卷第十九
卷第十九 (第2/3页)
自通，得噫，因以冷水洗淹，有布巾着所苦处，温复易之，自解。解便速冷，食能多益善，若大恶着衣，小使温温便去衣即瘥。于诸痛之中，心痛最为急者，救之若赴汤火，乃可济耳。或有气断绝不知人时，撅口不可开，病者不自知，当须旁人救之，要以热酒为性命之本，不得下者，当kt去齿，以热酒灌含之，咽中塞逆，酒入复还出者，但与勿止也。出复纳之，如此或半日，酒下气通乃苏，酒不下者便杀人也。或服药心中闷乱，坐服药，温药与疾争结故也。法当大吐下，不吐下当死。若不吐下不绝者，冷食饮自解。薛公曰∶若绝，不识人，目复不开者，亦当kt齿以热酒灌之。入咽吐出者，更当与之。得酒气下通，不过半日苏矣。或淋不得小便，坐久坐下温及骑马鞍中热入膀胱故也。大冷食，以冷水洗少腹，以冷石熨一日即止。或小便稠数，坐热食及啖诸含热物饼黍之属故也。（或本云∶饼黍羊酪之属）以冷水洗小腹自止，不瘥者，冷水浸阴又佳。若复不解，服栀子汤即解。或阴囊臭烂，坐席浓，下热故也。坐冷水中即瘥。或大行难，腹中坚固如蛇盘，坐犯温，久积腹中干粪不去故也。消苏若膏使寒服一二升，浸润则下；不下更服下药即瘥。薛公曰∶不下服大黄朴硝等下之即瘥。或大便稠数，坐久失节度，将死之候也。如此难治矣。为可与汤下之，倘十得一生耳。不与汤必死，莫畏不与也。下已致死，令人不恨。或下痢如中寒，坐行止食饮犯热，所致人多疑，是本疾又有滞癖者，皆犯热所为，慎勿疑也。速脱衣、冷食、冷冻饮料、冷洗之。或遗粪不自觉坐，坐久下温热气上入胃小腹（肠欤）不禁故也。冷洗即止。或失气不可禁止，坐犯温不时洗故也。冷洗自寒即止。或周体悉肿，不能自转从，坐久停息不饮酒，药气沉在皮肤之内而血脉不通故也。饮酒冷洗，自劳行步即瘥。极不能行者，使健人扶曳行之，壮事违意，慎勿听从之，使肢节柔调乃止，勿令过瘥。过则便极，更为失度，热者复洗，或本云饮热酒冷水洗。或嗜眠不能自觉，坐久坐热闷故也。急起冷洗浴也。食饮自精了或有也。当候所宜下之。或夜不得眠，坐食少、热气在内故也。当服栀子汤，数进冷食。薛公曰∶当服大黄黄芩栀子三黄汤，数进冷食，自得睡也。（今按∶此汤在第二十卷除热解发篇。）或梦惊悸不自制，坐热在内争，五行干错与药相犯，食足自止。或得伤寒，或得温疟坐犯热所为也。凡尝常服寒食，虽以久解而更病痛者，要先以寒食救之，终不中冷也。若得伤寒温疟者，亦可以常药治之，无咎也。但不当饮热药耳。伤寒药皆除热疟药皆除癖，不与寒食相妨，故可服也。或矜战患寒如伤寒，或发热如温疟坐失食忍饥，失洗，久坐不行，或食臭秽故也。急冷洗起行。或寒栗头掉不自支任，坐食少，药力行于肌肤、五脏失守、百脉摇动与正气争竟故也。努（怒）力强饮热酒以和其脉，强冷食冷冻饮料以定其脏，强起行以调其关节，酒行食充，关机已调，则洗了矣，云∶了者是慧然病除神明了然之状也。薛公曰∶强洗以宣其壅滞。或脱衣便寒，着衣便热，坐脱着之间无适故也。当小寒可着、小热便脱即止，洗之则慧矣。慎勿忍使病发也。薛公曰∶应洗勿忍则病成也。