n，今陕西彬县东北。〔22〕“荡荡”，博大的样子。〔23〕“淫”，无节制。〔24〕“周公之东”，《豳》诗《东山》、《破斧》等篇述及周公东征之事，故有此言。武王死的，成王尚幼，周公曾率师东征，平定管叔、蔡叔、武庚之叛乱及征服沿海东夷之人。〔25〕“《秦》”，《诗经·国风》的一章，秦地的乐歌。秦，古部族名，嬴姓，相传是伯益后代，周孝王时封其首领非子于秦（今甘肃张家川东），秦襄公时因助平王东迁有功，受封为诸侯，春秋时都于雍（今陕西凤翔东南），居今陕西中部及甘肃东南部。〔26〕“夏”，古指西方为“夏”。〔27〕“夏”，《方言》：“夏，大也。自关而西，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。”〔28〕“其周之旧乎”，秦居周之旧地，故谓“其周之旧乎！”周王朝在关中时正当鼎盛时期。此语双关。〔29〕“《魏》”，《诗经·国风》的一章，魏国的乐歌。魏，姬姓，在今山西芮城北，公元前六六一年，（鲁闵公元年）被晋献公所灭。〔30〕“沨沨”，音f6ngf6ng，形容乐声抑扬宛转。〔31〕“大而宽”，《左传》襄公二十九年作“大而婉”。《魏风》多刺诗，《葛屦》明言“是以为刺”，但其言辞则较婉和。〔32〕“盟主”，《左传》襄公二十九年作“明主”，古“盟”、“明”音通相借。〔33〕“《唐》”，《诗经·国风》的一章，唐地的乐歌。唐，成王弟晋始祖叔虞所封地，在今山西翼城西。〔34〕“陶唐氏”，古部族名，所谓帝尧即其首领，原居陶，后适唐，故名。〔35〕“令德”，美德。〔36〕“《陈》”，《诗经·国风》的一章，陈国的乐歌。陈，武王灭殷后封舜的后代胡公满于陈，都宛丘（今河南淮阳）。〔37〕“其能久乎”，公元前四七九年（鲁哀公十七年）楚公孙朝帅师灭陈，距此年不过六十五年。〔38〕“《郐》”，又作“《桧》”，《诗经·国风》的一章，郐国的乐歌。郐，周初封祝融的后代于郐，在今河南密县东北。《诗经·国风》在《郐风》之后尚有《曹风》，不曾为季札所论及。〔39〕“《小雅》”，《诗经》的组成部分之一，共七十四篇，大部分是西周后期及东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。〔40〕“不贰”，没有贰心，即没有反叛之心。此句言，虽然考虑到朝政过失，却丝毫没有反叛之心。〔41〕“其周德之衰乎”，西周末年，王室腐败，朝政废弛，季札认为这是由于周先王（文王、武王、成王、康王等）建功立业的德风衰微所致。〔42〕“《大雅》”，《诗经》的组成部分之一，共三十一篇，多是西周王室贵族的作品，主要歌颂了从后稷以至武王、宣王等的功绩，有些篇则反映了厉王、幽王时的政治混乱和统治危机。〔43〕“熙熙乎”，和乐的样子。〔44〕“曲而有直体”，言外柔顺而内刚直。〔45〕“《颂》”，《诗经》的组成部分之一，包括《周颂》三十一篇、《鲁颂》四篇、《商颂》五篇，为周王室宗庙（平王东迁以前）、鲁国宗庙（春秋中期）、宋国宗庙（宋本商人后裔）祭祀乐舞之歌。〔46〕“直”，正直。“倨”，音j），倨傲，傲慢不恭。〔47〕“曲”，委曲。“诎”，通“屈”，屈折。〔48〕“近”，亲近。“偪”，同“逼”，逼迫。此谓虽与君亲近而不相侵犯。〔49〕“携”，离。〔50〕“淫”，乱，邪。〔51〕“处”，静止。“厎”，停滞。〔52〕“流”，流荡，无所依托。〔53〕“五声”，古乐五声音阶的五个阶名：宫、商、角、徵、羽。〔54〕“八风”，见于《吕氏春秋·有始篇》、《淮南子·墬形训》及《说文解字》，名虽有不同，但都是指东、西、南、北、东北、东南、西北、西南八方之风。《左传》隐公五年云“舞所以节八音而行八风”，则“八风”与乐舞相关。〔55〕“节有度，守有序”，指乐曲的节拍合乎法度，音调调和得体。〔56〕“盛德之所同也”，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》为周初作品，赞颂文、武、成诸王；《鲁颂》颂僖公；《商颂》颂宋襄公，皆宗庙之乐歌颂盛德之词。〔57〕“《象箾》”，《周颂·维清》序云“奏象舞也”，是舞有象舞。“箾”，同“箫”。盖吹箫而为象舞。“《南籥》”，奏南乐以配籥舞。《诗经·邶风·简兮》云“左手执籥，右手秉翟”，是“籥”为舞时所执物，翟（野鸡毛）亦舞时所执物。“龠”，音yu8，形似笛之乐器，《孟子·梁惠王下》“管龠之音”可证。〔58〕“感”，通“憾”，恨也。此句言文王恨不及已致太平。〔59〕“《大武》”，武王乐舞。〔60〕“《韶护》”，《周礼·春官·大司乐》谓之“《大濩》”，汤乐舞。〔61〕“惭”，惭愧。此句谓季札以商汤伐纣为下犯上，故云“犹有惭德”。〔62〕“《大夏》”，禹乐舞。〔63〕“勤而不德”，《淮南子·缪称训》云“禹无废功，无废财，自视犹觖（不满）如也”与此意同。