史记卷一百二十一 儒林列传第六十一
史记卷一百二十一 儒林列传第六十一 (第1/3页)
史记卷一百二十一 儒林列传第六十一 盛冬铃 注译 太史公曰：余读功令，〔1〕至于广厉学官之路，〔2〕未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作，〔3〕幽厉微而礼乐坏，〔4〕诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，〔5〕于是论次《诗》《书》，〔6〕修起礼乐。适齐闻《韶》，〔7〕三月不知肉味。自卫返鲁，〔8〕然后乐正，《雅》《颂》各得其所。〔9〕世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇，〔10〕曰“苟有用我者，期月而已矣”。〔11〕“西狩获麟，〔12〕曰“吾道穷矣”。故因史记作《春秋》，〔13〕以当王法，以辞微而指博，〔14〕后世学者多录焉。
【注释】〔1〕“功令”，此指有关教育制度、学校功课以及学官考选等方面的法令。〔2〕“厉”，通“励”，激励，振奋。〔3〕“《关雎》”，《诗经》的第一篇，属《周南》。这是一首君子思得淑女的情诗，后儒治《毛诗》者，或以为是颂后妃之德，或以为是以淑女喻贤才。司马迁早年曾从孔安国问《诗》，孔治《鲁诗》；此言《关雎》是周王朝有了衰微的迹象，诗人见机而作的刺诗，当本《鲁诗》说。〔4〕“幽”，周幽王姬宫涅，西周最后一个王，公元前七八一年至前七七○年在位。“厉”，周厉王姬胡，幽王的祖父，在位期间约在公元前九世纪中叶。幽厉都是西周末年昏庸暴虐的统治者，在他们在位期间，西周国势迅速衰微。“礼乐”，礼指礼法制度，乐指音乐制度。古代天子、诸侯、卿、大夫、士等不同等级的人礼乐不同，所以礼乐制度实际上是一种统治秩序。〔5〕“王路”，大路，正道。〔6〕“论次”，讨论编次。“《诗》”，我国最早的一部诗歌总集，共辑录自西周初期到春秋中期的诗歌三百零五篇，其中既有民间歌谣，又有朝堂宗庙宴飨祭祀时用的配乐歌诗。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称“《诗经》”。“《书》”，即《尚书》，我国最早的一部文献汇编，其中保存了商周时期的一些重要历史文件和原始资料。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称“《书经》”。〔7〕“齐”，诸侯国名，西周初武王封吕尚于齐。孔子在世时，齐为大国之一，领有今山东大部及河北东南一小部地区，都临菑（今山东淄博市东）。“《韶》”，传说是舜时的乐曲。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”〔8〕“卫”，诸侯国名。西周初周公封武王同母少弟康叔封于卫。春秋时卫国在今河南省黄河以北。都屡迁，孔子在世时卫都为楚丘（今河南滑县东）。“鲁”，诸侯国名。西周初武王封弟周公旦于鲁。春秋时鲁国在今山东西南部，都曲阜（今山东曲阜）。当时鲁国保存西周礼乐制度最多。孔子是鲁国人，所以这里说“返鲁”。〔9〕“《雅》《颂》”，《诗》依音乐和内容分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《雅》又分《大雅》、《小雅》。孔子自卫返鲁，整理《诗》之《雅》、《颂》，据《左传》记载，事在鲁哀公十一年（公元前四八四年）〔10〕“仲尼”，孔子字。“干”，干谒，指求见统治者，希望得到任用。孔子曾周游列国，以求得到任用，实现自己的政治理想。此言“干七十余君”，本《庄子·天运》之说，数字夸张不实。〔11〕“苟有用我者，期月而已矣”，语见《论语·子路》。“矣”，《论语》原文作“可也”。“期”，音jī。“期月”，周月，谓遍历一年之十二月，即一整年。〔12〕“西狩获麟”，事见《春秋》哀公十四年。《公羊传》：“西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。’”“狩”，冬季行猎。“麟”，麒麟，传说中的一种仁兽。麒麟出现是圣王临世的祥瑞，而当时并无圣王，所以孔子听说鲁哀公西狩获麟，就感伤祥瑞没有效应，周道难以复兴，有“吾道穷矣”之叹。〔13〕“《春秋》”，鲁国的一部编年体史书。所记起自鲁隐公元年（公元前七二二年），终于鲁哀公十四年（公元前四八一年），相传是孔子据鲁国的史籍修订而成，为儒家经典之一。〔14〕“指”，通“旨”，意旨，相当于现在所说的思想内容。