或寒热累月，张口大呼，眼视高精，候不与人相，当日用水百余石浇洗，不解者，坐不能自劳，又饮冷酒，复食温故也。譬如人乃心下更寒，以冷救之愈剧者，气结成冰，得热熨、饮热汤冰消气散人乃心解，令药热聚心乃更寒战，亦如之类也，速与热酒，寒解气通，酒两行于四肢，周体悉温，然后以冷水二斗洗之kt然了也。或药发辄屏卧不以语人，坐热气盛、食少、谷气不充邪干正性故也。饮热酒、冷洗、食自劳便佳。或食下便吐，不得安住，坐有促下之下。薛公曰∶急以甘草饮下之。或患冷食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。可作白酒糜，益着苏热食一两，过闷者还冷冻饮料冷食也。或恶食如臭物，坐温衣作也。当急下之。若不下，万救终不瘥也。薛公曰∶以三黄汤下之。（今按∶三黄汤方在第二十卷热除解发条。）或饮酒不解，食不得下，乍寒乍热，不洗便热，洗复寒，甚者数十日，轻者数日，昼夜不得寝，愁悲恚怒，自惊跳悸，恐慌惚忘误者，坐犯温积久，寝处失节，食热作内实侠热与药并行，寒热交争，虽以法救之，终不可解也。吾尝如此，勤对食，垂涕援刀，欲自刺，未及得施，赖升亲见迫夺，故事不行，退而自惟，乃却刀强食，饮冷水，遂止，祸不得成，若丝发矣。《庞氏论》云∶凡药欲发之候，先欲频伸，或苦头痛目疼、身体、螈，或惊恐悸动，周身而强，或耳中气满如车之声，或体热剧于火烧，或如针刺，噤澡恶寒，昧昧愦愦，不知病处，或腹中燠热如烧锻怀之也。此皆欲发之候也。其发甚者，腹满坚于材石，绕口青黑，大小便血而多无脉也。唯气息才通，心下温耳。如此之病，归于大浇，以瘥为期也。又药盛发使人悲愁恚怒、角弓反倒，其状若风，有面色青黑，身体斑磷，尔时当极大浇用水无数，如此辈率多用水二三千石，尔乃解耳。得解之后亦当速下。凡浴之初，皆多恶冷，但得水数解，渐遂便之，心意kt然则止，若腹中懊闷、陶热吸吸者，若渴人精神默默但欲眠卧者，此药发在内、攻守五脏也。急服七物栀子汤，外以新汲冷水浴之。（今按∶在第二十卷除热解发篇。出《短剧方》，号黄芩汤。）若噤澡振kt极目劳动，病患不能自劳者，车载或牵挽掣顿之。若噤战者，复如上牵挽之。若大行通利，无他结塞，又周体无有热温之证而猝气悸，须臾口不能言者，速温好酒三升，稍饮之。热闷者，饮水则解。若大行小难，腹微满气，兼复苦渴，患此之后，寻复舌大不得语者，速饮栀子汤。若药发不时解而久苦渴，是多饮所为也。若下而故瘥耳。葛稚川云∶凡服五石护命更生及钟乳寒食诸散，失将和节度，皆致发动，其病无所不为。若发起仓猝，不渐而至者，此皆是散热也。宜时救解。若四肢身外有诸一切疾痛违常者，皆以冷水洗数百过。热有所衡，水渍布巾随以拓之。又水渍冷石以熨之，行饮暖酒，逍遥起行。若心腹内有诸一切疾痛违常烦闷恍者，急解衣取冷热温酒饮一二升，渐稍进觉小宽便冷餐，其心痛者最急。若肉冷口已噤，但折齿下热酒便开。若腹内有结坚热便生众疾者，急下之。热甚口发疮者下之。癖实犹不消，恶食畏冷者更下之。