朱子語類卷第一百一十二 朱子九
朱子語類卷第一百一十二 朱子九 (第1/3页)
論官
周不置三公之官，只是冢宰以下六卿為 之。周公嘗以冢宰為 太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，「稱公則三公矣」。揚。 或問：「漢三公之官與周制不同，何耶？」曰：「漢初未見孔壁古文尚書 中周官一篇說太師、太傅、太保為 三公。或錄云：「自古文尚書 出，方有周官篇。伏生口授二十五篇無周官，故漢只置太尉、司徒、司空為 三公，而無周三公、三少，蓋未見古文尚書 。」但見伏生口授牧誓立政篇中所說司徒、司馬、司空，遂誤以是為 三公而置之。愚按：「漢高后元年，初置少傅。平帝元始元年，又置太保、太師。然當時所建三公，實司徒、司馬、司空，非此之謂。但因其字義，以為 師、保之職，故亦甚尊崇之，位在三公上。東漢稱為 上公，後世易為 三師，皆是意也。使西漢明見周官，有所據 依，必不若是舛矣。」又按：漢書 百官表中卻曰：「太師太傅太保，是為 三公。」又曰：「或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是為 三公。」其說與周官合者，豈孔氏書 所謂「傳之 子孫以貽後代」者，至是私有所傳 授，故班固得以述之歟？抑但習聞其說無所折衷，故兩 存之而不廢耶？古文尚書 至東晉時因內 史梅頤始行于世。東晉之前如揚雄以酒誥為 虛談，趙岐杜預以說命、皋陶謨等篇為 逸書 ，則其證也。古者，諸侯之國 只得置司徒司馬司空三卿。為 天子，方得置三公三孤六卿。牧誓立政所紀，周是時方為 諸侯，乃侯國 制度。周官所紀，則在成王時，所以不同。三公三孤以師道輔佐天子，本是加官。周公以太師兼冢宰，召公以太保兼宗伯，是以加官而兼宰相之職也。上數 語疑有未圓處。後世官職益紊，今遂以三公、三孤之官，為 階官貼職之類，不復 有師保之任，論道經邦之責矣。舊來 猶是文臣之有勳 德重望者方除，以其有輔教天子之名故也。後世或以諸王，或以武臣為 之，既是天子之子與武臣，豈可任師保之責耶？訛謬承襲，不復 釐正。祖宗之法，除三孤三公者必須建節；或錄云：「今加三公者，又須加節度使。朝廷又極惜節度使，蓋節度使每月請俸千餘緡，所以不輕授人。本朝如韓富文杜諸公欲加三公、少，須建節，不知是甚意。」加檢校太子少保少師之類，然後除開府儀同三司；既除開府，然後除三孤三公。南渡以來 ，如張韓劉 岳諸武臣猶是如此。今則不然，既建節後，便抹過檢校，徑 除開府，至三孤三公矣。或錄云：「『或和開府抹過，加三公三少者有之。﹄又曰：﹃檢校開府以上，蔭子便得文官。文臣為 樞 密直學士者，蔭子反得武官。如富鄭公家子弟有為 武官者，是也。五代以武臣為 樞 密使，武臣或不識字，故置樞 密直學士，令文臣輔之，故奏子皆得武官，本朝因而不廢。文官自金紫轉特進開府，然後加三公三少，如富韓諸公是如此。本朝置三太三少，而無司徒司馬司空之三公。然韓杜諸公有兼司徒司空，又有守司空者，皆不可曉 。』」神宗贈韓魏公尚書 令，令後世不得更加侍中中書 令，著為 定制，其禮極隆。本朝惟韓公為 然。饒錄云：「蓋已前贈者皆是以中書 令兼尚書 令，神宗特贈尚書 令者，其禮極重。」後來 蔡京改官制，遂奏云：『昔太宗皇帝嘗為尚 書 令，今後更不除尚書 令。』殊不知為 尚書 令者，乃唐太宗也。故唐不除尚書 令，惟郭子儀功高特除，子儀堅 不敢受，曰：『昔者太宗皇帝嘗為 此官，非人臣敢居。』朝廷遂加『尚父』之號。蔡京名為 紹述熙豐故事，卻恣意紛更，不知訛舛，舉朝莫不笑之，而不敢指其非。又奏徽宗云：『嘗面奉神宗聖旨，令改造尚書 省。』尚書 省者，神宗所造，規模極雄偉 ，國 朝以來 ，官府所未有。訖工，神宗幸之，見壯 麗如此，出令云：『今後輒敢少有更易者，以違制論！』自後宰相居之，輒不利：王珪病死，章子厚韓忠彥 蔡確皆相繼斥去。