自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，〔1〕大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。〔2〕故子路居卫，〔3〕子张居陈，〔4〕澹台子羽居楚，〔5〕子夏居西河，〔6〕子贡终于齐。〔7〕如田子方、段于木、吴起、禽滑釐之属，〔8〕皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。〔9〕后陵迟以至于始皇，〔10〕天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，〔11〕孟子、荀卿之列，〔12〕咸遵夫子之业而润色之，〔13〕以学显于当世。
【注释】〔1〕“七十子”，据说孔子有学生三千人，其中优秀的，《孟子·公孙丑上》说有七十人，本书《孔子世家》说有七十二人，《仲尼弟子列传》则记七十七人。此言“七十子”，是举其约数。〔2〕“见”，音xiàn，同“现”，显露。〔3〕“子路”，孔子弟子，春秋时鲁国卞（今山东泗水东）人，姓仲名由，字子路，一字季路。刚直勇敢，长于政事，长期追随孔子，后任卫大夫孔悝（音kuī）封地的邑宰，在卫国的一次内乱中被杀。详见本书《仲尼弟子列传》。〔4〕“子张”，孔子弟子，春秋时陈国人，姓颛孙，名师，字子张。曾随孔子周游列国，后归居于陈，不仕。“陈”，诸侯国名，西周初武王封舜后妫满于陈，国在今河南淮阳和安微亳县一带，都陈（今河南淮阳）。〔5〕“澹台子羽”，孔子弟子，春秋时鲁国武城（今山东费县西南）人，姓澹台，名灭明，字子羽。因貌丑不为孔子所重，后南游楚地，有学生三百多人，名闻诸侯。“楚”，诸侯国名，西周初成王封熊绎于楚。春秋时楚国领有今长江、淮河一带的广大地域，国势强盛，都郢（今湖北江陵）。〔6〕“子夏”，孔子弟子，春秋时卫国人，姓卜名商，字子夏。长于文献之学，战国初为魏文侯师，讲学西河。“西河”，战国魏地，在今山西、陕西间黄河两岸，一说在今河南安阳及其附近地区。〔7〕“子贡”，孔子弟子，春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡。长于言辞，善于经商。战国初游说诸侯，曾任鲁国和卫国的相，最后居齐而死。〔8〕“田子方”，战国初魏国人，名无择，子方是其字，是当时著名的文士，曾为魏文侯师。“段干木”，战国初魏国人，与田子方齐名，隐居不仕，得到魏文侯的敬重和礼遇。“吴起”，战国时卫国人，曾师事孔子弟子曾参。后先后任鲁将、魏将，胜敌有名。仕魏为西河守，被魏相所忌，出奔楚国，楚悼王用为令尹。在楚变法图强，得罪宗室大臣，悼王死后，即被楚贵族杀害。详见本书《孙子吴起列传》。“禽滑釐”，战国初人，曾师事孔子弟子子夏，后为墨子弟子。〔9〕“魏文侯”，战国初魏国的国君，名都（一说名斯）。周贞定王二十四年（公元前四四五年）继位，在位五十年（一说三十八年），曾尊子夏、段干木、田子方为师，以好学尊贤著称。又任用李悝、吴起、西门豹等锐意改革，使魏国成为当时最富强的国家之一。〔10〕“陵迟”，衰落。〔11〕“威”，指齐威王田因齐。战国时齐国首先称王的国君，桓公午之子，公元前三七八年至前三四三年在位。“宣”，指威王子齐宣王田辟疆，公元前三四二年至前三二四年在位。〔12〕“荀卿”，即荀子。孟子名轲，荀子名况，都是战国时期儒家的大师，他们的事迹可参看本书《孟子荀卿列传》。〔13〕“润色”，此谓修饰、阐发。