《夏侯氏论》云∶其察体中有不常，皆是药气。服药一时须察所患，或小瘥。或心中温温欲吐，或寒或热，或痛或痒，或缓或急，或眩或痹，或理或乱，其有所觉，皆是药也。心中温温，小饮冷水不解，渐益才解便止。又诸所觉未必周体，或发头面手足胸背，随所觉处以湿手巾熨之，不解小洗之，洗之则解即止。《曹歙救解法》云∶有药而苦头痛目瞑恶食、食下便吐、不得安者，为是实也。当促下之。若头痛目疾而不恶食者，自是寒食散疾，未必纯是实也。宜常兼以将冷为治。若有实也，不下终不瘥也。寒食药热，率杀药热，服下药要当以能否下为度，不得病可重下也。期以得病为断，服药未下，慎勿饮酒也，令人闷吐。下后食少里空，热便乘虚在处，则吐逆下利腹满，如此者宜以冷食渐渐解，服栀子汤是其治也。（今按∶此汤在第二十卷号增损。皇甫栀子豉汤出《短剧方》。）药发，头面苦眩冒者，则解头结散发扇之，若虽觉瘥犹不ktkt者沐头。其热甚头痛面赤者，以寒水淋头，暑热时以冰水淋头，不瘥以油囊盛冰着头结中，觉瘥下水。药发，耳目口齿苦，耳鸣汁出，数数冷食，稍稍步行，鼻口臭，冷冻饮料冷洗。口中生疮，舌强，服栀子汤。药发心腹苦心腹痛者，当与热酒。口噤者，撅口促与用冷水淹手巾，着苦处，温复易。诸痛之中，心痛最急，救之若赴汤火。或有气绝病者，不自知，当须边（旁）人之救，以酒灌含之。咽中寒逆，酒入辄还，勿止也。出复纳之。腹满者，服凝水石汤，胸心腹中热盛，咽干口燥，饮冷。霍乱吐逆，当用饮冷。胸中窒塞，胸胁两强，当饮酒。腹中拘急切痛，当用饮食，不宜但以冷迫之也。腰痛以寒水洗，冷石熨之；大行难消，苏令如膏，服三升则下，未下重服之；小行稠数者，以水洗小腹，服栀子汤则瘥。药发四肢苦手足烦热，心闹闷者，以冷石熨。甚者以水熨之，关节不屈伸，百节酸疼者，勤自劳役，温则澡洗。药发噤寒，有药者，虽当澡浴，澡浴若早，药热噤不得出，令噤寒，急用饮酒，勤自劳役，即当kt（渐）温矣。若晚，药热蒸愦，亦令人噤寒，先用饮酒，酒气颇行，便用浇灌，亦当渐温矣。常当数食，一日可至十食。失食令人苦寒。药发杂患，其有偏痛、偏烦、偏冷、偏热、偏急、偏缓，皆偏洗之。当于水下觉除也。若有肿核者，宜以冷石熨，不瘥宜以冰熨之。《释慧义·薛侍郎浴熨救解法》云∶凡药石发宜浴，浴便得解。浴法∶若初寒，先用冷水，后用生熟汤。若初热，先用暖汤，后用冷水。浴时慎不可先洗头，欲沐可用二三升灌矣。若大小便秘塞不通，或淋沥尿血，阴中疼，此是热气所致，熨之即愈。熨法∶前以冷物熨少腹，冷熨已，又以热物熨前。热熨之以后复冷熨。又小便数，此亦是取冷过，为将暖自愈。《道弘解散法》云∶食秽饭、臭肉、陈羹、宿菜发，服栀子汤。饭未熟生酒发，服大麦，一服五合，至三服不解，服孽米一升。食肉多发，如上法服不解，又服孽末，孽末不解，又服栀子豉汤。食生菜发，服甘草汤，食粗米发，服甘草汤。（粗米谓咀嚼不精也。）大饱食发，如上服甘草汤。失食饥发，服葱白豉汤。醉发，服葱白豉汤；若不解，服理中汤。怒大过发，服人参汤。