京惡 之。是時蜀中有一士人姓家迎合其意，獻唐尚書 省圖，云：『唐尚書 省正廳在前，六曹諸司房在後，今皆反是；又土地堂在正廳之前，今卻在後，所以宰相數 不利。』京信其說，遂毀 拆重造，比前苟簡逼仄之甚，無忌憚如此！」又曰：「本朝太宗嘗以中書 令為 開封尹，由開封尹入禪大統，故後來 不除中書 令；尹開府者亦不敢正除，必加『權 』字。蔡京改官制，遂除中書 令，當除底不除，謂尚書 令。不當除底卻除；又，尹開封者更不帶 『權 』字。其悖亂無知，皆此類也！又京以三公為 宰相，令人以『公相』呼己，而不得呼『相公』。後來 秦檜亦如此，蓋倣此也。」或問：「僕射名義如何？」曰：「舊云，秦時置僕射，專 主射，恐不然。禮云：『僕人師扶左，射人師扶右，即周官太僕之職。君薨以是舉。』僕射之名蓋起於此。以其朝夕親近人主，後世承誤，輒失其真，遂以為 宰相之號。如侍中、中書 令、尚書 令，亦是如此。侍中秦官，漢因之，多是侍衛人主，或錄云：「或執 唾壺 虎子之屬 ，行幸則從 ，其初職甚微。」行則參 錯於宦官之間。其初猶以儒者為 之，如武帝時孔安國 為 侍中，嘗掌唾壺 ，是也。以其日與人主相親，故浸以用事。尚書 是掌群臣書 奏，如州郡開拆司，管進呈文字，凡四方章奏，皆由之以達。其初亦甚微，只如尚衣、尚食、尚輦、尚藥之類，亦緣居中用事，所以權 日重。按：秦時少府遣吏四人，在殿中主發書 ，故謂之尚書 。尚，猶主也。中書 ，因漢武帝游宴後庭，去外庭遠，始用宦者典事，謂之『中書 謁者』；或錄云：「故置中尚書 ，以宦者為 之。」置令、僕射，尤與人主親狎，故其權 愈重。元帝時，弘恭為 令，石顯為 僕射，嘗權 傾內 外。按：蕭望之云：「中書 政本，宜用士人。」蓋自武帝始用宦官出入奏事，非舊制也。及光武即位，政事不任三公，而盡歸臺閣，或錄云：「臺即尚書 ，閣即禁中也。」三公皆擁 虛器，凡天下事盡入於中書 。或錄作「中尚書 」。嘗見後漢群臣章奏首云：臣某『奏疏尚書 』，猶今言『殿下』、『陛下』之類，雖是不敢指斥而言，亦足以見其居要地而秉重權 矣。當時事無巨細，皆是尚書 行下三公，或不經由三公，徑 下九卿。或錄云：「三公之權 ，反不如九卿，所以漢世宦者弄權 用事。」故東漢時不惟尚書 之權 重，九卿之權 亦重者，此也。按：光武不任三公，事歸臺閣者，蓋當時謂六尚書 臺，猶今言尚書 省也。曹操開魏王府，未敢即擬朝廷建官，或錄云：「置中書 。」但置秘書 令，或錄作「監」。篡漢之後，始改為 中書 監。以其素承寵任，故荀勗 自中書 遷尚書 監，人賀之，勗 曰：『奪我鳳凰池，諸君何賀耶！』或錄云：「『蓋尚書 又不如中書 之居中用事親密也。』問：『侍中是時為 何官？』曰：『黃門監，即今之門下省。左右散騎常侍，皆黃門監之屬 也。』」西漢時中書 之權 重，東漢時尚書 之權 重，至此則中書 之權 復 重，而尚書 之權 漸輕矣。」問：「『省』字何義？」曰：「省，即禁也。舊謂之『禁』，避漢元后父諱，遂改為 『省』。」儒用。或錄少異。
古者人主左右攜提，執 賤役，若虎賁綴衣之類，皆是士大夫，日相親密，所謂「待御僕從 ，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟；出入起居，罔有不欽；發號施令，罔有不臧」。不似而今大隔絕，人主極尊嚴 ，真如神明；人臣極卑屈，望拜庭下，不交一語而退。漢世禁中侍衛亦是士大夫，以孔安國 大儒而執 唾盂，雖儀盆亦是士人執 之。宋文帝時，大臣劉 湛入見，則與坐語，初間愛 之，視日影之斜，惟恐其去；後來 厭之，視日景之斜，惟恐其不去，後竟殺 之！魏明帝初說：「大臣太重則國 危，小臣太親則身蔽。」當時於大臣已為 之處置。後
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