及至秦之季世，〔1〕焚《诗》《书》，阬术士，〔2〕《六艺》从此缺焉。〔3〕陈涉之王也，〔4〕而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。〔5〕于是孔甲为陈涉博士，〔6〕卒与涉俱死。陈涉起匹夫，〔7〕驱瓦合適戍，〔8〕旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，〔9〕何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
【注释】〔1〕“季世”，末世，衰世。〔2〕“阬”，同“坑”。此用作动词，坑陷，活埋。“术士”，此指儒生。秦始皇焚书坑儒事，详见本书《秦始皇本纪》。〔3〕“《六艺》”，此指儒家的六部经典：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。〔4〕“王”，音wàng，用作动词，称王。〔5〕“礼器”，祭器。儒家重视对祖先的祭祀，孔氏世传的礼器具有象征儒家正统的意义。〔6〕“孔甲”，孔子八世孙，名鲋（音fù），字甲。“博士”，官名，战国时即已设置，秦汉相承，由通熟文献或精于技艺者充任，备国君顾问差遣。〔7〕“匹夫”，此指平民。〔8〕“瓦合”，指未经训练的临时聚集的乌合之众。“適”，音zhé，通“谪”，责罚，流放。“適戍”，此指因罪遣送边地担任守卫的戍卒。〔9〕“缙”，通“搢”，插。“绅”，束腰的大带。古代士大夫上朝秉笏，插笏于带。后因称士大夫为“缙绅”。此言“缙绅先生之徒”是指儒生。“委质”，“质”谓形质，即身体，“委质”谓屈膝而委体于地，也就是归顺的意思。
及高皇帝诛项籍，〔1〕举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，〔2〕斐然成章，〔3〕不知所以裁之”。〔4〕夫齐鲁之间于文学，〔5〕自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼。〔6〕叔孙通作汉礼仪，〔7〕因为太常，〔8〕诸生弟子共定者，咸为选首，〔9〕于是喟然叹，兴于学。〔10〕然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。〔11〕孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。〔12〕及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，〔13〕故诸博士具官待问，未有进者。
【注释】〔1〕“项籍”，即项羽。项羽名籍，羽是其字。〔2〕“狂简”，志向远大而疏于事理。〔3〕“斐然”，文彩焕发的样子。〔4〕“裁”，此谓节制，指导。案：上引孔子之语见《论语·公冶长》。〔5〕“文学”，文献经典之学，与现代专指文艺创作的“文学”概念不同。〔6〕“大射”，古代射礼的一种，在祭祀以前，由诸侯率群臣按一定的仪范赛射。儒家经典《仪礼》中有《大射》一篇，专讲此礼。“乡饮”，古代乡里中按一定仪范定期举行的以敬老为中心的酒会。《仪礼》中有《乡饮酒礼》一篇，专讲此礼。〔7〕“叔孙通”，薛（今山东滕县南）人，秦时儒生，曾为博士，后归顺汉高祖，先后任博士、奉常、太子太傅，惠帝时又复任奉常，汉代的礼仪制度有许多是由他主持制定的。详见本书《刘敬叔孙通列传》。〔8〕“太常”，官名。秦设奉常以掌礼乐祭祀之事，汉因之，秩中二千石，为九卿之一。至景帝中元六年（公元前一四四年）改称太常。叔孙通在汉初所任为奉常，此称太常，是司马迁用后来的官名追记前事。〔9〕“选首”，此指选官时优先受到任命的人。叔孙通定朝仪以后，汉高祖应他的请求，把追随他的儒生弟子全部任为郎官，事见本书《刘敬叔孙通列传》。〔10〕“喟”，音kuì，叹息的声音。〔11〕“遑”，义同“暇”。