将冷大过发，则多壮热，先以冷水七八升洗浴，然后用生熟汤五六石灌之。灌已，食少、暖食、饮少热酒、行步自劳则解。若不解，复服栀子汤。将热大过发，则多心闷，服黄芩汤。（今按∶以上汤方等在后第二十卷）《薛侍郎补饵法》云∶服石之后一二百日内，须吃精细饮食美酒等，使血脉通利。若觉虚任饵署预食，强筋骨及止渴。若觉大热者，可服紫雪，或金石凌，或绛雪，或白雪等。（此等救急，紫雪为上。如不得通泄，宜服黄芩饮，快利即瘥。）若觉体气，不痛不痒，小便赤涩，即绞茅根汁任服之。若口干，即绞甘蔗汁任服。若不下食，服三物生姜煎。若不下食，体弱，乏气力，即须食鲜鲫上脍。若发疮及肿，但服五香连翘汤等，忌鱼猪蒜生菜等。（今按∶五香连翘汤在《短剧》第十治恶核方。）若肿有根，坚如铁石，带赤色者，服汤，仍以小小艾炷当肿上灸之，一两炷为佳。《kt阳功曹范曲论》云∶本方云∶愦愦烦或痹便浴之，人羸或不堪大浇浴者。当随药动处极洗之，非药物处则不堪水。若周身浴不寒特便冰者，当特浇之。若腹背不便水处，可湿手巾着上暖则易。可着半袖去裆。不喜令腹暖kt苇kt薄被则可矣。虽当冷食，欲得新炊饭冷泼之。若不能辄炊，先以热汤浇饭，令kt乃冷泼之。有坚积先服消石大丸下之，乃服散。人多羸瘦，下之可畏。（今按∶硝石大丸有第十瘕条。）
[卷第十九] 服石四时发状第五
《皇甫谧救解法》云∶春发逆冷，夏发短气，秋发瘙痒，冬发寒战。此四时发动，变易无常。诸所为病，乃至万端。或动身体，四肢微强，难于屈伸，或胸胁胀满。但欲干呕，或翕翕少气，不欲语言，或睡眠但常欲卧，或ktkt苦寒，思欲浓衣，诸如此候，药将大发。宜急解，事在汗出、动作、饮酒、美食以为法。或头痛目不欲视，或腹中雷鸣大小便数，或体隐疹状如风搔，或淫策淫策如针刺，或有热剧乍来乍去，或咽喉噎塞有如伤寒，或鼻中萧条若有风吹。诸如此者，皆是将发之候。宜速起行解衣向风便自解。或苦寒噤战如伤寒者，当饮热酒随人能，不先以暖汤小洗头面手足，行步自动作使体中热，以手巾渍冷水摩拭之，良。或腹中雷如鸣，饮冷水一升，若饥，可餐食薄衣脱巾胃毡褥。或但苦热闷而腹满心痛者，宜饮热酒，冷水洗，还薄衣小暖，热气自止。或患腹背热，如手如杯如盘许者，以冷石随热处熨即瘥。或头痛项强两目疼而闷乱者，便以水洗浴即瘥。
[卷第十九] 服石禁忌法第六
《薛曜论》云∶夫金石之性坚刚，而急烈，又性清净而滓恶秽。皇甫谧云∶凡诸石士十忌∶ 第一忌怒第二忌愁忧第三忌哭泣第四忌忍大小便第五忌忍饥第六忌忍渴第七忌忍热第八忌忍寒第九忌忍过用力第十忌安坐不动若犯前件忌，药势不行，偏有聚结，常自安稳，调和四体，亦不得苦读念虑。但能如是，终不发动，一切即愈。曹歙论云∶凡药疾（）禁忌者，第一不宜悲思哭泣，其次不甚宜出筋力已自劳役，不宜触盛日猛（大），不宜甚嗔恚忧恐，不宜热衣热食，不宜服热药针灸，不宜食饼，黍羹羊酪皆含热，故悉不宜食之。《庞氏论》云∶诸服草木石散者，皆不可灸针身体令人善发炎疽疮也。
[卷第十九] 服石禁食第七
