卷十五
卷十五 (第1/3页)
風俗（三）
番社風俗（二）
·番社風俗（二）
彰化縣（一）
--大武郡社、西螺社、東螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、馬芝遴社
居處自新港、蕭壠、麻豆、大武郡、南社、灣里以至東螺、西螺、馬芝遴，填土為基，高可五、六尺；編竹為壁，上覆以茅。簷頗深邃，垂地過土基方丈，雨暘不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可臥，以貯笨車、網罟、雞塒、豕欄。架梯入室，極高聳宏敞，門繪紅毛人像。他里霧、斗六門，亦填基為屋；較此則卑狹矣。麻達夜宿社寮，不家居；恐去社遠，致妨公務也。
飲食飯，一曰占米；清晨煮熟，置小藤籃內名「霞籃」，或午、或晚，臨食時沃以水。一糯米；炊蒸為飯。制酒，與哆囉嘓社同。每年以黍熟時為節，先期定日，令麻達於高處傳呼，約期會飲；男女著新衣，連手蹋地，歌呼嗚嗚。捕鹿、採魚，自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。東、西螺食豬肉，連毛燔燎；肝則生食，肺、腸則熟而食之。二林捕魚，番婦或十餘、或數十於溪中用竹籠套於右胯，眾番持竹竿從上流敺魚，番婦齊起齊落，扣魚籠內，以手取之。
衣飾衣，達戈紋用苧織成，領用茜毛織以紅紋為衣；長只尺餘，釘以排扣。下體用烏布為蔽，長二尺餘；炎天則結麻片為之，縷縷四垂，圍繞下體，以為涼爽，且便於渡水。二林不為大耳，皆帶銅錫墜，長衣。麻達頂髮分兩邊梳結兩髻，曰「對對」。東、西螺番，幼時剃髮，約十餘歲留髮；待成婚後，剃去周圍之髮，所留頂髮較辮稍大。臂腕束以鐵釧，有兩手用五、六十者；或用蛤釧，或縛手腕以草，長垂至地，如塵拂狀，曰「下侯落」。編篾束腹，以圖就細。凡差役皆麻達所任，束腹奔走，倍為趫捷；成婚則去之。馬芝遴番，頭帶木梳，或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪，名曰「夏基網」。
婚嫁自幼訂姻用螺錢，名「阿里捫」。及笄，女家送飯與男家，男家亦如之。定婚期，番媒於五更引婿至其家；天明告其親，讌飲稱賀。亦有不用定聘；薄暮，男女梳粧結髮，遍社戲遊，互以嘴琴挑之，合意遂成夫婦。琴以竹為弓，長可四寸，虛其中二寸許，釘以銅片，另繫一小柄；以手為往復，脣鼓動之。其俗，惟長男娶婦於家，餘則出贅。南社番，夫婦雖反目，終不離異；下四社，任意離合。東螺社，幼時兩家倩媒說合，男家用螺錢三、五枚為定；娶時，再用數錢。或姊妹、妯娌迎新婦入門，男女並坐杵臼上，移時而起。女戴「搭搭干」，用篾為之；嵌以蛤圈及燒石珠、插以雉尾為飾。三日後，新婦隨姑請母氏會飲。
喪葬父母死，服皁衣，守喪三月。屍瘞厝邊，富者棺木、貧者草席或鹿皮襯土而殯；生前雜物，俱殉其半。
器用出入必佩小刀。舍中置鹿頭角；有疾者沐髮，用以擊之即瘥。夜無燈，用松木片植石上然之，名「搭貯屢」。番婦用圓木挖空為機，圍三尺許，函口如槽，名「普魯」。以苧麻捻線，緯用犬毛為之；橫竹木桿於機內，卷舒其經，線綴為綜，擲緯而織，名「達戈紋」。又織麻布，名「老佛」。鼻簫長可二尺，亦有三尺者；截竹竅四孔，通小孔於竹節之首，用鼻橫吹之，或如簫直吹，名「獨薩里」。又「打布魯」以木為之，如嗩吶狀；聲亦相似。皆麻達游戲之具。