“不德”，不自以为德。〔64〕“《招箾》”，《左传》襄公二十九年作“《韶箾》”，《尚书·益稷》作“《箫韶》”，相传为虞舜乐舞。〔65〕“焘”，音d4o，同“帱”，覆盖。〔66〕“若有他乐，吾不敢观”，周用六代之乐，除上述《大武》（周代）、《韶护》（商代）、《大夏》（夏代）、《招箾》（虞舜）外，“他乐”指尧之《咸池》、黄帝之《云门》。鲁受四代，下周二等，故不舞其二。季札知礼，故曰“若有他乐，吾不敢观”。去鲁，遂使齐。〔1〕说晏平仲曰：〔2〕“子速纳邑与政。〔3〕无邑无政，乃免于难。〔4〕齐国之政将有所归；〔5〕未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，〔6〕是以免于栾、高之难。〔7〕【注释】〔1〕“使”，出使。〔2〕“说”，音shu@，劝说。“晏平仲”，即晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国大夫，夷维（今山东高密）人。齐灵公二十六年（公元前五五六年），其父晏弱死后，继任齐卿、历仕灵公、庄公、景公三世，为春秋名相。传世《晏子春秋》，是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。〔3〕“纳”，交纳。此言将“邑与政”纳还给齐国国君。“邑”，封邑、采邑。“政”，政务、政职。〔4〕“难”，音n4n，灾难。〔5〕“归”，归属。〔6〕“陈桓子”，名无宇，敬仲玄孙、文子子，事齐庄公，甚有宠。〔7〕“栾、高之难”，公元前五三四年（鲁昭公八年），栾施、高彊二氏作难；前五三二年，陈桓子、鲍文子二氏合力伐败栾、高二氏。
去齐，使于郑。见子产，〔1〕如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，〔2〕难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。〔3〕不然，郑国将败。”去郑，适卫。〔4〕说蘧瑗、史狗、史䲡、公子荆、公叔发、公子朝曰：〔5〕“卫多君子，〔6〕未有患也。”
【注释】〔1〕“子产”，即公孙侨、公孙成子，名侨，字子产，郑贵族子国之子。郑简公十二年（公元前五五四年）为卿，二十三年（公元前五四三年）执政，因实行改革，使郑国出现了新气象，为春秋著名政治家。〔2〕“执政”，指伯有。伯有执政时，与贵族驷带发生争执，被杀。〔3〕“礼”，奴隶社会贵族等级制的社会规范和道德规范。〔4〕“适”，往，去到。〔5〕“蘧瑗”，音q*，yu4n，字伯玉，谥曰成子，蘧庄子无咎之子，卫臣。“史狗”，字文子，史朝之子，卫臣。“史䲡”，即史鱼，卫大夫，以正直敢谏著名。“䲡”，音qi&。“公子荆”，字南楚，卫献公子，孔子谓其“善居室”（见《论语·子路》）。“公叔发”，又作“公叔拔”（古音发、拔通互借），卫献公之孙，谥“文”，故又称公叔文子。《论语·宪问》称其“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”。“公子朝”，卫公子。〔6〕“君子”，西周、春秋时对贵族的通称，后来又用作对品德高尚有卓越识人的称谓。
自卫如晋，将舍于宿，〔1〕闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，〔2〕必加于戮。〔3〕夫子获罪于君以在此，〔4〕惧犹不足，而又可以畔乎？〔5〕夫子之在此，犹燕之巢于幕也。〔6〕君在殡而可以乐乎？”〔7〕遂去之。文子闻之，〔8〕终身不听琴瑟。
【注释】〔1〕“将舍于宿”，《左传》襄公二十九年作“将宿于戚”，清钱大昕曰“古音‘戚’如‘蹙’，‘蹙’与‘缩’通，‘宿’本有‘蹙’音”，此“宿”即“戚”。“戚”，卫国邑，孙文子旧所食地，在今河南省濮阳县北稍东。季札盖由吴（今江苏苏州）先至鲁（今山东曲阜），再至齐（今山东临淄）。由齐至郑（今河南新郑），北行至卫都帝丘（今河有濮阳西南），然后北行经戚，再西行适晋。〔2〕“辩”，思辩，才辩。〔3〕“戮”，音l），杀戮。〔4〕“夫子”，此指孙文子。〔5〕“畔”，清洪颐煊曰：“古‘畔’、‘般’通，《尔雅·释诂》‘般，乐也’。”本句“而又可以畔乎”，《左传》襄公二十九年作“而又何乐”。〔6〕“幕”，帐幕。帐幕随时可撤，燕筑巢其上，至为危险。〔7〕“君在殡”，此时献公卒而未葬。“殡”，音b@n，殓而未葬。〔8〕“文子”，即孙林父，卫国执政大臣孙良夫之子，因为卫定公所恶而奔晋。
适晋，说赵文子、〔1〕韩宣子、〔2〕魏献子曰：〔3〕“晋国其萃于三家乎！”〔4〕将去，谓叔向曰〔5
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