《耆婆方》云∶服石后不可食诸物十种∶ 油脂药芜荑芥子及芥菜荠桃竹笋荠蔓荆葵菜薯蓣又云∶凡诸服石之士不得多进面及诸饼饵，生菜、五辛、五果、黍、肥、羊，不得多食也。又云∶压下石诸物十三种∶ 乔麦粟米淡竹笋水芹干苔木耳柑子冬瓜龙葵菰菜鹿角菜猪
[卷第十九] 诸丹论第八
《服石论》云∶凡诸丹皆是众石之精，论其切力可济生拔死，人亦有知之，亦有不知之者，然知者至少，不知之者极多。悠悠夭狂之徒则巧历不能计其头数。故至人以之宝爱，庸夫以之轻贱，轻贱则寿促，宝爱则命延。人皆重其延命而不解延其命，贵驻其年而不知驻其年，是可叹者也。余及少年以来常好事，每以诸小丹救疾，十分而愈其七八，其九十暴之属。亦有气已尽而药入口须臾即活者，亦有气未绝而药入口少时直瘥地，亦有经半日始瘳者，赤有终朝如愈者，大都神效之功，语不难尽。自斯以后，但有得此方及有过此药者，咸勿起谤心，但生信意，则必无横死之虑也。
[卷第十九] 诸丹服法第九
《服石论》云∶凡服丹之体必须令其病者正意深信，不得于中持疑更怀他念。但想其药入口即愈，慎勿起不信心，其用丹之人亦须一心愿病立瘥。凡有病服丹者，必须去其疑惑，起其信心，想其丹入口消病状如沸汤之泼冰雪，若此信者无不立愈。凡服丹，先首于吉日清旦具服严净嗽其口，面向东立再拜，一心发愿，愿服神药以后，千殃散灭，百病消除，志求长生，无违其愿，愿一切大圣加护，去老还年。发此愿已，又以净水嗽口，先含一枣核许蜜，次旦以一二丸服之。若无所觉触者，至他日又渐增之，以微觉触为度。凡服丹，亦有先熟嚼半果许枣后，以丹和咽之者，有和蜜吞之者。亦有以白饮及酒送之者，亦有直尔引口中津并以水下者，此等并得无在。凡有病与丹相应者但着起首一二服，纵不得全除，即觉病热渐损，如此者宜服之勿止。若已经三二服后不觉有异者，即知药病永背，不宜更将服之。凡服丹皆须晚食，必须少不得过多，多则令药势不行，所以须少，少则易通，通则疾得药力。凡服丹者，皆须调和神性，不得乍喜乍，则令气脉壅塞。《召魂丹方》云∶凡人有老有少，有强有弱，有虚有实，有肥有瘦，质既有异，性亦不同，同服一药，其间则有多者，有少者，亦有服一二丸须臾即发者，亦有服三四丸久之始发者，亦有服五六丸少时便发者，亦有服十丸以来遂竟不发者，为此皆须从少至多，不得从多至少，但以斯法调节度，无失其理者。
[卷第十九] 服丹宜食法第十
《大清经·太一神精丹方》云∶凡服丹人得食粳米、粱米、粟米粥、葱豉粥等，及苜蓿、蔓荆、葱曰、韭菜、生姜、瓜菹、酱豉、羊鹿、獐、雉、兔、少犊等，煮及脯，并得食其羊肉，虽得作脯食，不宜作羹食也。
[卷第十九] 服丹禁食法第十一
《召魂丹方》云∶凡病多服丹，经三五以上者，不可食陈臭烂败之物，生肉蒜齑之类。又云∶勿犯肥鲜、生血、五辛、生菜等，食其余，一无所禁。《大清经》云∶凡当服丹时慎黄牛肉、羊血羹、白酒、仓米、麦，鲤鱼及尘臭烂败之物，并不得犯之，自余任情。又云∶服
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