“暇”、“遑”义复，疑衍一字，《汉书·儒林传》于此无“暇”字。“庠序”，据说殷代的学校称“庠”，周代的学校称“序”，后因以“庠序”作为学校的代称。〔12〕“刑名之言”，此称战国法家中以申不害为代表的主刑名一派的学说。其要旨是强调循名责实，强化上下关系，以利于国君控制全局，进行统治。〔13〕“窦太后”，汉景帝的母亲。本清河观津（今河北武邑东南）人，少时入宫侍吕后，吕后以宫女赐诸王，窦氏归代王刘恒，在代国生子有宠。后代王被汉大臣迎立为帝（即汉文帝），窦氏成为皇后。景帝即位后，尊为皇太后。“黄老之术”，指道家学说。“黄”指黄帝，为传说中上古的圣帝；“老”指老子，即老聃（音dān），春秋战国时人，《道德经》的作者。后世的道家尊黄帝、老子为祖，其书亦多托名黄帝、老子。
及今上即位，〔1〕赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，〔2〕于是招方正贤良文学之士。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，〔3〕于齐则辕固生，〔4〕于燕则韩太傅。〔5〕言《尚书》自济南伏生。〔6〕言《礼》自鲁高堂生。〔7〕言《易》自菑川田生。〔8〕言《春秋》于齐鲁自胡毋生，〔9〕于赵自董仲舒。〔10〕及窦太后崩，〔11〕武安侯田蚡为丞相，〔12〕绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，〔13〕封以平津侯。〔14〕天下之学士靡然乡风矣。〔15〕 【注释】〔1〕“今上”，汉武帝。〔2〕“乡”，音xiàng，通“向”，趋向，向往。〔3〕“鲁”，此指以曲阜为中心的春秋战国时期鲁国的故地，汉武帝时其地为鲁郡。“申培公”，即后文的“申公”，其人姓申名培，“公”为尊称。〔4〕“齐”，此指以临菑为中心的春秋战国时期齐国的故地，亦即汉武帝时诸侯王国齐国及其邻近诸郡国在地理上的统称。“辕固主”，其人姓辕名固，“生”是儒生的通称。〔5〕“燕”，此指以蓟（今北京市城区西南）为中心的春秋战国时期燕国的故地，亦即汉武帝时诸侯王国燕国及其邻近诸郡在地理上的统称。“韩太傅”，名婴，即下文的韩生。韩婴曾为常山王太傅。〔6〕“济南”，汉郡名，治所在东平陵（今山东章丘西），辖境约相当于今山东济南市及章丘、济阳、邹平等地。“伏生”，名胜。〔7〕“《礼》”，指古《礼经》，儒家经典之一，为春秋战国时期朝会宴飨、婚冠丧祭等方面的礼仪制度的汇编。汉儒附会为西周初周公所制订。后世称之为《仪礼》。“高堂”，复姓。〔8〕“《易》”，指《周易》，古代的一部卜筮之书，主要内容西周时已形成，其中包括不少原始资料。汉儒附会为周文王所作，尊为经典。“菑川”，当时的一个诸侯王国，都剧（今山东寿光南），辖境约相当于今山东淄博市及附近寿光、益都等县部分地区。〔9〕“胡毋”，复姓。据《汉书·儒林传》，胡毋生字子都。〔10〕“赵”，此指以邯郸（今河北邯郸市）为中心的战国时赵国故地，亦即汉武帝时诸侯王国赵国及其邻近诸郡国在地理上的统称。〔11〕“窦太后崩”，事在武帝建元六年（公元前一三五年）。“崩”，帝后死称崩。〔12〕“武安侯田蚡”，汉武帝母王太后同母弟，武帝即位之初封武安侯，建元六年（公元前一三五年）起任丞相，权倾一时，元光四年（公元前一三一年）病死。详见本书《魏其武安侯列传》。“武安”，汉县名，属魏郡，故治在今河北武安西南。“蚡”，音fén。〔13〕“公孙弘”，字季，薛（今山东滕县南）人，少时曾为狱吏，后学《春秋》杂说。武帝初为博士，因故免归。元光五年（公元前一三○年）以文学征，对策第一，拜博士。元朔五年（公元前一二四年）由御史大夫升任丞相，封平津侯。元狩二年（公元前一二一年）病死。详见本书《平津侯主父列传》。“白衣”，古未仕者服白色布衣，因以“白衣”代称没有官职的平民。“三公”，朝廷中辅佐皇帝处理
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