卷第五
卷第五 (第3/3页)
贤哉！”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。
朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：
“解夏上堂云： “秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。”良久曰：“祇如万里无寸草处作么生去？””师曰：“有人下语否？”
曰：“无。”师曰：“何不道：“出门便是草”？”僧回，举似洞山。山曰：
“此是一千五百人善知识语。”
因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。
一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。
我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。
师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”
问：“如何是和尚本分事？”师曰：
“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”
曰：“争柰真身何！”师曰：“琉璃瓶子口。”问：“如何是和尚深深处？”
师曰：“无须锁子两头摇。”
师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”僧举问雪峰： “遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”﹝东禅齐云：
“祇如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云： “遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。” ﹞裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”
裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：
“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：
“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：
“渠不作个解，会亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：
“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“祇如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：
“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。
僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖，盖曰：
“我与先师有甚么冤仇？”问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：
“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”师曰：
“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：
“争柰！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：
“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”问：
“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”问： “风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：
“意旨如何？”师曰：“修竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”师曰： “冬天则有，夏天则无。”
师颂洞山五位王子。诞生曰：“天然贵本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。
上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。” 朝生曰：
“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。 万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。
盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。
澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”
化生曰：
“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。
高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。
妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。
秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”
师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。
光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
渐源仲兴禅师潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰： “是邪是正？”师叉手近前，目视吾。 吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰： “是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰： “生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”
归至中路，师曰：
“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”
，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。
先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“祇在村院寄足。”霜曰：
“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰： “不见道，生也不道，死也不道。” 师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。 霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。
觅甚先师灵骨？”师曰：“正好著力。”
霜曰：“这里针劄不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：
“先师灵骨犹在。”
﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。
良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“七佛已前事，为甚么不会？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。 盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”
盖擒住侍者，与一掌。者曰：
“不用打某甲，有堂头和尚在。”盖曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。” 渌清禅师渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”
曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：
“须是老僧打你始得。”问：
“如何是无相？”师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。 僧绕禅床一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：“灼然用不著。”
僧礼拜云岩晟禅师法嗣杏山鉴洪禅师涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”师曰：“吽吽！”济曰：“哑却杏山口。”师曰：
“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。 神山僧密禅师潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”师曰：“打罗。”曰：“手打脚打？”师曰：
“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”﹝云岩代云：“无手脚者始解打。”
﹞师与洞山渡水，山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”山曰： “不错底事作么生？”师曰：“共长老过水。”
一日，与洞山鉏茶园，山掷下钁头曰：“我今日一点气力也无。”师曰： “若无气力，争解恁么道？”山曰：
“汝将谓有气力底是。”裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：
“这僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”师曰：
“合取钵盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝莫错否？ 汝是何地？”问：
“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”
师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：
“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”
师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”师把针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：
“把针事作么生？”师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：
“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：
“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”
，洞乃放下桥木。
幽溪和尚幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。
僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰： “三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰：
“夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”