附考
大武郡之女，時以細砂礪齒，望若編貝（「外紀」）。
大武郡社文身者愈多，耳輪漸大如碗；獨於髮加束，或為三叉、或為雙角。又以雞尾三羽為一翿，插髻上，迎風招颱，以為觀美（「稗海紀遊」），
東西螺以北，番好飼馬，不鞍而馳驟；要狡獸、截輕禽，豐草長林屈曲如意。擇牝之良者，倍價而易之，以圖孳息（「諸羅志」）。
孫元衡「西螺北行」詩：『私陰近午喜妍和，綠野空明霽色多。雲盡山低應到海，沙奔水亂各成河。蠻陬蠢蠢妻和子，舌語醒醒歗且歌。未解卜居何地好，略關形勝有干戈』（「赤嵌集」）。
東螺、貓兒乾間，有讀書識字之番。有能背誦「毛詩」者，口齒頗真；往來牌票，亦能句讀（「番俗六考」）。
舊阿束社，於康熙五十七年大肚溪漲，幾遭淹沒；因移居山岡。今經其地，社寮就傾，而竹圍尚鬱然蔥蒨也。過此，則極目豐草，高沒人身；中有車路，荒榛埋輪。涉大肚溪，行山麓間，竹樹蔽虧，遠岫若屏；幾不知為文身之鄉矣（同上）。
南社、貓兒干二社番，其祖興化人，波海遭颶風，船破漂流到台；娶番婦為妻。今其子孫婚配，皆由其父母主婚；不與別番同（「番社采風圖」）。
彰化縣（二）
--南投社、北投社、貓羅社、半線社、柴仔坑社、水里社
居處屋曰「夏堵混」。以草為蓋，或木、或竹為柱；厝蓋葺茅編成，邀眾番合於脊上。大小同居一室；惟未嫁者另居一舍，曰「貓鄰」。
飲食食米二種：一占米，一糯米。每晨淘淨入籃筐內，置釜蒸食。外出，裹腰間，手取食之。為酒，亦如內優等社。魚蝦、鹿肉等物，先炙熟，再於釜內煎煮。半線以北，取海泥鹵曝為鹽，色黑、味苦，名「幾魯」；以醃魚蝦。
衣飾衣用達戈紋，或衣皁布、白布；俱短至臍。每年二月間力田之候，名「換年」。男女俱衣雜色綢紵紅襖，曰「包練」；或粧蟒，錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍，名「答答悠」；用白獅犬毛作線，織如帶寬二寸餘，嵌以米珠。飲酒、嫁娶時，載之。番最重此犬，發縱指示，百不失一；或以牛易之，尚有難色。項掛「衣堵」（瑪瑙珠名）、「眉打喇」（螺錢名）。數十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音頗哀怨。麻達兩耳如環，實以木板、螺觳；已娶者曰「老纖」，則去塞耳以分別長幼。半線以上，多揉樹皮為裙，白如苧；曉行以禦湛露，晞則褪之。
嫁婚婚姻曰「綿堵混」，未娶婦曰「打貓堵」。男家父母先以犬毛紗頭箍為定，或送糯飯；長則倩媒。娶時，宰割牛、豕，會眾敘飲。男贅女家，亦如之。如有兩女，一女招男生子，則家業悉歸之；一女則移出。如無子，仍同居社寮。夫婦反目，男離婦，必婦嫁而後再娶；婦離男，必男娶而後再嫁。違則罰牛一隻、車一輛。通奸被獲，男女各罰牛車；未嫁娶者不禁。半線社，多與漢人結為「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。漢人利其所有，託番婦為媒，先與本婦議明以布數疋送婦父母，與其夫結為副遁，出入無忌。貓兒乾、東螺、大武郡等社，亦踵此惡習，但不似半線太甚耳。
