译文
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征求对《尚书》素有研究的人，找遍天下，没有这种人材。后来听说伏生能研究《尚书》，想把他召到长安来。当时伏生已经九十多岁了，年老不能上路。于是皇上下诏太常，派遣掌故晁错到伏生那里去接受《尚书》的传授。秦朝焚书，伏生把儒家经典隐藏在夹墙里。后来战事大起，伏生流亡在外，到汉朝平定了天下，伏生归家寻求藏在夹墙中的经书，已经亡佚了几十篇，只找到二十九篇。伏生就拿这二十九篇在齐鲁一带教授学生。学者也因此而对《尚书》有了相当的了解，能够讲说。山东地区的儒学大师没有不涉猎《尚书》并用来教授学生的。
伏生教授了济南的张生和欧阳生，欧阳生又教给千乘的兒宽。兒宽既已通晓《尚书》，以文学的身份应千乘郡的察举，被送往京师博士那里去学习，受业于孔安国。兒宽家境贫困，缺乏衣食之资，经常给其他博士弟子做饭，又时时暗中外出出卖劳力，这样来供给自己的衣食费用。他出门总是带着经书，休息时就诵读复习。他考试时得到较高的名次，因而被任命为廷尉史。那时的廷尉张汤正心向儒学，就让他当奏谳掾。兒宽用古法来审议判决重大的疑难案件，张汤喜爱并宠信他。兒宽为人温和良善，有廉洁的操守，又有智巧，能够控制约束自己。他还擅长著书和草拟奏章，文思敏捷，但不能在口头加以发挥。张汤认为他是个忠厚长者，屡屡称赞他。等张汤当上了御史大夫，就用兒宽为属吏，并把他推荐给天子。天子召见询问他，听了他的对答很是喜欢。张汤死后六年，兒宽官做到御史大夫，九年后在御史大夫任上病故。兒宽身居三公之位，因为性情温和良善，总是顺从主上的意旨，所以能安逸宽缓地长期任职，然而他对天子的缺失不能补救劝谏；任官办事，他的部属都轻视他，不肯为他尽力。张生也当上了博士。伏生的孙子因为能研究《尚书》而被征召，却不能明了《尚书》的真义。
从此以后，鲁人周霸、孔安国，洛阳人贾嘉，都对《尚书》有相当深的研究。孔氏藏有用古文字书写的《尚书》，孔安国能用当今的文字把它读通，以此另成一家之言，创立了研究《尚书》的一个新学派。先前亡佚的《尚书》从而又得到了十几篇，《尚书》的篇数就此增多了。
许多学者都讲说《礼经》，而鲁人高堂生最能得其本旨。古《礼经》本来在孔子的时代就已不全，等到秦朝焚书，书籍经典散失亡佚的更多，到现在就只存下《士礼》这一部分了，高堂生能够讲读它。
鲁人徐生擅长于掌握仪节的法度，孝文帝时，他因为有这种擅长当上了礼官大夫。他把自己的所学传给儿子，一直传到孙子徐延、徐襄。徐襄天生的资质善于掌握礼节仪式，却不能通晓《礼经》。徐延对《礼经》颇有了解，但也没有达到尽善尽美的程度。徐襄因为熟悉礼仪形式而当上了朝廷的礼官大夫，后来官职做到广陵内史。徐延以及徐氏的弟子公户满意、桓生、单次等，都曾经当过朝廷的礼官大夫，而瑕丘人萧奋因为通晓礼学，官任淮阳太守。这以后能讲说《礼经》、善于掌握仪节的，都出自徐氏门下。
自从鲁人商瞿从孔子那里接受了《易》学的传授，孔子去世以后，商瞿就教授《易经》，传了六世，传到齐地姓田名何字子庄这一个人时，正好汉朝兴起，统一了天下。田何传给东武人王同子仲，子仲传给菑川人杨何。杨何凭借通晓《易经》，在元光元年被朝廷征召，官职做到中大夫。齐人即墨成凭借通晓《易经》做到城阳相。广川人孟但凭借通晓《易经》当上了太子门大夫。鲁人周霸、莒人衡胡、临菑人主父偃都凭借通晓《易经》做到秩禄二千石的官职。不过总的说来，讲说《易经》的学者，他们的所学都是从杨何家中传出来的。
董仲舒是广川人。因为对《春秋》素有研究，孝景帝时当上了博士。他放下室内悬挂的帷幕讲读经典，弟子们依照入学时间的先后长短，递相传授，后来的弟子有的竟从未见过他的面。有三年时间董仲舒没有去观赏屋旁庭园中的景色，专心致志研究学问到了这种程度。他的举止行动，容色态度，不符合礼的决不去做，学士们都把他当作老师那样敬重。当今皇上即位后，董仲舒被任命为江都相。他凭借《春秋》记载的灾异天变来推验阴阳错乱造成灾祸的道理，所以主张久旱求雨要幽闭属于阳性的种种事物，而放纵属于阴性的种种事物；久雨求晴，则与此相反。这套理论和办法在一个诸侯王国范围内推行，没有不应验的。他在仕宦中途因故被贬为中大夫，在家闲居，撰写了《灾异之记》这部书。当时辽东地方的高庙发生了火灾，主父偃嫉恨董仲舒，就把他撰写的书上奏给天子。天子召来儒生们，给他们看这部书，书中有讥刺朝廷的话。董仲舒的弟子吕步舒不知道这是他老师写的，认为是下愚之作。于是董仲舒被送到狱吏那里拘禁起来，论罪被判死刑，天子下诏赦免了他。从此董仲舒再也不敢议论灾异之事了。
董仲舒为人廉洁正直。当时正用兵外出征伐四夷，公孙弘研究《春秋》，其成就不如董仲舒，但他迎合世俗，受到重用，当上了公卿。董仲舒认为公孙弘是阿谀奉承之徒。公孙弘忌恨他，就对皇上说：“只有董仲舒可以去当胶西王的相。”（于是董仲舒被任命为胶西相，）胶西王一向听说董仲舒有高尚的操行，也就待他很好。董仲舒恐怕在胶西待久了终究会获罪，就告病辞官，归家闲居。直到去世，他始终不经营私家的产业，只是从事于研究学问，进行撰述。因此，从汉朝兴起到现在，五世之中唯独董仲舒以精通《春秋》而著名，他所传授的是公羊氏的《春秋》学。
胡毋生是齐人。孝景帝时担任博士，因为年老而归家教授弟子。齐地讲说《春秋》的人大多是出自胡毋生的传授，公孙弘也从胡毋生那里学到不少有关《春秋》的知识。
瑕丘江生研究谷梁氏的《春秋》学。公孙弘被重用以后，曾经把谷梁氏和公羊氏两家对《春秋》的解释放在一起比较其优劣，最后采用了董仲舒的公羊学。
董仲舒的弟子中得志成名的，有兰陵人褚大、广川人殷忠、温人吕步舒等。褚大官做到梁相。吕步舒官做到长史，曾奉命手持符节出使去审决淮南王谋反的案件，对诸侯王敢于自行判罪断案，事先不向皇上请示报告，就用《春秋》大义作为依据来定案，天子认为他所做的都很正确。董仲舒弟子中致身通达，官做到命大夫或者担任郎官、谒者、掌故的，数以百计。而董仲舒自己的儿子以及孙子，也都因为深通儒学而做到大官。