船子诚禅师法嗣夹山善会禅师澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。
出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。
寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。
上堂： “有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。
无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。
若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。
本祇为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。
上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。
汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。””僧问： “从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：
“祇为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”问：
“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰：
“和尚以何法示人？”师曰：
“虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：
“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。” 上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。
但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。
老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”
严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”
遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。”上堂：
“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。
机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”问：“如何是道？”师曰：
“太阳溢目，万里不挂片云”曰：“不会”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”
问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”问：
“古人布发掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“祖意教意是同是别？”师曰：
“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：
“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”
僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似师，师上堂举了，乃曰： “门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”问：“两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”
问：“如何是寂默中事？”师曰：“寝殿无人。”师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：
“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？”师曰： “老僧祇解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子？”师曰：
“虚空无影像，足下野云生。”
师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：
“好好修事著。”师曰： “龙宿凤巢。”问：“如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”问：
“如何是相似句？”师曰：
“荷叶团团团似镜，荾角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“风吹柳絮毛毬走，两打梨花蛱蝶飞。”问：
“如何是一老一不老？”师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”上堂： “金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。
明明向君道，莫令眼顾著。何也？
日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。
寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。”僧问：“如何是佛？”师曰：
“此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”上堂：
“我二十年住此山，未曾举著宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？”师曰：
“是。”僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：
“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。” 其僧归堂，束装潜去。
上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”虎头上座参，师问：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：
“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”师曰：“闻石霜有毬子话，是否？”曰：“和尚也须急著眼始得。”
师曰：“作么生是毬子？”曰：“跳不出。”师曰：“作么生是毬杖？”曰：
“没手足。”师曰：“且去。
老僧未与阇黎相见。”明日升座，师曰：“昨日新到在么？”头出应诺。师曰：
“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。”师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫沸。” 便作掀禅床势。师曰：“且缓缓，亏著上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还著得这个么？”师曰：“作家！作家！”
头又作掀禅床势。师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。
若据入理之谈，也较山僧一级地。”上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。
此间无老僧，五路头无阇黎。”问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”﹝法眼云：
“我二十年祇作境话会。”﹞师问僧：“甚么处来？”曰：“洞山来。”师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路学。”
师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”师曰：“实有此语否？”
曰：“实有。”师曰：
“轨持千里钵，林下道人悲。”师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：
“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。”言讫奄然而逝。
塔于本山，谥传明大师。
翠微学禅师法嗣清平令遵禅师鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”微曰：
“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅床，引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。” 微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短？”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。
上堂，举初见翠微机缘谓众曰：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。” 师自此化导，次迁清平。上堂： “诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。
诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。
若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。
聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！” 僧问： “如何是大乘？”师曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”师曰：“钱贯。” 问：“如何是清平家风？”师曰：
“一斗作三个蒸饼。”问：“如何是禅？”师曰：“猢狲上树尾连颠。”问： “如何是有漏？”师曰：“笊篱。”曰：
“如何是无漏？”师曰：“木杓。”曰：“觌面相呈时如何？”师曰：“分付与典座。”
自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。
投子大同禅师舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。
初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。
﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。
一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶盐钱布施我。”
州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：“久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。”师曰： “汝祇识卖油翁，且不识投子。”州曰：“如何是投子？”师提起油瓶曰： “油！油！”州问：“大死底人，却活时如何？”师曰：
“不许夜行，投明须到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”上堂：
“汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。
汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。
汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。”僧问：
“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。问：“大藏教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。” 问：“如何是眼未开时事？”师曰：“目净修广如青莲。”问：
“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“以是名字，汝当奉持。”问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”问：
“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”问： “金锁未开时如何？”师曰：“开也。”问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。” 巨荣禅客参次，师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？”
荣曰：
“到这里不施三拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃绕禅床一匝而去。师曰： “有眼无耳朵，六月火边坐。”问：“一切声是佛声，是不？”师曰： “是。”曰：“和尚莫沸碗鸣声。”师便打。问：
“言及细语，皆归第一义。是不？”师曰：“是。”曰：“唤和尚作头驴，得么？”师便打。问：“如何是十身调御？”师下禅床立。
师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛在里许。”峰曰：“须知有不在里许者。”师曰：“不快漆桶！” 师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？”师以杖指之。峰曰：
“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”
问：“一槌便就时如何？”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不漆快桶！”峰问： “此间还有人参也无？”师将钁头抛向峰面前。峰曰：“恁么则当处掘去也。”师曰：“不快漆桶！”峰辞，师送出门。
召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善为。”问：“故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？” 师曰：“有。”曰：“如何是不涉二途者？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”问：“依俙似半月，彷彿若三星。
乾坤收不得，师于何处明？”师曰：“道甚么？”曰：“想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”问：
“类中来时如何？”师曰：“人类中来，马类中来？”问：“祖祖相传，传个甚么？”师曰：“老僧不解妄语。”问：
“如何是出门不见佛？”师曰：“无所睹。”曰：“如何是入室别爷娘。” 师曰：“无所生。”问： “如何是火焰里身？”师曰：“有甚么掩处？”曰：“如何是炭库里藏身？”
师曰：“我道汝黑似漆。”问：“的的不明时如何？”
师曰：“明也。”问：“如何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”问：
“从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？”
师曰：“引不著。”问：“院中有三百人，还有不在数者也无？”师曰： “一百年前，五十年后看取。”问僧：
“久向疏山、姜头，莫便是否？”僧无对。﹝法眼代云：“向重和尚日久。”
﹞问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：
“不为栋梁材。”曰：“恁么则卞和无出身处也。”师曰：“担带即竮辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：
“不教汝抱璞投师，请师雕琢。”问：“那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？”师放下拂子，叉手。问：
“佛法二字，如何辨得清浊？”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”
师曰：“汝适来问个甚么？”问：
“一等是水，为甚么海鹹河淡？”师曰：“天上星，地下水。”﹝法眼别云：
“大似相违。”﹞问：“如何是祖师意？”师曰：
“弥勒觅个受记处不得。”问：“不断烦恼而入槃时如何？”师作色曰： “这个师僧，好发业杀人。”问：
“和尚自住此山，有何境界？”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法？”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢？”师曰：
“已有名字。”曰：“如何是毗卢师？”师曰：“未有毗卢时会取。”问：
“历落一句，请师道。”师曰：“好。”问： “四山相逼时如何？”师曰：“五蕴皆空。”问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”问：“凡圣相去几何？”
师下禅床立。
问：“学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”
问：
“天上天下，唯我独尊，如何是我？”师曰：“推倒这老胡，有甚么罪过。”
问：“如何是和尚师？”师曰：
“迎之不见其首，随之罔眺其后。”问：“铸像未成，身在甚么处？”师曰：
“莫造作。”曰：“争柰现不现何！”师曰：“隐在甚么处？”问：
“无目底人如何进步？”师曰：“遍十方。”曰：“无目为甚么遍十方？”
师曰：“还更著得目也无？”问： “如何是西来意？”师曰：“不讳。”问：“月未圆时如何？”师曰：“吞却三个四个。”曰：“圆后如何？”师曰： “吐却七个八个。”问：“日月未明，佛与众生在甚么处？”师曰：“见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。”问僧： “甚么处来？”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。﹝法眼代云：“和尚识祖师。”﹞问：
“如何是玄中的？”师曰：“不到汝口里道。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”曰：“见后如何？”师曰： “不与人为师。”问：“诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？”师曰：“尹司空请老僧开堂。”问： “如何是佛？”师曰：“幻不可求。”问：“千里投师，乞师一接。”师曰：
“今日老僧腰痛。”菜头请益，师曰：
“且去，待无人时来。”头明日伺得无人，又来。师曰：“近前来！”头近前，师曰：“辄不得举似于人。”问：
“并却咽喉唇吻，请师道。”师曰：“汝祇要我道不得。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：
“来后如何？”师曰：“盖覆不得。”问：“如何是无情说法？”师曰：
“莫恶口。”问：“和尚未见先师时如何？”师曰： “通身不柰何。”曰：“见后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无？”师曰：“终不相孤负。”曰：
“恁么则从师得也。”师曰：“得个甚么？”曰：“恁么则孤负先师也。”
师曰：“非但孤负先师，亦乃孤负老僧。”问：
“七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？”师曰：“适来恁么道，也大似屈己推人。”问：“金鸡未鸣时如何？”
师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师曰：“各自知时。”问：
“师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？”
师曰：“不作大，无人我。”师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。
纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：“住此何为？”
师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：
“四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。”言讫跏趺而寂，谥慈济大师。
道场如讷禅师安吉州道场山如讷禅师，僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜。师曰：
“明月铺霄汉，山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去？”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：
“聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。”曰：“恁么则闻性宛然也。”师曰：
“石从空里立，火向水中焚。”问：“虚空还有边际否？”师曰：
“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。”
问：“如何是道人？”师曰：
“行运无踪迹，起坐绝人知。”曰：“如何即是？”师曰：“三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。”问：“一念不生时如何？”
师曰：“堪作甚么！”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。” 师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
白云山约禅师建州白云约禅师，僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安罝？”师曰：“青天无电影。” 韶国师参，师问：“甚么处来？”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来？”
曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么？”
曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生？”韶曰：“咄！缩头去。师大笑。”
孝义性空禅师法嗣歙州茂源禅师歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。”
师以手掩耳。田放手曰：“一步易，两步难。”师曰：“有甚么死急？”田曰：“若非此个，师不免诸方点检。”
师不对。
枣山光仁禅师枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：“不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？”众无对。
师曰：“若无，即升座去也。”便登座。僧出礼拜。师曰：“负我且从大众，何也？”便归方丈。
翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。
一向煎迫我作甚么？”僧礼拜。师曰：“苦！
苦！”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”