喪葬番死，老幼裹以草席，瘞本厝內；平生衣物為殉。親屬葬畢，必浴身始入厝。喪家不為喪服，十日不出戶；眾番呼為「馬鄰」。夫亡婦改適，必逾兩月，告知父母、舅姑，許諾乃擇配。
器用耕種、捕鹿，俱與眾番同；惟採魚兼用篾篙。炊以三石塊為灶，螺蛤觳為碗，竹筒為汲桶。
附考
山有野牛，民間有購者。眾番乘馬追捕售之，價減熟牛一半（「番俗六考」）。
黃侍御玉圃「晚次半線作」：『憶昔歷下行，龍山豁我情；今茲半線遊，秀色慾與爭。林木正蓊蘙，嵐光映晚晴；重岡如回抱，澗溪清一泓（北為大肚溪）。里社數百家，對宇復望衡。番長羅拜跪，竹綵兒童迎（麻達用雙竹結紅綵以迎）。女孃齊度曲，煩首款噫鳴（番歌先以「款噫」發聲）；瓔珞垂項領，跣足舞輕盈。斗捷看麻達，飄颻雙羽橫；薩豉聲鏗鏘，奮臂為朱英（紅布懸竹竿為幟，麻達先至者奪之）。王化真無外，裸人雜我氓；安得置長吏，華風漸可成』（「使槎錄」）！
彰化縣（三）
--水沙連二十五社「社名見前「番社」下）
居處築室曰「濃密」。架木為樑，鑿松石片為牆（鬆石，內山所出；鑿之成片）；上以石片代瓦，亦用以鋪地，遠望如生成石室。比屋相連，如同內地街衢；與外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「籠仔」、曰「公廨」；女住籠仔、男住公廨。
飲食內山多麥豆，少米穀。芋薯，則掘地為穴，積薪然火，置芋灰中，仍覆以土；饑則出而食之。黍米為酒，曰「老勿」；釀製、會飲，與別社同。魚為醢，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟鹽取給於外。
衣飾衣用鹿皮、樹皮，橫聯於身，無袖；間有著布衫者。捕鹿時，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，馳逐荊棘中。番婦衣自織達戈紋，又名「府律武」。掛青紅南把珠於項，亦漢人所制。收粟時，則通社歡飲歌唱，曰「做田」；攜手環跳，進退低昂唯意所適。
婚嫁婚姻曰「閔言」。未娶曰「胡仔轄」，亦曰「麻達」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相從，遂擁眾挾女以去，勢同攘敓。後乃以刀斧、釜鐺之屬為聘，女家以雜、豕、達戈紋酬之。通社群聚歡飲，與外社男贅女家不同。夫婦離異，女將原聘歸還，聽其他適。北港女將媒時，兩頤用針刺如網巾紋，名「刺嘴箍」；不刺，則男不娶。
喪葬凡遇父母、兄弟、夫婦之喪，頭裹皂布，號哭；十日不言、不笑、不履門外。葬用石板四片，築四方穴；屈曲屍膝，坐埋於中。上蓋以石板，覆以土。
器用耕種，用小鋤、短刀掘地而種。行則貨物貯皮囊，戴於頭上。炊用木扣以代鐺。
附考
水沙連雖在山中，實輸貢賦。其地四面高山，中為大湖；中復起一山，番人聚居山上，非舟莫節。番社形勝，無出其右。自柴里社轉小逕，過斗六門崎嶇而入；阻大溪三重，水深險，無橋梁，老籐橫跨溪上，往來從籐上行。外人至，輒股慄不敢前；番人慣行不怖也。其番善織罽毯，染五色狗毛，雜樹皮為之；陸離如錯錦，質亦細密。四方人多欲購之，常不可得。番婦亦白晢妍好，能勤稼穡，人皆
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